鄒孟軻母

1. 鄒孟軻母

2. 【題解】 • 本文選自《古列女傳》第一卷，據中華書局1985年版。 • 作者劉向（前79—前8年），漢朝宗室，楚元王劉交 的四世孫。初爲諫議大夫，後爲光祿大夫，中壘校尉， 領校中五經秘書，歷經宣帝、元帝、成帝三朝。居官 三十年。著有《洪範五行傳》、《說苑》、《別錄》、《世說》、《高士傳》等。 • 《列女傳》是劉向在校書時編撰的，他說“臣向與黃門侍郎歆所校《列女傳》，種類相從爲七篇，以著禍福榮辱之效，是非得失之分，畫之于屏風四堵。”班固也說：“向以爲王教由內及外，自近者始。故採取《詩》、《書》所載賢妃貞婦，興國顯家可法則，及孽嬖亂亡者，序次爲《列女傳》凡八篇，以戒天子”。由此可見劉向是把古書原有的婦女故事分類編排，以做婦女的教育用書。

3. 【題解】 • 《古列女傳》七卷，分爲母儀、賢明、仁智、貞順、節義、辯通、孽嬖七類。後班昭作注時加第八卷《續列女傳》。該書記載了上起虞舜，下迄東漢，總爲一百二十七位婦女的事迹，並以“頌”的形式予以評價。 • 本文通過孟軻母教子事迹的記載，說明了環境和教育在培養人才時的重要性，同時讚揚孟母“處子擇藝”，從嚴教子的精神，對當代社會仍有一定的啓迪意義。敍述通俗生動，富於哲理，讀之定有補益。

4. 鄒孟軻之母也，號孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉遊爲墓間之事，踴躍築埋。孟母曰：“此非吾所以居處子※也。”乃去舍市傍，其嬉戲爲賈人※衒賣之事。孟母又曰：“此非吾所以居處子也。”復徙舍學宮之傍，其嬉遊乃設俎豆，揖讓進退。孟母曰：“真可以居吾子矣。”遂居之。及孟子長，學六藝，卒成大儒之名。君子謂孟母善以漸化。《詩》云：“彼姝者子，何以予之。”此之謂也。 鄒孟軻之母也，號孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉遊爲墓間之事，踴躍築埋。孟母曰：“此非吾所以居處子※也。”乃去舍市傍，其嬉戲爲賈人※衒賣之事。孟母又曰：“此非吾所以居處子也。”復徙舍學宮之傍，其嬉遊乃設俎豆，揖讓進退。孟母曰：“真可以居吾子矣。”遂居之。及孟子長，學六藝，卒成大儒之名。君子謂孟母善以漸化。《詩》云：“彼姝者子，何以予之。”此之謂也。 ※處子——有二解，此處當爲二解。一曰處女，如《孟子·告子下》：“踰東家牆而摟其處 子，則得妻；不摟，則不得妻，則將摟之乎？ ”趙 岐注：“處子，處女也。”凡言子者男女之通稱。 《莊子疏》：“處子，未嫁女也。”二曰處士。如《濳夫論·交際》：“使處子雖苞顏閔 之賢，苟被褐而造門，人猶以爲辱。” ※賈——“商賈何謂也？商之爲言，商其遠近，度 其有亡，通四方之物，故謂之商也。賈之爲言固， 固其有用物，以待民來，以求其利者也。行曰 商，止曰賈。” 《白虎通義三·商賈》

5. 孟子之少也，即學而 歸。孟母方績，問曰： “學何所至矣。”孟子曰： “自若也。”孟母以刀斷其 織。孟子懼而問其故。孟母 曰：“子之廢學，若吾斷斯 織也。夫君子學以立名，問 則廣知，是以居則安寧，動 則遠害。今而廢之，是不免 於廝役，而無以離於禍患也，何以異於織績而食，中道廢而不爲，寧能衣其夫子而長不乏糧食哉？女則廢其所食，男則墮於修德，不爲竊盜，則爲虜役矣。”孟子懼，旦夕勤學不息。師事子思，遂成天下之名儒。君子謂孟母知爲人母之道矣。《詩》云：“彼姝者子，何以告之。”此之謂也。

6. 孟子既娶，將入私室，其婦袒而在內，孟子不悅，遂去不入。婦辭孟母而求去，曰：“妾聞：‘夫婦之道，私室不與焉。※’今者，妾竊墮在室，而夫子見妾，勃然不悅，是客妾也．婦人之義，蓋不客宿。請歸父母。”於是孟母召孟子而謂之曰：“夫禮，將入門，問孰存，所以致孟子既娶，將入私室，其婦袒而在內，孟子不悅，遂去不入。婦辭孟母而求去，曰：“妾聞：‘夫婦之道，私室不與焉。※’今者，妾竊墮在室，而夫子見妾，勃然不悅，是客妾也．婦人之義，蓋不客宿。請歸父母。”於是孟母召孟子而謂之曰：“夫禮，將入門，問孰存，所以致 • 敬也；將上堂，聲必揚，所以戒人 • 也；將入戶，視必下，恐見人過也。 • 今子不察於禮,而責禮於人，不亦遠 • 乎？”孟子謝，遂留其婦。君子謂孟母 • 知禮而明於姑母之道。 • ※夫婦之道——相敬如宾。《国语·晋语五》 • 注：夫妇相敬如宾。《白虎通義三·三綱六紀》 • “夫婦者何謂也？夫者，扶也，以道扶接也。 • 婦者，服也，以禮屈服。《昏禮》曰，夫親脫 • 婦之纓，《傳》曰，夫婦判合也。”

7. 孟子處齊而有憂色，孟母見之，曰：“子若有憂色，何也？”孟子曰：“不敏。”異日，閒居，擁楹而歎，孟母見之，曰：“鄉※見子有憂色，曰‘不也’，今擁楹而歎，何也？”孟子對曰：“軻聞之，君子稱身而就位，不爲苟得而受賞，不貪榮祿，諸侯不聽則不達其上，聽而不用則不踐其朝。今道不用於齊，願行而母老，是以憂也。” 孟子處齊而有憂色，孟母見之，曰：“子若有憂色，何也？”孟子曰：“不敏。”異日，閒居，擁楹而歎，孟母見之，曰：“鄉※見子有憂色，曰‘不也’，今擁楹而歎，何也？”孟子對曰：“軻聞之，君子稱身而就位，不爲苟得而受賞，不貪榮祿，諸侯不聽則不達其上，聽而不用則不踐其朝。今道不用於齊，願行而母老，是以憂也。” 鄉、響、饗、嚮、向 “鄉”，爲鄉村之鄉，城市以外的地方稱鄉。又通向、嚮、響、享、饗。 “響”，回聲，聲音，形容聲音宏亮，音訊（蜀漢鄧艾報書：“銜命來征，思聞嘉響，，果煩來使，告以德音。”） “饗”，熟食，早餐。 “嚮”，通向，趨向、方向、將近、從前、原來；勸導；受，通享，祭祀；通響，回聲；窗。 “向”，北窗，朝向，對著，方向，趨向，歸向，敬仰，接近，舊時，往昔，姓氏。

8. 孟母曰：“夫婦人之禮，精五飯、羃※酒漿，養舅姑、縫衣裳而已矣。故有閨內之修而無境外之志。《易》曰：‘在中饋，無攸遂’，《詩》曰：‘無非無儀，惟酒食是議。’以言婦人無擅制之義，而有三從之道也。故年少則從乎父母，出嫁則從乎夫，夫死則從乎子，禮也，今子成人也，而我老矣；子行乎子義，吾行乎吾禮。”君子謂孟母知婦道。《詩》云：“載色載笑，匪怒匪教。”此之謂也。孟母曰：“夫婦人之禮，精五飯、羃※酒漿，養舅姑、縫衣裳而已矣。故有閨內之修而無境外之志。《易》曰：‘在中饋，無攸遂’，《詩》曰：‘無非無儀，惟酒食是議。’以言婦人無擅制之義，而有三從之道也。故年少則從乎父母，出嫁則從乎夫，夫死則從乎子，禮也，今子成人也，而我老矣；子行乎子義，吾行乎吾禮。”君子謂孟母知婦道。《詩》云：“載色載笑，匪怒匪教。”此之謂也。 頌曰：孟子之母，教化列分；處子擇藝，使從大倫；子學不進，斷機示焉；子遂成德，爲當世冠。 ※羃与幕 冪、幂，遮盖食物的巾，罩，覆盖。 幕，帐，垂挂。

9. 思考： • 用今天的眼光衡量，这篇文章中有哪些属于 传统文化中的精华？有哪些属于传统文化中的糟粕？ • 当前，有一些学者提倡读经，尤其是让少年读经。从你对传统文化的了解看，这种方法是可取还是不可取？ • 你认为对待传统文化的正确态度是什么？