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西周 ( 西元前 1045 年 - 西元前 771 年 ). 電子工程學系一年級乙班 組長 : 李金坤 組員 : 劉浩慶，張文凡，許峰毓，蘇永成，謝東曄. 報告大綱. 西周的起源與簡史 張文凡 西周主要的政治制度與運作 劉浩慶 影響西周變化之重要歷史事件 許峰毓 西周文化社會現象 蘇永成 西周衰亡的原因 李金坤 西周對後世的貢獻與影響 謝東曄 結論 李金坤 資料來源. 朝代的起源與簡史. 張文凡. 周的傳說.
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西周(西元前1045年-西元前771年) 電子工程學系一年級乙班 組長:李金坤 組員:劉浩慶，張文凡，許峰毓，蘇永成，謝東曄
報告大綱 • 西周的起源與簡史 張文凡 • 西周主要的政治制度與運作 劉浩慶 • 影響西周變化之重要歷史事件 許峰毓 • 西周文化社會現象 蘇永成 • 西周衰亡的原因 李金坤 • 西周對後世的貢獻與影響 謝東曄 • 結論 李金坤 • 資料來源
朝代的起源與簡史 張文凡
周的傳說 后稷，名棄，周族姬姓的始祖。母親是姜原，有邰氏之女，也是帝嚳高辛氏的正妃。據傳說，稷是帝嚳的妃子、有邰氏女姜嫄在野外踩到巨人的腳印，之後就懷孕，生下了棄。
周的傳說 姜原認為棄是不祥之物要丟棄他，但試了好幾次都失敗，將他放置在狹隘的小巷，路過的牛羊就保護他，放置到樹林裡，伐木的人就來照料他，再放置到冰面上，鳥會用羽毛覆蓋他，所以後來只好把他帶回家扶養。因為當初打算拋棄他，便給他取了個名字，叫做棄。
周的起源 《國語•周語下》說：「自后稷始基，十五 王而文王始平之。」 《史記•周本紀》記載，15王為：后稷→不窋→鞠陶→公劉→慶節→皇僕→差弗→毀揄→公非→高圉→亞圉→組紺→太王亶父→季歷→文王，上下兩王皆為父子。
周的起源 棄在孩提時玩的遊戲和一般孩童不一樣，他喜歡種麻和菽，而且種的很好，他長大成人後，仍然喜歡農耕方面的事情，他懂得什麼地方適合種什麼作物，人們也都跟著他學習耕種的方法，就這樣，棄的名聲越來越響亮。後來舜帝起用棄，擔任農業方面的職務，指導老百姓耕種。之後，全國生產力提高，農業的收穫也增加不少。因此功勞，舜帝便把西方的邰封給棄，號叫后稷，另外又給姓姬氏。
周的起源 后稷死後，他的兒子不窋失官，逃往戎狄去，到了公劉時，為了發展農業又遷至豳（ㄅㄧㄣ）。到豳地後，周人開墾田地、營建房屋、並確立了一套舉行祭祀、宴會的禮儀。「京」、「京師」就是源自公劉時代對國都的稱謂。商王武丁時期，周成為商的封國。
周的起源 公亶父（後來被追尊為周太王）時，為避免西北戎狄部落的滋擾，周人再次遷都至歧陽周原。這時政治設施有了長足發展，王宮設皋門、應門，國都設宗廟、社稷即始於此時。古公亶父時期，生產力大幅發展，歧陽的人口在一年之內增加了五倍。
周的起源 太王死後，少子季歷繼位。由於與太伯所建吳國、任姓諸侯保持友好，加之商朝國力衰微，周的力量不斷壯大。商王武乙時期，周開始武力開拓領土，首先花了三年時間征服鬼方。之後，季歷繼續進攻山西地區的戎狄，在攻打燕京戎時受挫，然而接著還是攻克了余無戎。打敗余無戎後，季歷被商王文丁任命為牧師（一種相當於方伯的職位）。由於季歷將周國的領土大大向西北擴展，受到了文丁的猜忌，終於被文丁害死。
周的起源 季歷死後，其長子繼位，是為周文王，他曾被商王冊命為西伯。崇侯虎向紂報告了西伯對處死九侯的不滿，西伯因此被囚禁於羑（ㄧㄡˇ）里，直到西伯的屬下進貢美女和財物才被赦免。周文王一面殷勤侍奉殷王紂，一面借口征討叛國四處開拓領土，周的勢力得以大幅度擴張。崇侯虎所在的崇是當時的東方強國，也在激烈的攻城戰之後被周攻佔。文王在克崇後遷都到豐，仁政愛民，並建立了一套以卿士為首的官制，健全了政治機構，積聚了一大批有才能的貴族，為周王朝的建立打下基礎。
周的起源 商朝後期，周武王十一年一月二十六日，此時紂王正派大軍遠征東夷之際，周武王見機不可失，在呂望等人輔佐下，以兵車三百乘，虎賁（精銳武士）三千人，東進突襲商朝，史稱牧野之戰。
周的起源 牧野之戰後，商人南征的軍隊尚未完全消滅，一部分武力仍然保留在東夷，直到周成王、周公東征的時代才完全消滅。
西周簡史 武王推翻商紂後，登上天子寶座，定都於鎬，建立了周王朝。不久，武王死後，他的兒子成王繼位，由於年紀還小，所以由他的叔父周公輔政。 三公：太師－姜子牙 太傅－周公 太保－召公奭（ㄕˋ）
西周簡史 周公輔政，紂王的兒子武庚挑撥分封在外的管叔、蔡叔、霍叔，使他們引起對周公的不滿，聯合他們一起叛亂，周公親自率兵東征，經過三年才平定這場叛亂，也正式清除商朝。
西周簡史 周公攝政七年後，政治大權交還給長大的成王。成王死後，康王繼位。成康兩代天下安寧，據說四十多年都不用刑罰，此為西周的全盛時期，史稱「成康之治」。
西周簡史 周康王死後，子周昭王繼位。昭王十六年，他親率大軍南征楚荊，直至江漢地區。南征共經3年，昭王還師渡過漢水時溺死，軍隊也遭覆沒。繼昭王而立的是其子周穆王，在位長達55年。他好大喜功，仍想向四方發展。穆王好遊行，致使朝政鬆弛。東方的徐國率九夷侵周。穆王南征，通過聯合楚國的力量，才得以平定。經過昭穆時代，周朝實力削弱。這一時期，西北地區的戎狄逐漸興盛。周懿王時，出現戎狄交侵，暴虐中國的局面，周人深為所苦。
西周簡史 到周厲王時期，連年戰亂，給民間帶來深重的疾苦。與此同時，厲王任用榮夷公為卿士，將社會財富和資源壟斷起來。為壓制國人的不滿，厲王命衛巫監視，有謗王者即加殺戮。結果人人自危，終於釀成國人起義。國人大規模暴動，厲王被迫出奔到彘（ㄓˋ）。
西周簡史 朝中由召公、周定公兩大臣行政，此時段被稱為共和時代。 厲王死後，宣王即位；而他不斷派兵討伐異族，重振了周朝的聲威，所以在他在位前期，史稱「宣王中興」。
西周簡史 過不久，朝政又開始敗壞，宣王最後被戎人打敗，周朝從此一蹶不振。宣王死後，傳子幽王，而幽王寵愛褒姒，信任小人虢（ㄍㄨㄛˊ）石父，使朝政更加惡化，終於引起犬戎攻陷鎬京，幽王被殺。而幽王的死也代表一個時代的結束。
西周簡史 幽王死後，諸侯擁立原先被廢的太子宜臼為王，他就是周平王。他即位第二年，見鎬京被戰火破壞，又受到外族犬戎騷擾，便遷都洛邑，史稱「東周」。
西周帝系表 文王-> 武王 -> 成王 -> 康王 -> 昭王 -> 穆王 -> 共王 -> 懿王 -> 孝王 ->夷王 -> 厲王 -> 共和行政 -> 宣王 ->幽王
西周的政治制與運作 西周中央政權 封建制度 宗法制度 井田制度 禮樂制度
中央政府 • 自從武王滅商，周就建立統治四方的中央政權。等到周公東征勝利，營建東都成周，使宗周和成周的王畿連成一片，進一部形成統治四方的中央政權。 • 周天子管轄京都附近的土地，自居中央之國，稱為「中國」 ，而將其他土地分封給子弟親屬，以鞏固天下，中國之中，有王室、三公、卿士寮、太史寮、以及侍衛五個系統。
1.王室 王室居於最高位置。王位由嫡長子繼承。 王位繼承人稱為「太子」，也稱「宗子」或「東宮」。王的正妻即太子母，「后」。 王室事務通常與政治事務分開。王后有權過問王室事務，通常不參與政治事務。王室中設「宰」（或稱「太宰」）總管。太宰通常由宗族長老接管，周公也擔任過這個職務。
2.三公 三公在王的左右，即「太師」、「太傅」、「太 保」。這三者都是宗族的長老，對王負有指導、輔佐、監護的責任。三公之外，另有「三少」，對太子有相同之責任。 3.卿士寮 「卿士」通常有二至三人，由諸侯或畿內國君、大夫擔任。其文武合一，既是最高行政長官，又是軍事將領，司理軍事、內政、司法等部門。
4.太史寮 太史寮是掌管曆法、祭祀、占卜、文化、教育等事務的部門，以「太史」為首長。史官從夏商時期的巫職發展而來，與神事有關，其地位雖不如夏商時期那麼重要，但與卿士寮處於並列的地位。
第一次封建 原因: 武王滅商後，鑑於殷人在東方尚保有不可輕侮之力量，遂封邦建國，周天子用封建制度來屏藩周室，借諸侯領兵來屏藩周室。 其次，是安撫殷民。武王滅商後，為示不絕商祀，乃封紂王之子武庚於殷，以管理及安撫殷遺民，一則可防範叛變，二則可籠絡人心。 再者，行封建是為了監視殷民。武王恐商遺民勢力強頑不馴，不受安撫，遂封管叔、蔡叔、霍叔為三監，以資監視。
此外，武王敗紂，有賴下屬效命。武王為酬謝功臣，大封同姓及異姓功臣，如封周公子伯禽於魯，呂尚於齊等。此外，武王敗紂，有賴下屬效命。武王為酬謝功臣，大封同姓及異姓功臣，如封周公子伯禽於魯，呂尚於齊等。 最後，武王本「興滅國，繼絕世」及尊崇賢君之意，封黃帝之後於薊、堯之後於祝、舜之後於陳、禹之後於杞，以收籠絡人心之效。 結果 : 未能成功抑壓殷遺民力量，而屏藩周室和加強地方控制的作用也未能發揮。周公基於這兩項原因重新整理封建秩序，而有第二次封建
第二次封建 背景: 三監之亂 原因: 周室的顧慮成為了事實：紂王之子武庚叛變了。故此，周公親征平亂後，需要加強控制殷遺民，進一步分化他們，以防叛亂再起。 武庚叛變時，管叔、蔡叔及山東、黃河、淮河的部族亦一起作亂。顯然，周室對地方的控制不足，而諸侯不單不能屏藩周室，更反過來作亂。周公於是進行第二次分封，以加強諸侯屏藩周室的功用，並加強對地方的控制。
封建制度 • 封建的意思是分封建藩 ，分封其宗親，來達到「以藩屏周」 。 • 周初的封建，由最高統治者周天子，將王室一部分土地，及該土地範圍的統治權，分給高級的封君「諸侯」 ，再由諸侯把自己一部分的土地、權力分給次級封君「大夫」。每一級封君要對賜予土地的上級稱臣，並履行若干義務，但在自己的封地內則享有最高的權力。封君是經濟上的地主，政治上的世襲統治者，內政幾乎完全獨立。
經濟結構上，天下的土地，名義上皆屬於天子所有，但天子實際所能控制的土地，只有王畿，其餘的土地則分為「封國」、「采邑」、「食田」（不可世襲）往下層層分封。在王畿與封國中，存在「國」與「野」的不同區域，住在這兩個區域中的「國人」與「野人」，其身分地位也有差異。經濟結構上，天下的土地，名義上皆屬於天子所有，但天子實際所能控制的土地，只有王畿，其餘的土地則分為「封國」、「采邑」、「食田」（不可世襲）往下層層分封。在王畿與封國中，存在「國」與「野」的不同區域，住在這兩個區域中的「國人」與「野人」，其身分地位也有差異。 • 在政治結構上，貴族階層隨著封建位階的高低，在軍隊建制、政治關係、封地大小，都有明顯的等級區分。
國人與野人的差別 • 國人:大部分是周族（平民）、原地區統治階層、殷遺民， 而國人享有政治發言權（參政權）、服兵役、納稅、法律保障 • 野人:城郭之外或農村的人民，而野人無參政權、從事農業生產、勞役繁重（如築城）、租稅重、自由受到限制
天子 諸侯 卿大夫 士 庶人 封建組織系統:
周代行封建制度，確立了天子與諸侯之尊卑和名分，並藉諸侯把握了國家的交通及軍事要準，從而鞏固了周室的統治，而封建的內容分為五種:周代行封建制度，確立了天子與諸侯之尊卑和名分，並藉諸侯把握了國家的交通及軍事要準，從而鞏固了周室的統治，而封建的內容分為五種: • 爵位－爵位分公、侯、伯、子、男五等，各等之封地、命卿及領軍數目不等。 • 封地－公、侯封地各方百里，為五等諸侯中最多者；伯次之，方七十里；子、男再次之，各方五十里。另外，封地不足五十里者為附庸。 • 命卿－大國(公、侯)三卿，俱由天子任命；次國(伯)三卿，二卿由天子任命；小國(子、男)二卿，一卿由天子任命。 • 軍制－大國(公、侯)置三軍，次國(伯)置二軍，小國(子、男)置一軍，每軍一萬二千五百人。 • 義務－諸侯有對天子朝覲納貢從征勤王等義務，天子則以時巡狩四方，諸侯間須互相聘問。
(全部由天子任命) (二卿由天子任命) (一卿由天子任命) 天子 爵 位 封 地 命 卿 軍 制 卿大夫 公 侯 一軍 封地 伯 子 男
宗法制度 • 宗法制度的第一個特徵，是區別嫡、庶，以便藉著血緣的親疏，來決定政治地位的尊卑與繼承的順序，因此，在實際運作上，宗法制度有大宗、小宗的區別與嫡長子繼承制度。 • 宗法制度的第二個特徵，是「敬宗尊祖」的制度，藉著宗子（嫡長子）對宗廟的祭祀權，來強化各級封君的地位，以達到「敬宗收族」的地位，減少宗族權力或政治權力的爭執，具有穩固封建秩序的作用。
大宗? 小宗? 天子世世相傳，都是嫡長子繼承父位，宗奉始祖是為「大宗」。其他諸子封為諸侯為「小宗」。諸侯也是嫡長子繼承父位，其餘眾子分封為大夫，對天子來說，是「群宗」。大夫也是由嫡長子繼承父位的，其他眾子是「家臣」，家臣對天子沒親戚關係。諸侯對天子為「小宗」，在本國就是「大宗」，卿大夫對諸侯是「小宗」，對本族來說又 「大宗」。
宗法制度是一種以父權和族權為特徵的、包含有階級對抗內容的宗族、家族制度，嫡長子繼承製的確立是宗法制度發達和鞏固的標誌，一方面注重宗族的傳衍，另一方面注重宗族結構中以男權為主的上下關係。注重宗族繁衍和男權傳遞的父權制宗族的文化規範 ，所以宗法政治就是父權政治。
井田制度 • 為了奠定封建制度的經濟基礎 • 特色： • 土地不能買賣 • 農民以助耕公田方式代替『賦稅』 • 農民尚需向貴族繳納粟米及服勞役
將貴族將其土地畫分為九 個單位，每單位一百畝，中 間為『公田』，四周為『私 田』 • 八家義務共耕公田，收穫 全歸該貴族所有，私田由農 民各自耕種，收穫屬農民
禮樂制度 • 形成背景: 因襲並損益殷商時代的宗教祭祀儀式，相傳周公制禮作樂 • 內容: 不同身份的貴族必須根據不同的禮樂的規範行事，藉此以凸顯出尊卑貴賤的等級差別，貴族的禮可分為五禮 1. 吉禮：對天神、地祇、人鬼的祭祀典禮，自天子至庶人，等級分明（祭祀鬼神） a.祭天的「郊祭」，是天子專屬特權，諸侯不得僭越 b.天子可祭九州名山大川，諸侯僅能祭國境內的山川 c.祖先宗廟之祭：天子七廟、諸侯五廟、大夫三廟、士人一廟，庶人無廟，只能進行家祭
2. 凶禮：指葬禮，殯葬服喪及陪葬品依身分地位而有等差，貴賤異制（喪葬、弔問） a.天子死稱崩，諸侯稱薨，大夫稱卒，士稱不祿，庶人稱死 b.五服：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻 3. 軍禮：有關軍事的各種儀式，如誓師禮、凱旋禮等（迎賓、相見之禮）
4. 賓禮：接待賓客之禮，尤指天子與諸侯間的諸禮（征伐、會盟） a.巡狩：天子巡行視察諸國侯 b.朝覲：諸侯定期進見天子之禮 c.聘問：諸侯彼此間互派卿大夫出使對方之禮 d.盟會：天子會合諸侯，有事則會，不協則盟 e.慶弔：天子與諸侯或諸侯之間，凡有喜慶或喪患，則遣使慶弔 5. 嘉禮：泛指人際關係中的各種禮俗，包括飲食之禮、婚冠之禮等，依身分等級而不同（冠婚、宴飲）
作用: • 在政治上以朝覲之禮來辨明君臣大義、以聘問之禮來敦睦諸侯邦交、盟會及慶弔之禮等 • 在生活上有葬禮的服喪制度、婚禮的繁文縟節等 • 影響: • 因為在在禮樂的維系下，宗法封建的各項政治制度才能夠相互包容而真正有效運行 • 禮樂制度是立足于自給自足的小農經濟的基礎上的，反過來，它又強化著小農經濟安土重遷的文化性格，排斥商業文明
3.從倫理文化的層面上，一方面，禮樂制度本身天然地具有倫理教育的功能和價值取向，因此，它為各種適齡的受教育者提供了良好的道德教育環境和精神素材；另一方面，禮樂面對的是相對固定的社會關系，因此，在它的影響下，中國古代以五倫(君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友)為核心的私德十分發達3.從倫理文化的層面上，一方面，禮樂制度本身天然地具有倫理教育的功能和價值取向，因此，它為各種適齡的受教育者提供了良好的道德教育環境和精神素材；另一方面，禮樂面對的是相對固定的社會關系，因此，在它的影響下，中國古代以五倫(君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友)為核心的私德十分發達
