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透视学课程总揽. 第一章 透视学概述 第二章 三种透视关系和画法 第三章 曲线透视 第四章 阴影透视 第五章 反影透视 第六章 从平面图到透视图. 第一章 透视学 概述. 第一节 透视学的概念、意义和历史发展 第二节 透视图的形成原理和术语 第三节 视域、取景和构图. 第一节 透视学的概念、意义 和历史发展. 一、 透视学的概念和意义 二、 中国传统绘画的透视观. 中国传统透视概念包含三个主要方面： 一、以比例为参照的远近法 —— 透视现象的发现和应用 南朝 宗炳 《 画山水叙 》 ：
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透视学课程总揽 第一章 透视学概述 第二章 三种透视关系和画法 第三章 曲线透视 第四章 阴影透视 第五章 反影透视 第六章 从平面图到透视图
第一章 透视学概述 第一节 透视学的概念、意义和历史发展 第二节 透视图的形成原理和术语 第三节 视域、取景和构图
第一节 透视学的概念、意义 和历史发展 一、 透视学的概念和意义 二、 中国传统绘画的透视观
中国传统透视概念包含三个主要方面： 一、以比例为参照的远近法——透视现象的发现和应用 南朝 宗炳 《画山水叙》： 且夫昆仑之大，瞳子之小，迫母以寸，则其形莫睹，迥以数里，则可围于寸眸，诚由去之稍阔，则其见弥小。今张绡素以远映，则昆阆之形，可围于方寸之内。竖画三寸，当千仞之高。横墨数尺，体百里之迥。是以观画图者，徒患类之不巧，不以制小而类其似，此自然之势。如是则嵩华之秀，元牝之灵，皆可得之于一图矣。 王维《山水论》（传） 丈山尺树、寸马分人。远人无目，远树无枝，远山无石，隐隐如眉；远水无波，高与云齐。 郭熙《林泉高致集》山有三大：山大于木，木大于人。山不数十重，如木之大，则山不大。木不数十百，如人之大，则木不大 。木之所以比夫人者，先自其叶。而人之所以比夫木者，先自其头，木叶若干，可以敌人之头。人之头自若干而成之。则人之大小，木之大小，山之大小，自此而皆中程度，此三大也。
二、以取势为核心的构图法——三远论。 王微《叙画》 夫言绘画者，竟求容势而已。古人之作画也，非以按城域，辨方州，标镇阜，划浸流，本乎形者融灵而变动者心也。灵无所见，故所托不动，目有所及，故所见不周。于是乎以一管之笔，拟太虚之体，以判躯之状，尽寸眸之明。 宋 李成 《山水诀》 （开篇）凡画山水：先立宾主之位，次定远近之形。 宋 李澄叟《画山水诀》 （开篇）立主宾之位，定远近之势。 郭熙《林泉高致集》山有三远：自山下而仰山巅，谓之高远；自山前而窥山后，谓之深远；自近山而望远山，谓之平远。高原之色清明，深远之色重晦，平远之色有明有晦。高远之势突兀，深远之意重叠，平远之意冲融而縹缥缈缈。韩拙《山水纯全集》 郭氏曰……愚又论三远者：有近岸广水，旷阔遥山者，谓之阔远；有烟雾溟漠，野水隔而仿佛不见者，谓之迷远；景物至绝而微茫缥缈者，谓之幽远。
三、以取形为目的的观察法——多视点、高视位、远视距三、以取形为目的的观察法——多视点、高视位、远视距 宗炳《画山水序》 身所盘桓，目所绸缪，以形写形，以色貌色。 郭熙《林泉高致集》学画花者以一株花置深坑中，临其上而瞰之，则花之四面得矣。学画竹者，取一枝竹，因月夜照其影于素壁之上，则竹之真形出矣。学画山水者何以异此？ 宋· 沈括 《梦溪笔谈》 又李成画山上亭馆及楼塔之类，皆仰画飞檐，其说以为自下望上，如人平地望屋檐间，见其榱桷（音：催绝），此论非也。大都山水之法，盖以大观小，如人观假山耳。若同真山之法，自下望上，只合见一重山，岂可重重悉见？兼不应见其溪谷间事。又如屋舍，亦不应见其中庭及后巷中事。若人在东立，则山西便合是远景。人在西立，则山东却合是远景。似此如何成画？李君盖不知以大观小之法，其间折高折远，自有妙理，岂在掀屋角也。 清 邹一桂 西洋人善勾股法，故其绘画于阴阳远近，不差锱黍，所画人物、屋树，皆有日影。其所用颜色与笔，与中华绝异。布影由阔而狭，以三角量之。画宫室于墙壁，令人几欲走进。学者能参用一二，亦具醒法。但笔法全无，虽工亦匠，故不入画品。
