INDICADORES DE PARA PUEBLOS INDÍGENAS Y GENERO

1. INDICADORES DE PARA PUEBLOS INDÍGENAS Y GENERO VII Encuentro Internacional de Estadísticas de Género Aguascalientes, Ags. México Patricia Fernández Ham

2. Propósito Incluir en la formulación de indicadores (específicamente ODM) criterios que son esenciales para el bienestar de los pueblos indígenas Indicadores para evaluar la situación de los PI y el impacto de las políticas de desarrollo, incluyendo la perspectiva de género

3. Retos • Incluir los conceptos de bienestar y género de los pueblos indígenas Vinculación estrecha con la recolección, análisis, interpretación y diseminación de la información, en la cual se ha acordado el involucramiento directo de los pueblos indígenas

4. Indicadores indígenas comparables • Dentro de sistemas estadísticos existentes pero con especificidad en lo indígena ¿cuáles son los indicadores relevantes? ¿cuáles son los fenómenos medibles?

5. ¿En qué grupos se ha insistido? • Se ha pedido que el género y los niños estén presentes en todos los temas • Recientemente se ha insistido en la importancia de los ancianos Las áreas de mandato del Foro Permanente son: salud, derechos humanos, desarrollo económico y social, medio ambiente, educación y cultura

6. Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas: enfatiza21 de junio de 2006 • Se reconozcan debidamente las leyes, tradiciones, costumbres y sistemas de tenencia de la tierra de los pueblos indígenas • Se reconozca y respete la diversidad cultural indígena • Protección y garantías plenas contra todas las formas de violencia y discriminación • Reconocimiento, protección y garantía de los derechos colectivos Artículo 1Los pueblos indígenas tienen derecho, colectiva o individualmente, al disfrute pleno de todos los derechos humanos y libertades fundamentales reconocidos por la Carta de las Naciones Unidas, la Declaración Universal de Derechos Humanos y el derecho internacional relativo a los derechos humanos.

7. Indicadores • Transmisiones intergeneracionales: lengua, conocimientos ancestrales, costumbres, empleos tradicionales • Presupuestos y programas que involucren visiones de bienestar indígena • Programas que consideran: consulta e involucramiento de PI; no. De acuerdos con PI

8. Brechas de género o de étnia? La exclusión de los indígenas, se basa en discriminaciones generales o comunes a las que sufren los estratos empobrecidos del campo y la ciudad. Pero, por pertenecer a pueblos que ostentan culturas diferentes, por responder a una historia distinta, se los perjudica con otro tipo de marginación, intolerancia y discriminaciones específicas, basadas, en su distinción étnica y cultural. Junto con género y clase, raza y etnicidad sustentan variados sistemas y mecanismos culturales, económicos y sociales de dominación a través de los cuales se impide el acceso equitativo de grandes grupos humanos al disfrute de sus derechos

9. Brechas de género o de étnia? La exclusión de los indígenas, se basa en discriminaciones generales o comunes a las que sufren los estratos empobrecidos del campo y la ciudad. Pero, por pertenecer a pueblos que ostentan culturas diferentes, por responder a una historia distinta, se los perjudica con otro tipo de marginación, intolerancia y discriminaciones específicas, basadas, en su distinción étnica y cultural. Junto con género y clase, raza y etnicidad sustentan variados sistemas y mecanismos culturales, económicos y sociales de dominación a través de los cuales se impide el acceso equitativo de grandes grupos humanos al disfrute de sus derechos En las mujeres indígenas, etnia y género son experiencias distintas que se dan conjuntamente

10. El género desde lo indígena Las relaciones de género se basan por un lado en el comportamiento culturalmente “adecuado” identificado para cada sexo. Ello es resultado de una construcción cultural propia, pero a su vez existe una sobreposición de comportamientos “esperados” impuestos por las sociedades llamadas hegemónicas. Margarita Calfio Montalva y Luisa Fernanda Velasco. Mujeres indígenas en América Latina: Brechas de género o de étnia?. CEPAL

11. El género desde lo indígena Las mujeres indígenas enfatizan la equidad de género dentro de la complementariedad armónica de hombre y mujer, no dentro de una autonomía de género o superioridad de un sexo sobre otro Coinciden en que no solamente se trata de fomentar ciertos tipos de autonomía y espacios de poder propios, o acceso a recursos y tecnologías que hasta ahora solamente acceden los hombres, hay coincidencia en algunos sectores en afirmar que la búsqueda debiera estar orientada principalmente a “reestablecer el equilibrio principal entre los géneros”, poniendo en práctica los desvanecidos principios de reciprocidad y complementariedad entre hombres y mujeres. Margarita Calfio Montalva y Luisa Fernanda Velasco. Mujeres indígenas en América Latina: Brechas de género o de étnia?. CEPAL

12. El género desde lo indígena Ellas se sienten discriminadas no solamente por los hombres indígenas de su sociedad (sea padre, hermanos o pareja), sino por otro grupo de actores como profesoras y profesores, transportistas, comerciantes, personal medico y agentes (hombres y mujeres), promotores/as de desarrollo. En las ciudades estos grupos de “discriminadores” puede ampliarse radicalmente. Las mujeres muchas veces ocultan su subordinación para evitar el debilitamiento de los movimientos indígenas Margarita Calfio Montalva y Luisa Fernanda Velasco. Mujeres indígenas en América Latina: Brechas de género o de étnia?. CEPAL

13. El género desde lo indígena Las mujeres indígenas enfatizan la equidad de género dentro de la complementariedad armónica de hombre y mujer, no dentro de una autonomía de género o superioridad de un sexo sobre otro Coinciden en que no solamente se trata de fomentar ciertos tipos de autonomía y espacios de poder propios, o acceso a recursos y tecnologías que hasta ahora solamente acceden los hombres, hay coincidencia en algunos sectores en afirmar que la búsqueda debiera estar orientada principalmente a “reestablecer el equilibrio principal entre los géneros”, poniendo en práctica los desvanecidos principios de reciprocidad y complementariedad entre hombres y mujeres. Optar a la dirigencia para una mujer indígena significa muchas veces soledad y oposición de diversos sectores tanto propios como ajenos. Margarita Calfio Montalva y Luisa Fernanda Velasco.

14. El género desde lo indígena Se reconoce que las responsabilidades socialmente asignadas encierran diferentes conocimientos y habilidades y que las exclusiones de género han llevado a importantes pérdidas de los conocimientos tradicionales

15. Demandas las mujeres indígenas • salarios justos y equitativos, así como el reconocimiento de sus aportes • proyectos de desarrollo para mujeres • participación política real y promoción el liderazgo • su derecho al ejercicio de una salud reproductiva plena y con respeto a la cosmovisión indígena • reivindican su derecho por una educación pertinente y equitativa que apoye y facilite la capacitación técnica y profesional • Respeto al medio ambiente y biodiversidad. Reclamo a la tenencia de tierra y los derechos intelectuales en relación a plantas medicinales y semillas tradicionales principalmente. Margarita Calfio Montalva y Luisa Fernanda Velasco.

16. Demandas las mujeres indígenas • salarios justos y equitativos, así como el reconocimiento de sus aportes • proyectos de desarrollo para mujeres • participación política real y promoción el liderazgo • su derecho al ejercicio de una salud reproductiva plena y con respeto a la cosmovisión indígena • reivindican su derecho por una educación pertinente y equitativa que apoye y facilite la capacitación técnica y profesional • Respeto al medio ambiente y biodiversidad. Reclamo a la tenencia de tierra y los derechos intelectuales en relación a plantas medicinales y semillas tradicionales principalmente. Margarita Calfio Montalva y Luisa Fernanda Velasco.

17. Demandas las mujeres indígenas Una vida libre de violencia Pueden ejemplificarse las violaciones a los derechos de las mujeres indígenas contemporáneas, como es el caso de las violaciones a las mujeres indígenas tanto por consanguíneos, como por patrones, por militares en zonas de conflicto, asesinatos a mujeres indígenas, esterilización forzada a mujeres indígenas –bajo pretexto de la poca capacidad de cuidado y altas tasas de fecundidad-, todos estos casos avalados de cierta manera por sus pares masculinos Margarita Calfio Montalva y Luisa Fernanda Velasco.

18. Un buen comienzo • Integrar las perspectivas de género y étnicas • Hacer presentes las variables de “identificación” étnica en todos los sistemas de información demográficos, sociales, económicos y de participación política • Complementar estos indicadores con otros culturales • Capacitar e integrar a la población indígena en la recolección, uso y análisis de la información de PI • Hacer accesible la información estadística para PI • Hacer indicadores para PI de seguimiento a ODM • Incluir en el seguimiento a ODM indicadores culturales • Integrar a Anuarios y reportes los indicadores de PI