超越苦難 : 聖經如何解釋苦難 和人生的出路

1. 超越苦難:聖經如何解釋苦難和人生的出路

2. 一。苦難的涵義： 英文suffering 源自拉丁文 sufferre （suf = sub：under 在下, ferre：bear背負 ）， 意思是「在重壓下背負」， 所以我們常說：在苦難中要 「忍耐、堅忍」

3. 二。苦難的性質/類別： 1.自然的惡與苦難 natural evil/suffering 自然界的災害：天災如狂風、旱災、 洪水、地震、海嘯 身體的災害：疾病、瘟疫、 意外的發生（行船跑馬…）

4. 2.形而上的惡與苦難 metaphysical evil/suffering 道德上的moral：罪惡引起苦難 心理上的psychological：情緒、 內心的困擾，演變成病態 社會上的social：如暴行，在明裡或 暗裡的不法行為 屬靈上的spiritual：如不信的心，不願 接受信仰，與神對敵

5. 三。神哲的思辯：苦罪的迷思 「惡」 = 苦難與罪 不同的答案：

6. 1。惡是「非存有」 教父奧古斯丁(公元第五世紀)： 「惡是善的缺乏。」 批判(J.Frame)：有時候不宜說， 惡是「非存有」。 例：飢餓是飽足的缺乏？

7. 2.神的絕對主權與人的自由意志 加爾文(十六世紀)： 神是惡的「遠因」(神給予人自由意志) 而非「近因」(雅一13-17)。 人仍要為自己的誤用自由而負責!

8. 3。自由意志論 vs.相容論 *自由意志論(libertarianism) 神預知而不預定惡；人有絕對的自由意志。 a)康來昌：預知而不攔阻是冷血。 b)絕對的自由意志：作抉擇時不受任何 事物的左右 -- 沒有品格；不可能。

9. *相容論(compatabilism) ~加爾文； Alvin Plantinga a)神有理由預知並預定惡，但理由是奧秘1。 b)神的主權與(相對的)自由意志相容~奧秘2。

10. 4.更高的善(部分的答案) *惡與善的產生 a)信徒的受苦與善的成就 (創五十20) b)基督徒的成聖 (羅五3-5；彼前一6-7；四1) *惡與神的榮耀 a)彰顯神的屬性(羅九22-24；帖後一5) b)最大的惡與最大的善(來二9-10) 結論：答案是奧秘1，相容論與更高的善。

11. 四。聖經神學的解釋 前題：苦難似乎是人生無奈的事。 聖經堅持苦難並非超乎上帝的掌握 （賽四十五7；摩三6）。然而，聖經 所關注的不是要解決苦難的理性問題， 而是幫助信徒如何面對及勝過苦難， 將自己交託給良善信實的上帝。

12. 約伯記：人生的__ __現象! 1。舊約 約伯記是否一夲探討苦難的原因的書? 抑或是人在苦難中「信仰的探索」， 並在其中尋索「人生的智慧」?

13. 「人為婦人所生，日子短少，多有患難； 出來如花，又被割下，飛去如影， 不能存留。」（ 伯十四1-2） 「約伯便起來，撕裂外袍，剃了頭， 伏在地上下拜，說：「我赤身出於 母胎，也必赤身歸回；賞賜的是 耶和華，收取的也是耶和華。 耶和華的名是應當稱頌的。」 （伯一20-21）

14. 「我知道，你萬事都能做；你的旨意不能 攔阻。誰用無知的言語使你的旨意隱藏呢？ 我所說的是我不明白的；這些事太奇妙， 是我不知道的。求你聽我，我要說話； 我問你，求你指示我。我從前風聞有你， 現在親眼看見你。因此我厭惡自己， 在塵土和爐灰中懊悔。」（伯四十二2-6）

15. 詩篇：人生的__ __現象! 詩篇中的哀嘆與感恩，也似乎在默認苦難 出現的必然性，但同時也提出罪惡/罪人 引發罪惡的發生，需要用信心去經歴神。 「我見惡人和狂傲人享平安就 心懷不平。」（ 詩篇七十三3） 「但我親近神是與我有益；我以主 耶和華為我的避難所，好叫我述說 你一切的作為。」（詩篇七十三28）

16. 傳道書：人生的__ __現象! 「我又轉念：見日光之下，快跑的未必 能贏；力戰的未必得勝；智慧的未必得 糧食；明哲的未必得資財；靈巧的未必 得喜悅。所臨到眾人的是在乎當時的 機會。原來人也不知道自己的定期。 魚被惡網圈住，鳥被網羅捉住，禍患 忽然臨到的時候，世人陷在其中 也是如此。」（傳道書九11-12 ）

17. 舊約通常視苦難為一種咒詛，是罪惡 引致的結果，並使人帶來信仰的困惑。 新約卻不再視苦難為上帝不賜福的證據，相反，因著耶穌受苦的榜樣，為信仰 受苦成了信徒屬主的明證。

18. 主耶穌受苦的榜樣 「他雖然為兒子，還是因所受的苦難 學了順從。」(來五8) 「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人 來歸我。耶穌這話原是指著自己 將要怎樣死說的。（約十二32-33） 「父啊！你若願意，就把這杯撤去； 然而，不要成就我的意思，只要成就 你的意思。」（ 路二十二42） 「耶穌又對眾人說：「若有人要跟從我， 就當捨己，天天背起他的十字架來 跟從我。」（路九23）

19. 使徒保羅的「補滿論」 「現在我為你們受苦，倒覺歡樂；並且為 基督的身體，就是為教會，要在我肉身上 補滿基督患難的缺欠。」（ 西一 24） 使徒彼得的「成聖觀」 「基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的 心志作為兵器，因為在肉身受過苦的， 就已經與罪斷絕了。」（彼前四1）

20. 使徒約翰的「上帝永恆的計劃」 「我聽見有大聲音從寶座出來說：「看哪， 神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作 他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。 神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不 再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過 去了。」坐寶座的說：「看哪，我將一切都 更新了！」又說：「你要寫上；因這些話是 可信的，是真實的。」 （啓二十一3-5）

21. 五。人生的出路 認識我們是住在一個已墮落的世界 （創三16-19，羅五12，八20-22） 2.要敬虔度日，要知道罪的嚴重性 （羅三23，來九27） 3.悔罪的警告（路十三1-3） 4.為信仰承受/担苦難 5.積極傳福音，社會關懷、参予，改革 （大使命與大誡命）