1 / 54

TRES LECTURAS

TRES LECTURAS. ¿QUÉ BUSCA EL ANÁLISIS HISTÓRICO-CRÍTICO?. Se interesa: Por el acontecimiento histórico que refiere el texto. Por las condiciones en las cuales éste se escribió. Se centra en el mundo (histórico) que se encuentra tras el texto.

ayla
Télécharger la présentation

TRES LECTURAS

An Image/Link below is provided (as is) to download presentation Download Policy: Content on the Website is provided to you AS IS for your information and personal use and may not be sold / licensed / shared on other websites without getting consent from its author. Content is provided to you AS IS for your information and personal use only. Download presentation by click this link. While downloading, if for some reason you are not able to download a presentation, the publisher may have deleted the file from their server. During download, if you can't get a presentation, the file might be deleted by the publisher.

E N D

Presentation Transcript

  1. TRES LECTURAS

  2. ¿QUÉ BUSCA EL ANÁLISIS HISTÓRICO-CRÍTICO?

  3. Se interesa: • Por el acontecimiento histórico que refiere el texto. • Por las condiciones en las cuales éste se escribió. • Se centra en el mundo (histórico) que se encuentra trasel texto.

  4. Ante el relato de la curación de la Suegra de Simón (Mc 1,29-31), el análisis histórico-crítico preguntará: • ¿Qué es lo que pasó realmente? • ¿Cómo llegó esta tradición al evangelista Marcos? • ¿Qué interpretación hizo de ella este autor para la comunidad a la que destina su evangelio, alrededor del año 67 de nuestra era?

  5. 29 Cuando salió de la sinagoga se fue con Santiago y Juan a casa de Simón y Andrés. 30 La suegra de Simón estaba en cama con fiebre; y le hablan de ella. 31 Se acercó y, tomándola de la mano, la levantó. La fiebre la dejó y ella se puso a servirles.

  6. El objetivo es reconstruir: • la realidad a la que remite el relato; • la intención del autor que lo redactó.

  7. ¿QUÉ BUSCA EL ANÁLISIS ESTRUCTURAL O SEMIÓTICO?

  8. Lo que le interesa, es el funcionamiento del lenguaje, siguiendo un principio llamado postulado deinmanencia: nada fuera del texto, nada salvo el texto y todo el texto (no se toma ninguna información de fuera del texto).

  9. Su pregunta es: ¿cómo hace el texto para producir sentido? El texto se lee como un sistema de signos cuya organización en forma entrelazada se trata de comprender.

  10. El relato de Mc 1,29-31 será la ocasión para escudriñar: • el manejo del espacio, • el paso de la mujer de estar acostada a levantarse, • la oposición entre Jesús que se acerca y la fiebre que se va de ella.

  11. 29 Cuando salió de la sinagoga se fue con Santiago y Juan a casa de Simón y Andrés. 30 La suegra de Simón estaba en cama con fiebre; y le hablan de ella. 31 Se acercó y, tomándola de la mano, la levantó. La fiebre la dejó y ella se puso a servirles.

  12. El mundo que se ha de explorar, es el mundo del texto.

  13. ¿DÓNDE SITUAR EL ANÁLISIS NARRATIVO?

  14. Sobre el eje de la comunicación.

  15. Su pregunta es: • ¿Cómo comunica el autor su mensaje al lector? • ¿Con qué estrategia organiza el autor el desciframiento del sentido por parte del lector?

  16. Siguiendo con la curación de la Suegra de Simón: La mirada se fijará • en el orden en que los personajes entran en escena (¿por qué Jesús aparece el último?), • En el papel destacado de los discípulos (hacen obrar a Jesús), • En el efecto de la curación (la mujer les sirve).

  17. 29 Cuando salió de la sinagoga se fue con Santiago y Juan a casa de Simón y Andrés. 30 La suegra de Simón estaba encama con fiebre; y lehablan de ella. 31 Se acercó y, tomándola de la mano, la levantó. La fiebre la dejó y ella se puso a servirles.

  18. SÍNTESIS: Autor Mensaje Lector

  19. El eje de la comunicación tiene tres polos sin los cuales es imposible transmisión alguna: • el autor (emisor), • el mensaje, • el lector (destinatario).

  20. La lectura HISTÓRICO-crítica se orienta hacia el polo del autor, intentando saber qué tradiciones recogió y cómo las transmitió e interpretó.

  21. La lectura SEMIÓTICA se dirige al textoy examina con detenimiento sus códigos de comunicación; es el mensaje lo que le interesa.

  22. El análisis NARRATIVO se orienta de forma prioritaria, no hacia el autor, ni hacia el mensaje, sino hacia el lector; considera el efecto del relato sobre el lector, y el modo en que el texto les hace cooperar en el desciframiento del sentido.

  23. MÉTODO HISTÓRICO CRÍTICO

  24. SINÓPSISLA SUEGRA DE PEDRO

  25. Curación de la suegra de Pedro(Mc.1,29-31; Mt.8,14-15; Lc.4,38-39)

  26. Marcos – Mateo - Lucas

  27. LOS PUERCOS SUICIDAS(Mc.5,1-20)

  28. Cementerio de Gerasa

  29. Gerasa

  30. GERASA: falda de un colina

  31. Gerasa una ciudad romanizada

  32. Mc. 5,1-20: LOS PUERCOS SUICIDAS 1. ¿En qué “lugares” acontecen los hechos narrados? 2. ¿Hay “conexión” entre los signos de muerte, impureza y demoníacos. 3. Hay signos de “opresión” militar (CERDOS es el nombre de la legión apostada en Siria para intervenir en galilea) y económica (2000 habchitos) 4. ¿Hay en el relato elementos “incoherentes”? 5. ¿Por qué “expulsan” a Jesús del territorio? 6. ¿Qué “predica” el geraseno en tierra pagana?

  33. ALIENADO (latín alius= otro). Un hombre dividido, disociado entre su propia verdad y el espíritu impuro que le llena.

  34. La curación del endemoniado supone vivir en compañía: • Se ha vestido (sabe estar entre la gente). • Se ha sentado en circulo (sabe compartir la palabra), razona sabiamente (5, 15). Estos son los signos de salud, señales de su nueva vida humana.

  35. “La Legión” los demonios, buscan un refugio entre los “cerdos”, terminan despeñados, ahogándose en el “mar”... Jesús ha limpiado el lugar de demonios.

More Related