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BIOETICA

BIOETICA. FUNDAMENTACION MARGARITA Mª HERNANZ MASTER DE BIOETICA POR LA UCM. FUNDAMENTACION. Juicios morales Cotidianos Sin fundamentación Se basan en directrices, parábolas, modelos. FUNDAMENTACION. Justificar moralmente es FUNDAMENTAR el propio razonamiento

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Presentation Transcript

  1. BIOETICA FUNDAMENTACION MARGARITA Mª HERNANZ MASTER DE BIOETICA POR LA UCM M M HERNANZ, CEA SALUD MENTAL 2007

  2. FUNDAMENTACION • Juicios morales • Cotidianos • Sin fundamentación • Se basan en directrices, parábolas, modelos M M HERNANZ, CEA SALUD MENTAL 2007

  3. FUNDAMENTACION • Justificar moralmente es FUNDAMENTAR el propio razonamiento • Justificar moralmente un acto, una norma o una regla es mostrar los argumentos que lo apoyan: razones, motivos, creencias M M HERNANZ, CEA SALUD MENTAL 2007

  4. FUNDAMENTACION JUSTIFICAR TEORIAS ETICAS • Manejan los mismos conceptos: valores, deberes, virtudes, (libertad, bienestar, conciencia, felicidad) • Se diferencian en: • Forma de ordenar o priorizar las teorías • Metodología de estudio y análisis M M HERNANZ, CEA SALUD MENTAL 2007

  5. NORMAS MORALES • PROPOSICIONES QUE NOS DICEN LO QUE SE DEBE Y NO SE DEBE HACER • Se ajustan a PRINCIPIOS. Sus actos son CORRECTOS • Sus CONSECUENCIAS son deseables. Sus actos son BUENOS M M HERNANZ, CEA SALUD MENTAL 2007

  6. SISTEMAS ETICOS TEORICOS • PRINCIPIALISTAS O DEONTOLOGICOS • Se ajustan a principios • Actos correctos Etica Kantiana • CONSECUENCIALISTAS O TELEOLOGIOS • Consecuencias deseables • Actos buenos Utilitarismo M M HERNANZ, CEA SALUD MENTAL 2007

  7. FUNDAMENTACIONES ETICAS HISTORICAS • TEONOMAS (La norma procede de la revelación de Dios = Teos) • HETERONOMAS (la norma procede de fuera = Heteros) • AUTONOMAS (la norma procede de uno mismo) M M HERNANZ, CEA SALUD MENTAL 2007

  8. FUNDAMENTACIONES HISTORICAS • ETICA RELIGIOSA TEONOMA • NATURALISTA HETERONOMA • DEONTOLOGISTA AUTONOMA • KANTIANA AUTONOMA • UTILITARISTA AUTONOMA • EMOTIVISMO AUTONOMA • DE LA RESPONSABILIDAD AUTONOMA M M HERNANZ, CEA SALUD MENTAL 2007

  9. FUNDAMENTACIONES MODERNAS A partir de 1970 • PRINCIPIALISMO DE BEAUCHAMP Y CHILDRENS • CASUISMO DE JONSEN Y TOULMIN • ETICA DE LA VIRTUD DE PELLEGRINO Y DRANE • ETICA DEL CUIDADO DE GILLIGAN Y NOODING M M HERNANZ, CEA SALUD MENTAL 2007

  10. ETICAS TEONOMAS • La religión fundamentaba la ética hasta el siglo XVIII • Ética y moral se preguntan sobre el sentido de la vida, el destino del hombre, el más allá, el morir, etc • Moral religiosa común: “hacer el bien” ,“ser bueno” M M HERNANZ, CEA SALUD MENTAL 2007

  11. MORALIDAD EN EL EXTREMO ORIENTE • MORAL = Integración del hombre con un Principio superior que lo rige todo • MAXIMA = Conócete a ti mismo • METODO = lleva al hombre a pasar de nivel hasta llegar a la unión con la divinidad M M HERNANZ, CEA SALUD MENTAL 2007

  12. RELIGIONES PROFETICAS • MORAL = Forma de mandamientos o leyes que manifiestan la presencia de Dios • MAXIMA = Solidaridad “trata al projimo como a ti mismo” • METODO = Respuesta personal y abarca la conducta total del hombre M M HERNANZ, CEA SALUD MENTAL 2007

  13. FUNDAMENTACIONES HISTORICAS • ETICA RELIGIOSA TEONOMA • NATURALISTAHETERONOMA • DEONTOLOGISTA AUTONOMA • KANTIANA AUTONOMA • UTILITARISTA AUTONOMA • EMOTIVISMO AUTONOMA • DE LA RESPONSABILIDAD AUTONOMA M M HERNANZ, CEA SALUD MENTAL 2007

  14. NATURALISMO ETICO • Determinado por la Naturaleza • Juramento hipocrático como ética teónoma, (la naturaleza como dios) • La vida humana como parte de ella “No daré a nadie, aunque me lo pida, ningún fármaco letal” “Haré uso del régimen dietético para ayudar al enfermo, según mi capacidad y recto entender; del daño y la injusticia le preservaré” M M HERNANZ, CEA SALUD MENTAL 2007

  15. MORAL SOCRÁTICA La Moral es cuestión de actitudes: buscar la verdad sin descanso Método: reflexión y diálogo Universal para todos los hombres Para ser feliz es necesario obrar bien y para obrar bien es necesario aprender a hacerlo NATURALISMO ETICO M M HERNANZ, CEA SALUD MENTAL 2007

  16. NATURALISMO ETICO MORAL PLATONICA • El bien es el conocimiento. La IDEA ya está en el hombre. • Mito de la caverna (lo que conoce el hombre son las sombras) • Lo ético es el modo de vivir (felicidad) • Definición universal del BIEN • “conócete a ti mismo para conocer las Ideas” M M HERNANZ, CEA SALUD MENTAL 2007

  17. NATURALISMO ETICO ETICA ARISTOTELICA Aplicación a la vida cotidiana • El fin de la acción es el bien, la felicidad es el bien último • La felicidad es una Vida Buena • La felicidad se obtiene por aprendizaje y práctica de la virtud • La virtud se identifica con la excelencia de una actividad o una sustancia • Actos virtuosos conforme a la función humana M M HERNANZ, CEA SALUD MENTAL 2007

  18. NATURALISMO ETICO La felicidad Aristotélica • Bien perfecto • Bien suficiente en sí mismo • Bien que se consigue en el ejercicio de la actividad humana • Bien que se consigue con una actividad continua M M HERNANZ, CEA SALUD MENTAL 2007

  19. NATURALISMO ETICO VIRTUDES ARISTOTELICAS • VIRTUDES ETICAS O DEL CARÁCTER La acción tiene tres partes: volición, deliberación y decisión Define la virtud ética como el habito de decidir bien y conforme a una regla: la elección del término medio óptimo entre dos extremos No hay una forma de comportamiento universal, el habito se forja a través de la experiencia (distinto para cada uno) M M HERNANZ, CEA SALUD MENTAL 2007

  20. NATURALISMO ETICO VIRTUDES ARISTOTELICAS • VIRTUDES DIANOETICAS O DE LA INTELIGENCIA Análisis de las funciones racionales o cognitivas del alma La prudencia es una virtud fundamental del pensamiento reflexivo: prudencia individual, familiar, política Virtud teórica científica: sabiduría. La identifica con la verdadera felicidad M M HERNANZ, CEA SALUD MENTAL 2007

  21. NATURALISMO ETICO • MORAL = Inseparable de lo físico, justifica los juicios morales apelando al orden de la naturaleza • MAXIMA = Ajustamiento al orden de la naturaleza “ES = DEBERIA SER” • METODO = Deliberación, prudencia, diálogo, reflexión, sabiduría M M HERNANZ, CEA SALUD MENTAL 2007

  22. FUNDAMENTACIONES HISTORICAS • ETICA RELIGIOSA TEONOMA • NATURALISTA HETERONOMA • EMOTIVISMO AUTONOMA • DEONTOLOGISTA AUTONOMA • KANTIANA AUTONOMA • UTILITARISTA AUTONOMA • DE LA RESPONSABILIDAD AUTONOMA M M HERNANZ, CEA SALUD MENTAL 2007

  23. ETICA DE LOS VALORES O EMOTIVISMO HUME (s XVIII), Adam SMITH, Max SCHELER, MOORE, RUSSEL (s. XIX) LAS EMOCIONES NOS PERMITEN REALIZAR EL JUICIO MORAL que determina lo que debemos hacer El VALOR es que la conducta sea “buena” El BIEN es la felicidad. La Emoción es la clave del comportamiento M M HERNANZ, CEA SALUD MENTAL 2007

  24. ETICA DE LOS VALORES Influido por: • Renacimiento • Protestantismo • Capitalismo incipiente • Ruptura entre Virtud y Felicidad • Distinción entre ser y conocer • Distinción entre razón y sentimiento • Distinción entre público y privado M M HERNANZ, CEA SALUD MENTAL 2007

  25. ETICA DE LOS VALORESHUME • Hipótesis: La moralidad es determinada por el sentimiento • Tesis: Las distinciones morales no se derivan de la razón, se derivan del sentimiento moral LA RAZON ES ESCLAVA DE LOS SENTIMIENTOS M M HERNANZ, CEA SALUD MENTAL 2007

  26. ETICA DE LOS VALORESHUME VIRTUDES • Virtudes naturales y artificiales • La más importante es la Justicia • Virtudes útiles para la comunidad • Útiles para nosotros • Agradables a nosotros mismos • Agradables a otros M M HERNANZ, CEA SALUD MENTAL 2007

  27. ETICA DE LOS VALORESHUME • La aprobación MORAL de un acto proviene de los motivos virtuosos del mismo • Los JUICIOS morales se fundamentan en el sentimiento, son probables • El sentimiento MORAL se consigue mediante la SIMPATIA • Hay sentimientos comunes a todos los hombres • El más común es la felicidad M M HERNANZ, CEA SALUD MENTAL 2007

  28. ETICA DE LOS VALORESMOORE RECHAZO A LA FALACIA NATURALISTA • Ocurre cuando se intenta probar una demanda ética llegando a la definición de “bueno” en términos naturales • Deducir prácticas normativas o valorativas de premisas que solo contienen hechos • EL SER es cuestión de HECHO • EL DEBER es un SENTIMIENTO M M HERNANZ, CEA SALUD MENTAL 2007

  29. ETICA DE LOS VALORESMAX SCHELER • Los valores se captan “a priori” a través de la INTUICION EMOCIONAL • Los valores están en las cosas pero son independientes de ellas • Los valores son positivos o negativos • Hay relación entre valor y deber • La intuición capta los valores ordenados en una jerarquía M M HERNANZ, CEA SALUD MENTAL 2007

  30. ETICA DE LOS VALORESMAX SCHELER ESCALA DE VALORES SENSIBLES (cansancio) Positivo VITALES (energía) ESPIRITUALES (amor) DE LO SANTO (altruismo) + positivo M M HERNANZ, CEA SALUD MENTAL 2007

  31. ETICA DE LOS VALORESMAX SCHELER • La fundamentación de la ETICA pasa por el contenido de los valores y la relación jerárquica entre ellos • Nuestro valor moral depende de nuestros sentimientos • La discrepancia entre las personas está en la jerarquización de los valores • Conflicto de valores, se sacrifica uno M M HERNANZ, CEA SALUD MENTAL 2007

  32. ETICA DE LOS VALORESMOORE (1903-) • Hay cosas buenas que no dan placer • Bueno y Bien son cualidades primarias de las cosas • Maximizar lo bueno • Las acciones serán las mejores posibles • Cosas mejores son los afectos personales y los goces estéticos. • Hay males y bienes mixtos M M HERNANZ, CEA SALUD MENTAL 2007

  33. EMOTIVISMOB RUSSEL (1913-) • Elabora una lógica matemática que proporciona el lenguaje perfecto • De esta teoría deriva el positivismo lógico que busca el lenguaje perfecto M M HERNANZ, CEA SALUD MENTAL 2007

  34. ETICA DE LOS VALORES • Los sentimientos determinan los juicios morales que nos dictan lo que podemos hacer y lo que no • La ética está en la realización de una vida maximizando los valores • MAXIMA Tanto amas tanto vales M M HERNANZ, CEA SALUD MENTAL 2007

  35. FUNDAMENTACIONES HISTORICAS • ETICA RELIGIOSA TEONOMA • NATURALISTA HETERONOMA • EMOTIVISMO AUTONOMA • DEONTOLOGISTA AUTONOMA • KANTIANA AUTONOMA • UTILITARISTA AUTONOMA • DE LA RESPONSABILIDAD AUTONOMA M M HERNANZ, CEA SALUD MENTAL 2007

  36. ETICA DEONTOLOGICA ETICA KANTIANA (1724-1804) “Fundamentos de la ética de las costumbres” y “Crítica de la razón pura” • Determinar lo moralmente bueno • Fenomenología insuficiente • Conciencia moral = Buena voluntad y deberes que nos imponemos EL DESTINO DE LA RAZON ES PRODUCIR BUENA VOLUNTAD. EL DEBER ES EL PRINCIPIO DE LA BUENA VOLUNTAD M M HERNANZ, CEA SALUD MENTAL 2007

  37. ETICA KANTIANA ACTOS SEGÚN EL MOTIVO DE LOS MISMOS • CONTRARIOS AL DEBER (inmorales) • CONFORMES AL DEBER • Por inclinación • Por puro respeto a la ley moral M M HERNANZ, CEA SALUD MENTAL 2007

  38. ETICA KANTIANA CONSECUENCIAS DE LA AUTONOMIA • Dignidad humana: el ser humano es único y no tiene precio • Buena voluntad: Cumplir el deber por respeto a la ley • Bien supremo: Unión de la bondad moral y la felicidad M M HERNANZ, CEA SALUD MENTAL 2007

  39. ETICA KANTIANA CRITERIO FORMAL • Criterio para discernir si las acciones son moralmente buenas • Se formula a través del imperativo categórico M M HERNANZ, CEA SALUD MENTAL 2007

  40. ETICA KANTIANA IMPERATIVOS • Son mandatos para obrar de una u otra forma • Hipotéticos o racionales: son consejos prudenciales para alcanzar un fin • Categóricos o razonables: M M HERNANZ, CEA SALUD MENTAL 2007

  41. ETICA KANTIANA IMPERATIVOS CATEGORICOS • Universales e incondicionales • Mandan sin condiciones • Son propios de las personas • Por respeto a la ley • Son mandatos morales • Son principios prácticos o leyes que ordenan la conducta con independencia de los actos y sus efectos (son “a priori”) M M HERNANZ, CEA SALUD MENTAL 2007

  42. ETICA KANTIANA CRITERIO FORMAL • Criterio para discernir si las acciones son moralmente buenas • Se formula a través del imperativo categórico • Universal • Se refiere a seres que son fines en si mismos • Es un reino de los fines (no tiene precio, tiene dignidad M M HERNANZ, CEA SALUD MENTAL 2007

  43. ETICA KANTIANA • Los actos son moralmente buenos si el motivo que los origina es el cumplimiento del deber • Proporciona un sistema de Principios y Reglas que someten y orientan a todos • “obra de tal modo que trates a la humanidad, tanto en tu persona como nen la de cualquier otro, siempre como un fin y nunca solamente como un medio” M M HERNANZ, CEA SALUD MENTAL 2007

  44. ETICA DEONTOLOGICA ETICA DEL DISCURSO (NEOKANTIANOS) Junger HABERMAS ( 1929-) Karl Otto APEL (1922-) • Etica FORMAL o PROCEDIMENTAL (si una Norma es o no Válida). • Descubrir los presupuestos que hacen racional la argumentación M M HERNANZ, CEA SALUD MENTAL 2007

  45. ETICA DEL DISCURSO REGLAS DEL DISCURSO • Todos los seres capaces de comunicarse son interlocutores válidos • Condiciones de simetría entre partes. A este diálogo se le llama DISCURSO • Inteligible, Veraz, Proposiciones o sentencias verdaderas, Llegar a Normas • Búsqueda cooperativa de lo más justo y lo más correcto • Procedimiento de comunicación en el que se deja convencer por el mejor argumento M M HERNANZ, CEA SALUD MENTAL 2007

  46. ETICA DEL DISCURSO NORMAS CORRECTAS • CONSENSO UNIVERSAL • Aceptación por parte de todos los afectados • Discurso ideal en una situación ideal de habla M M HERNANZ, CEA SALUD MENTAL 2007

  47. ETICA DEL DISCURSO CONSENSO • En la formación del consenso sobre algo “específico” cada uno debe participar en la media de su competencia (expertos) • Distribución de tareas • Deber de valorar moralmente a los expertos (co-responsabilidad) • Tener en cuenta las consecuenciasy sub-consecuencias, en el mundo actual y el futuro M M HERNANZ, CEA SALUD MENTAL 2007

  48. ETICA DEL DISCURSO • La ACTITUD es tratar de deliberar en serio por saber si la norma es CORRECTA y es o no VALIDA. • Para la resolución de conflictos de intereses se utiliza el “discurso práctico” • El criterio de solución es el consenso M M HERNANZ, CEA SALUD MENTAL 2007

  49. FUNDAMENTACIONES HISTORICAS • ETICA RELIGIOSA TEONOMA • NATURALISTA HETERONOMA • EMOTIVISMO AUTONOMA • DEONTOLOGISTA AUTONOMA • KANTIANA AUTONOMA • UTILITARISTA AUTONOMA • DE LA RESPONSABILIDAD AUTONOMA M M HERNANZ, CEA SALUD MENTAL 2007

  50. ETICA UTILITARISTA • J. BENTHAM (1748-1832), J.S. MILL (1806-1873), J.M. KEYNES (1883-1946), R.M. HARE (1919-2002) • JEREMY BENTHAM • “Introducción a los principios de moral y lesgislación” • Reformador social • TEORIA = El hombre siempre aspira a la felicidad. • Todo acto o norma deben ser juzgados por la utilidad, es decir, según el placer o sufrimiento que producen en las personas • Aplicable a QUALYS, calidad de vida, justicia social M M HERNANZ, CEA SALUD MENTAL 2007

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