漢字演變─篆隸草行楷

1. 漢字演變─篆隸草行楷 陳政一 整理

2. 甲骨文是古漢字的一種字體，特指商末用龜甲、獸骨進行占卜所記的文字。　　殷人十分迷信，凡遇大事小事，如祭祀、征伐、漁獵、出入、年成、風雨陰晴、疾病禍福等，都要用龜甲獸骨占卜吉凶。占卜的方法是首先打磨烏龜殼（主要是龜的腹甲版）或者其他獸骨（主要是牛的肩胛骨），然後鑿鑽其反面，再加火烤，使正面顯示裂紋。甲骨文是古漢字的一種字體，特指商末用龜甲、獸骨進行占卜所記的文字。　　殷人十分迷信，凡遇大事小事，如祭祀、征伐、漁獵、出入、年成、風雨陰晴、疾病禍福等，都要用龜甲獸骨占卜吉凶。占卜的方法是首先打磨烏龜殼（主要是龜的腹甲版）或者其他獸骨（主要是牛的肩胛骨），然後鑿鑽其反面，再加火烤，使正面顯示裂紋。 • 他們在卜兆旁邊刻上文辭來記錄向神鬼詢問的內容、神鬼的啟示以及後來事情發展的結果，於是就有了我們今天看到的甲骨文辭，或者叫做殷墟卜辭。其實，另有一些特殊刻辭並非用於占卜，而是主要用於登記龜甲獸骨的來源、數量、整治的過程，以及有關人員的名字等，內容往往十分重要

3. 甲骨文單字約有4,000，已識1,500左右，未識的多屬專名、僻字。甲骨文象形性很強，但已「六書」齊備。前後期字形有比較明顯的歷時變化，各期之間，各期之中，部分字有多種寫法，缺乏統一、固定的樣式。因以銳器刻就，所以筆畫多呈線形，相當均勻。甲骨文單字約有4,000，已識1,500左右，未識的多屬專名、僻字。甲骨文象形性很強，但已「六書」齊備。前後期字形有比較明顯的歷時變化，各期之間，各期之中，部分字有多種寫法，缺乏統一、固定的樣式。因以銳器刻就，所以筆畫多呈線形，相當均勻。 • 　　圖中為牛骨摹本及其釋文，內容是干支表。從文字學的角度來看，干支字因為常用，筆畫相對簡單一些，大都用假借字。如「甲」是鎧甲之甲的本字，象形；「辛」是古代的一種刀具，象形；「巳」借用「子」字；「酉」本象酒罐之形。

4. 甲骨文 • 商代（公元一四○○）的文字。 • 這些文字因為刻在獸骨或龜甲上，故名獸骨龜甲骨文。 • 文字是以契刀刻劃的，故又名「契文」「契刻」。 • 文字的內容，除極少數屬於紀事外，大部分是屬於當時王公問卜的記載，故又稱「卜辭」或「貞卜文字」。 • 出土的地方在河南省安陽縣，原來是殷代古都，所以又稱為「殷墟文字」。

5. 目前為止從遺存實物發現的中國古代最早的一種成熟文字。目前為止從遺存實物發現的中國古代最早的一種成熟文字。 • 甲骨文的形狀會因甲骨分期而略有差異，大致為武丁時期的甲骨最為完整，同時也是現存甲骨數量最多的時期。 • 商朝人好占卜，以火灼燒甲骨出現的「兆」（細小的縱橫裂紋）預測未來的吉凶。

6. 甲骨文的發現最早時間，是在清末光緒二十五年以前。甲骨文的發現最早時間，是在清末光緒二十五年以前。 • 發現地點，在河南省安陽縣小屯村的洹河南岸田莊。村人於耕種時，在土層中掘出一些龜甲獸骨碎片，其中大部刻有奧難辨的文句。 • 當時，村人當作龍骨轉售藥店為藥村。直至光緒二十五年（一八九九），經考古學家王懿榮發現，確定了它在研究歷史資料上具有珍貴的價值後，就開始被介紹到了學術界。 • 甲骨學的著述，最早問世的是劉鶚的「鐵雲藏龜」，時在清光緒二十九年（一九 ○二）出版。

8. 金文 • 亦稱銘文或鐘鼎文，乃鑄或刻於青銅器上的文字，承接甲骨文而起。 • 初始於商末，盛於西周，記錄的內容與當時社會，尤其是王公貴族的活動息息相關，多為祀典、賜命、征伐、圍獵及契約之事。 • 毛公鼎銘文共三十二行，四百九十七字。 • 青銅禮器以「鼎」為代表，樂器以「鍾」為代表，因其刻於金器、大鐘上故稱之金文，亦因而得「鐘鼎文」之名。

9. 金文是古漢字的一種字體，又稱吉金文字、鐘鼎文字、鐘鼎彝器款識等，主要是指商周時代刻鑄在青銅器上的銘文。 　　中國大約從夏代開始進入青銅時代，晚商達到鼎盛階段。當時的青銅器上常鑄有作器者的族名、私名和所要祭祀的祖先名，字形比較原始，字數由少到多，能很清楚地反映出漢字發展演變的脈絡。商末周初一段時間，青銅器冶煉、鑄造技術又有了長足的進步，殷周王朝用大量的青銅賞賜貴族、大臣。這些人鑄造青銅器時，往往要刻鑄銘文來記述時王的恩賜，頌揚祖先的功烈，企望長久地留傳給子孫後代。

10. 1985年容庚《金文編》修訂第4版採用銘文3,902件，收正文（可識的字）2,420字，附錄（還不能確定的字）1,352字，共計3,772字。這是今日可見金文的總數，雖不一定準確，也相差不遠。　　同甲骨文相似，金文也是以象形字為基礎，象形性很強，「六書」齊備。因係範鑄成字，所以筆畫大多肥胖，但不如甲骨文那樣均勻。這些是金文字形方面較為突出的特點。1985年容庚《金文編》修訂第4版採用銘文3,902件，收正文（可識的字）2,420字，附錄（還不能確定的字）1,352字，共計3,772字。這是今日可見金文的總數，雖不一定準確，也相差不遠。　　同甲骨文相似，金文也是以象形字為基礎，象形性很強，「六書」齊備。因係範鑄成字，所以筆畫大多肥胖，但不如甲骨文那樣均勻。這些是金文字形方面較為突出的特點。

11. 金文的製造過程 • 利用粘土做一個與製成品大小相若的土胚（模型）。 • 另外再用粘土包裹着模型，待乾透後切開外層的粘土，作為外模。 • 將模型削去外層，作為內模。 • 在內模刻上圖案文字。 • 組合起外模和內模，並在之間放入銅片作為間隔空隙以待注入銅液。 • 將已溶化的銅注入。 • 將模冷卻打破，取出青銅器。

14. 篆書 • 又稱篆文、篆體。 • 中文書寫這古老樣式，現今仍然經常用在藝術家之印。 • 篆書，有大篆和小篆之分。 • 大篆被認爲在周宣王期間以籀文的形式系統化。它們以垂直規則出現的瘦長字體描繪。

15. 大篆和小篆統稱篆書，主要流行於漢代之前。 • 大篆是比較寬泛的稱呼，一般指《說文》籀文和石鼓文等先秦的文字。 • 秦始皇統一中國後，採納丞相李斯的意見，積極推行統一全國文字的政策，將秦國固有的籀文形體簡省刪改，形成了一種新的正式字體，稱為小篆。 • 李斯是歷史上篆書的第一大家，秦王朝統一文字政策的主要策劃人和推行者。

16. 篆書的特點在於字體結構整齊，無論筆畫多少，都是一筆一筆地拉長來寫，筆畫的疏、密、長、短都要求配合得很好。篆書的特點在於字體結構整齊，無論筆畫多少，都是一筆一筆地拉長來寫，筆畫的疏、密、長、短都要求配合得很好。 • 漢字發展到了小篆階段，從筆畫到結構，前所未有地表現為定型化，對漢字規範起了很大的作用。 • 但小篆在實際應用中並不多見，存世的有許慎《說文解字》及一些刻石，其後實際成了一種匾額文字。

17. 隸書 • 亦稱漢隸，是漢字中常見的一種莊重的字體，書寫效果略微寬扁，橫畫長而直畫短，呈長方形狀，講究「蠶頭雁尾」、「一波三折」。 • 隸書起源於秦朝，由程邈整理而成，在東漢時期達到頂峰，書法界有「漢隸唐楷」之稱。

18. 隸書基本是由篆書演化來的，漢字從小篆到隸書的演變過程稱為「隸變」，主要將篆書圓轉的筆劃改為方折，書寫速度更快，在木簡上用漆寫字很難畫出圓轉的筆劃。隸書基本是由篆書演化來的，漢字從小篆到隸書的演變過程稱為「隸變」，主要將篆書圓轉的筆劃改為方折，書寫速度更快，在木簡上用漆寫字很難畫出圓轉的筆劃。 • 西漢初期仍然沿用秦隸的風格，到新莽時期開始產生重大的變化，產生了點畫的波尾的寫法。到東漢時期，隸書產生了眾多風格，並留下大量石刻。《張遷碑》、《乙瑛碑》《曹全碑》是這一時期的代表作。

20. 草書 • 從漢代初期，書寫隸書時有時才「草率」地書寫而形成的。 • 由於漢章帝喜好草書，因此被稱為「章草」，是一種隸書草書。 • 章草字字獨立，接近於行草，但對難寫之字簡化不多，書寫不變。 • 後來楷書出現，又演變成「今草」，即楷書草書，寫字迅速，往往上下字連寫，末筆與起筆相呼應，每個字一般也有簡化的規律，但不太熟悉的人有時不易辨認。一般也把王羲之、王獻之等人的草書稱為今草。

21. 唐朝時，草書成為一種書法藝術，因此演變成為「狂草」，作為傳遞信息工具的功能已經減弱，成為一種藝術作品，講究間架、紙的黑白布置，是否讓人能認清寫的是什麼已經不重要了。唐朝時，草書成為一種書法藝術，因此演變成為「狂草」，作為傳遞信息工具的功能已經減弱，成為一種藝術作品，講究間架、紙的黑白布置，是否讓人能認清寫的是什麼已經不重要了。 • 在狂草中，有「詞聯」符號，就是把兩個字（常見詞組）寫成一個符號。由於當時書寫多是從上到下地豎行書寫，詞聯符號的設計也類似。「頓首」「涅槃」等都有草書詞聯符號。 • 日語中的平假名是以漢字的草書形式為藍本創作的。

24. 楷書 • 又稱正楷、楷體、正書或真書，是漢字書法中常見的一種字體。其字形較為正方，不像隸書寫成扁形。楷書仍是現代漢字手寫體的參考標準，也發展出另一種手寫體——鋼筆字。 • 唐代的楷書，亦如唐代國勢的興盛局面，真所謂空前。書體成熟，書家輩出，在楷書方面，唐初的虞世南、歐陽詢、褚遂良、中唐的顏真卿、晚唐的柳公權，其楷書作品均為後世所重，奉為習字的模範。

25. 和隸書比較起來，楷書的線條更平直，而字形定型化則得到進一步加強。和隸書比較起來，楷書的線條更平直，而字形定型化則得到進一步加強。 • 具體說來，漢隸的筆勢大多是扁方形狀，向外攤開，而楷書筆勢則大多是長方形狀，向內集中。 • 漢隸的用筆大多帶有波磔，粗細變化很大，而楷書用筆要麼比較平穩，要麼出現硬折，粗細變化相對少些。

27. 行書 • 或叫行楷，相傳是在後漢末年所創。 • 古人對行書的來源有如此看法：「行書即正書（楷書）小偽，務從簡易，相間流行，故謂之行書。」 • 從晉以來，多數書法家都兼工行書，其中最著名的是王羲之及其《蘭亭序》。

28. 行楷是漢字的一種書體。在唐代王羲之和王獻之的書法中已有所體現，至李北海筆下纔真正達到成熟和統一[1]。行楷是漢字的一種書體。在唐代王羲之和王獻之的書法中已有所體現，至李北海筆下纔真正達到成熟和統一[1]。 • 行楷的特點是在楷書筆畫中溶合有行書的筆意，在行書結構中又吸收了楷書的成分 • 最著名的當數王羲之的《蘭亭序》，本來也是一份草稿。在唐代時，受到唐太宗的喜愛，他命令臣下臨摹多份，遺詔將原本和他隨葬，現在存世的只有摹本，最著名的是唐太宗的大臣馮承素的 摹本，因卷首有「神龍」小印，又稱「神龍本」。該本被認為最接近《蘭亭序》原本

30. 漢字的由來

31. 結繩說 • 《北史‧魏本紀》說：北朝魏的先世「射獵為業，淳樸為俗，簡易為化；不為文字，刻木結繩而已。」記錄了原始社會部落或中國一些少數民族，在文字出現之前，以結繩記事的方法，把戰爭、獵獲、會盟、選舉、慶典、聯姻、生育、疾病和災害等大大小小的事件記錄下來。 　　 • 過去亦有學者據《周易‧繫辭下》「上古結繩而治，後世聖人易之以書契，百官以治，萬民以察。」的論說，推斷「文字起源於結繩」。

32. 八卦說 • 孔安國《尚書》序（屬偽作，但年代甚古）裡說：「古者庖犧氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結繩之政，由是文籍生焉。」 　　 • 《易緯‧乾‧鑿度》認為：乾卦，天字的古文；坤卦，地字的古文；離卦，火字的古文；坎卦，水字的古文；巽卦，風字的古文；震卦，雷字的古文；艮卦，山字的古文；兌卦，澤字的古文

34. 河圖洛書說 • 《易‧繫辭上》：河出圖，洛出書，聖人則之。 • 《河圖‧玉版》：倉頡為帝，南巡狩，發陽虛之山，臨於元扈洛汭之水，靈龜負書，丹甲青文，以授之。 • 「圖」、「書」出自河洛，其事何其神祕！神祕主義正是此說的一大特點。虛而言之，可以理解為圖畫與書錄，實而言之，可以理解為《易經》與《尚書》。　　

35. 《辭海》「河圖洛書」條下說：傳說伏羲氏時，有龍馬從黃河出現，背負「河圖」；有神龜從洛水出現，背負「洛書」。伏羲根據這種「圖」、「書」畫成八卦，就是後來《周易》的來源。一說禹治洪水時，上帝賜給他以《洪範九疇》（《尚書‧洪範》），劉歆認為《洪範》即洛書。《辭海》「河圖洛書」條下說：傳說伏羲氏時，有龍馬從黃河出現，背負「河圖」；有神龜從洛水出現，背負「洛書」。伏羲根據這種「圖」、「書」畫成八卦，就是後來《周易》的來源。一說禹治洪水時，上帝賜給他以《洪範九疇》（《尚書‧洪範》），劉歆認為《洪範》即洛書。 • 揭開此說的神祕面紗，不難發現，它真實的核心就是算數，能對照「九宮」演算法。所謂「九宮」，在讖緯家來說，是八卦加上中央，合為九（「五」位於中央，還可以和五行聯繫起來）；在術數家眼中，則其數橫、豎、斜偏、相加得數恆為15

37. 倉頡造字說 • 「倉頡造字說」在戰國時即已流行。《呂氏春秋‧君守》說：「倉頡作書，后稷作稼。」《荀子》、《韓非子》也有記載。《淮南子‧修務訓》高誘注說：倉頡「生而見鳥跡，知著書」。到了秦漢時代，這種傳說更加盛行。許慎《說文解字‧敘》：「倉頡之初作書，蓋依類象形。」 • 倉頡到底是什麼人呢？傳說他是黃帝的史官，黃帝是古代中原部落聯盟的領袖，由於社會進入較大規模的部落聯盟階段，聯盟之間外交事務日益頻繁，故迫切需要建立一套各盟聯共用的交際符號，於是搜集及整理共用文字的工作便交在史官倉頡的手上了。

38. 倉頡像 倉頡書跡圖

39. 現代學者認為：漢字真正起源於原始圖畫。一些出土文物上刻劃的圖形，很可能與文字有淵源關係。現代學者認為：漢字真正起源於原始圖畫。一些出土文物上刻劃的圖形，很可能與文字有淵源關係。 • 　　公元前4,000年左右，出土於陝西華縣泉護村遺址、新石器時代仰韶文化的彩陶盆上（性質應是此地原始氏族的徽號，當時正處在母權制向父權制過渡的氏族社會階段），有四個鳥形圖案，與古漢字中的「鳥」（上行）和「隹」（下行）對照，十分相似。《說文》說，「隹」是短尾鳥的總名。 • 　　西安半坡遺址出土的仰韶文化彩陶盆上，和晚商青銅器上的魚形圖案，形態逼真，栩栩如生。拿它們與古漢字中的一些「魚」比較，其相似的程度，足以使人確信漢字是從原始圖畫演變出來的。