EL INTERACCIONISMO SIMB LICO: PERSPECTIVA Y M TODO

1. EL INTERACCIONISMO SIMB�LICO: PERSPECTIVA Y M�TODO Texto de Herbert Blumer. Barcelona: Editorial Hora, (1982) Presentaci�n de HIADER JAIME L�PEZ PARRA

2. Interaccionismo Simb�lico se utiliza para designar un enfoque relativamente definido del estudio de la vida de los grupos humanos y del comportamiento del hombre.

3. Fue Herbert Blumer, quien en 1937 acu�� la etiqueta de Interaccionismo simb�lico, recogiendo materiales de Charles Cooley, William James, George H. Mead y John Dewey, sosteniendo tres premisas b�sicas: 1.El ser humano orienta sus actos hacia las cosas en funci�n de lo que �stas significan para �l. 2.La fuente de ese significado es un producto social, que emana de y a trav�s de las actividades de los individuos al interactuar. 3.La utilizaci�n del significado por el agente, se produce a trav�s de un proceso de interpretaci�n propia, que supone autointeracci�n y manipulaci�n de significados.

6. Naturaleza de la vida en las sociedades y grupos humanos. Los grupos humanos est�n formados por individuos comprometidos en la acci�n. Naturaleza de la interacci�n social. Una sociedad se compone de individuos que entablan una interacci�n con los dem�s. La interacci�n social se da entre agentes y no entre factores que se les atribuyen.

7. Naturaleza de los objetos. Los �mundos� que existen para los seres humanos y para los grupos formados por �stos se componen de �objetos� los cuales son producto de la interacci�n simb�lica. Tipos de objetos: f�sicos, sociales y abstractos. Un objeto es todo aquello que puede se�alarse o a lo cual puede hacerse referencia. La naturaleza de un objeto consiste en el significado que �ste encierra para la persona que como tal lo considera. La vida de un grupo humano es un proceso a trav�s del cual los objetos van cre�ndose, afirm�ndose, transform�ndose y desech�ndose.

8. El ser humano considerado como organismo agente. Un organismo capaz, no s�lo de responder a los dem�s en un nivel no simb�lico, sino de hacer indicaciones a los otros e interpretar las que �stos formulan. As� mismo, un individuo puede ser objeto de sus propios actos. Mead, asegura que: �para que una persona se convierta en un objeto para s� misma ha de contemplarse desde fuera. Y esto s�lo puede hacerlo poni�ndose en el lugar de otra y observ�ndose o actuando en relaci�n consigo misma desde esa nueva perspectiva.

9. El hecho de que el ser humano posea un �s� mismo� lleva impl�cito algo todav�a m�s importante: y es que ello le capacita para entablar una interacci�n consigo mismo. �Este tipo de interacci�n es f�cilmente detectable cuando advertimos que estamos enojados con nosotros mismos�. El individuo es �social�, en un sentido mucho m�s profundo: como organismo capaz de entablar una interacci�n social consigo mismo formul�ndose indicaciones y respondiendo a las mismas.

10. 5. Naturaleza de la acci�n humana. La capacidad de la persona para autoformularse indicaciones confiere a la acci�n humana un car�cter distinto. Significa que el individuo se halla ante un mundo que debe interpretar para poder actuar y no ante un entorno frente al que responder en virtud de su propia organizaci�n. Tiene que afrontar las situaciones en las que se ve obligado a actuar, averiguando el significado de los actos ajenos y planeando su propia l�nea de acci�n en lugar de limitarse a realizarla en respuesta a los factores que influyen en su vida u operan a trav�s de su persona.

11. 6. Interconexi�n de la acci�n. La vida de todo grupo humano se basa en y depende de la adaptaci�n rec�proca de las l�neas de acci�n de los distintos miembros del grupo. La articulaci�n de dichas l�neas origina y constituye la �acci�n conjunta�, es decir, una organizaci�n comunitaria de comportamiento basada en los diferentes actos de los diversos participantes.

12. Este enfoque considera que una sociedad humana se compone de personas comprometidas en el acto de vivir. La vida es un proceso de continua actividad en la que los participantes desarrollan l�neas de acci�n ante las innumerables situaciones que han de afrontar. Los participantes est�n como engranados en un vasto proceso de interacci�n, en el seno del cual deben hacer que sus acciones en desarrollo se adapten a las ajenas.

13. El proceso consiste en formular indicaciones a los dem�s sobre lo que hay que hacer, y en interpretar las que ellos formulan a su vez. Las personas viven en un mundo de objetos y el significado de los mismos es lo que les gu�a en su orientaci�n y sus actos. Sus objetos, incluyendo los que contienen en s� mismos, se forman, sustentan, debilitan, y transforman a trav�s de su interacci�n con otras personas.

14. El proceso general deber�a observarse a la luz del car�cter diferenciado que necesariamente posee, como consecuencia del hecho de que las personas se re�nen en diferentes grupos, pertenecen a asociaciones distintas y ocupan puestos diversos. Por eso cada individuo se aproxima a los dem�s de un modo diferente, vive en un mundo distinto y se gu�a a s� mismo por medio de un conjunto de significados dis�miles. No obstante se trate de una familia, la banda de un muchacho, una sociedad industrial o un partido pol�tico, es preciso tener en cuenta que las actividades de la colectividad se van formando a trav�s de un proceso de designaci�n e interpretaci�n.

15. Acercarse a ver los objetos con el mismo significado con el que el individuo lo ve, abriendo una investigaci�n muy distinta a la que frecuentemente se hace. Procurar ver al grupo, no como el simple resultado de los factores determinantes que se manifiestan a trav�s de la interacci�n personal, concebida esta de forma espec�fica y particular, sino marchando imprescindiblemente en pos del descubrimiento emp�rico de la forma peculiar de interacci�n social que est� en juego en cada caso.

16. 3. Aconseja el estudio del acto o acci�n social en atenci�n al modo en que se forma, supuesto �ste, muy diferente, del de la invocaci�n a las condiciones precedentes como causas. 4. Finalmente, y por lo que ata�e a los aspectos m�s amplios de la sociedad humana, como clases, instituciones, organizaci�n social, etc., acertando a entenderlas como �una ordenaci�n de personas vinculadas rec�procamente en sus actos respectivos�, m�s que con cargo a su din�mica y estructura global propia, sin dar, metodol�gicamente por bueno, el automatismo de las formas estables y recurrentes, ni olvidar jam�s, el v�nculo temporal que toda acci�n conjunta tiene con la precedente.

17. La metodolog�a abarca la investigaci�n cient�fica en su totalidad y no s�lo un sector o aspecto seleccionados de la misma. Cada una de las partes, as� como el acto cient�fico en su totalidad, deben adecuarse al car�cter obstinado del mundo emp�rico en estudio; por lo tanto, los m�todos de estudio est�n subordinados a dicho mundo y han de ser verificados por �ste. El mundo emp�rico sometido a estudio, y no un modelo de pesquisa cient�fica, es el que proporciona la respuesta decisiva sobre la investigaci�n emprendida.

18. Es el �mbito de la experiencia cotidiana, cuyas capas superiores podemos ver en nuestras propias vidas y reconocemos en las ajenas. La vida de una sociedad humana, o de cualquier sector de la misma, de todas sus organizaciones o de todos cuantos en ella participan, se compone de la acci�n y experiencia de las gentes al afrontar las situaciones que se producen en sus mundos respectivos.

19. Observaci�n con respecto de este mundo: El investigador especializado, casi siempre, carece de informaci�n de primera mano sobre la esfera de la vida social que se propone estudiar. Su posici�n es casi siempre la de un intruso. Para superar esta situaci�n se propone la Exploraci�n e Inspecci�n

20. Es un procedimiento flexible mediante el cual el especialista se traslada de una a otra l�nea de investigaci�n. Adopta nuevos puntos de observaci�n a medida que su estudio progresa, se desplaza en nuevas direcciones hasta entonces impensadas y modifica su criterio sobre lo que son datos pertinentes conforme va quedando m�s informaci�n y una mayor comprensi�n. La finalidad de la investigaci�n exploratoria consiste en desarrollar y confeccionar un cuadro del �rea en estudio tan completa y precisa como lo permitan las condiciones vigentes.

21. Proporciona al estudioso la certeza de que las preguntas que plantea sobre el �rea emp�rica son significativas y pertinentes, que los problemas abordados no son artificiales, que los tipos de datos que busca son significativos por lo que se refiere al mundo emp�rico, y que los caminos que se siguen se ajustan a la naturaleza de �ste.

22. Un examen profundo y debidamente enfocado del contenido emp�rico de cualesquiera elementos anal�ticos utilizados con miras al an�lisis, y este mismo tipo de examen con respecto a la naturaleza emp�rica de las relaciones entre dichos elementos. Como procedimiento la inspecci�n consiste en examinar el elemento anal�tico dado, enfoc�ndolo de distintas maneras; en considerarlo desde diferentes �ngulos, en plantear diversas preguntas y en examinar nuevamente a la luz de las mismas.

23. Es un enfoque realista del estudio cient�fico del comportamiento y la vida de grupo humanos. Sostiene que el examen directo permite al especialista satisfacer todos los requisitos b�sicos de la ciencia emp�rica: enfrentarse a un mundo emp�rico susceptible de observaci�n y an�lisis, suscitar problemas abstractos con respecto al mismo, reunir los datos necesarios a trav�s de un examen detenido y disciplinado, descubrir las relaciones entre las respectivas categor�as de estos datos, formular proposiciones respecto a dichas relaciones, incorporar esas proposiciones a un esquema teor�tico y verificar los problemas, datos, relaciones, proposiciones y teor�a por medio de un nuevo examen del mundo emp�rico.

24. Considera que el ser humano no es solo un organismo que reacciona, y que s�lo responde a la influencia de los factores de su mundo o de s� mismo; es un organismo activo que ha de afrontar y manejar dichos factores y que al hacerlo as� debe forjar y orientar su l�nea de acci�n.