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法華經 20091226 (7) 主持：釋果見

法華經 20091226 (7) 主持：釋果見. 【 聖嚴法師經典講座系列 】. 南無本師釋迦牟尼佛 ( 三稱 ). 【 開經偈 】 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義. 字幕勘誤： 1. Duva 提婆、天  deva 2. 二 「 聖 」 法 二「 乘 」法 3. 「神聖」的事「 甚深 」的 ( 之 ) 事 4. 「按」受 「 接 」受. 如來神力品： p.228, 倒 L6~ 尾， p.229 L1~2 p.229,L2 上行菩薩 ~3 上，

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法華經 20091226 (7) 主持：釋果見

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Presentation Transcript

  1. 法華經20091226 (7)主持：釋果見 【聖嚴法師經典講座系列】

  2. 南無本師釋迦牟尼佛(三稱) 【開經偈】 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義

  3. 字幕勘誤： 1. Duva 提婆、天deva 2. 二「聖」法二「乘」法 3. 「神聖」的事「甚深」的(之)事 4. 「按」受 「接」受 如來神力品：p.228,倒L6~尾， p.229 L1~2 p.229,L2上行菩薩~3上， p.229,L4以要言之~倒L4起塔供養 囑累品： p.231,L4~6 p.231，倒L2~p232,L4報諸佛之恩 p.232,L4諸菩薩~L6 願不有慮 p.232,倒L5爾時~倒L3 還可如故

  4. 兩品的主旨 今品(如來神力品)明(從地踊出)菩薩受命弘經。 次品(囑累品)如來摩頂付累。 【cf.法華文句】

  5. Q. 為什麼只有下方從地踊出的菩薩才受佛命? 那其他菩薩呢?

  6. 迹化迹佛所化弟子 (八相成道釋 迦牟尼佛所化之弟子) 他方來隨分身佛來此的他方菩薩 本化本佛所化弟子 (從地踊出之菩薩)

  7. 《妙法蓮華經》卷1〈1 序品〉： 「文殊師利菩薩…….如是等菩薩摩訶薩八萬人俱。」 (CBETA, T09, no. 262, p. 2, a8-14)

  8. 《妙法蓮華經》卷4〈11 見寶塔品〉：「是時，諸佛各將一大菩薩以為侍者，至娑婆世界，各到寶樹下」 (CBETA, T09, no. 262, p. 33, a14-15)

  9. 勸持品13 爾時世尊視八十萬億那由他菩薩摩訶薩……時諸菩薩敬順佛意，并欲自滿本願，便於佛前，作師子吼而發誓言…… 我等於如來滅後，周旋往返十方世界，能令眾生書寫…受持……

  10. 《妙法蓮華經》卷5〈15 從地踊出品〉：「爾時他方國土諸來菩薩摩訶薩，過八恒河沙數，……若聽我等，於佛滅後，在此娑婆世界，懃加精進，護持……爾時佛告諸菩薩摩訶薩眾：「止，善男子！不須汝等護持此經。所以者何？我娑婆世界自有六萬恒河沙等菩薩摩訶薩，一一菩薩各有六萬恒河沙眷屬，是諸人等，能於我滅後，護持、讀誦、廣說此經。」 (CBETA, T09, no. 262, p. 39, c19-28)

  11. 《妙法蓮華經》卷5〈15 從地踊出品〉： (經本p.178 L6) 「爾時四眾，亦以佛神力故，見諸菩薩遍滿無量百千萬億國土虛空。是菩薩眾中有四導師：一名上行，二名無邊行，三名淨行，四名安立行。是四菩薩，於其眾中最為上首唱導之師，在大眾前，各共合掌，觀釋迦牟尼佛而問訊言：「世尊！少病、少惱，安樂行不？所應度者，受教易不？不令世尊生疲勞耶？」 (CBETA, T09, no. 262, p. 40, a21-28)

  12. 《妙法蓮華經》卷6〈21 如來神力品〉： 「從地踊出者，皆於佛前一心合掌，瞻仰尊顏，而白佛言：「世尊！我等於佛滅後，世尊分身所在國土滅度之處，當廣說此經。所以者何？我等亦自欲得是真淨大法，受持、讀誦、解說、書寫，而供養之。」 (CBETA, T09, no. 262, p. 51, c9-14)

  13. 故於如來神力品，佛付囑上行等從地踊出之菩薩摩訶薩受命弘經故於如來神力品，佛付囑上行等從地踊出之菩薩摩訶薩受命弘經

  14. 如來神力品的經文架構 一、菩薩受命並發誓弘經 二、佛現神力十神力 三、結要勸持 (一)稱歎付囑 (二)結要付囑 四句為要 (三)勸獎付囑 (四)釋付囑 【cf.法華文句】

  15. 如來神力品21 《妙法蓮華經憂波提舍》： 神力品示現： 一者出廣長舌令憶念故。 二者謂謦欬聲說偈令聞故，令 聞聲已如實修行不放逸故。 三者彈指覺悟眾生。令修行者 得覺悟故。

  16. 〈神力品〉─為付囑深法，現十神力 一、吐舌相者 二、通身毛孔遍體放光 三、謦咳者 四、彈指者 五、地六種動者 六、普見大會者 七、空中唱聲者 八、南無歸命為佛弟子 九、遙散諸物雲聚而來者 十、十方通同如一佛土者 【cf.法華文句】

  17. 如來神力品21 《妙法蓮華經》卷6〈21 如來神力品〉： 「以要言之， 如來一切所有之法、 如來一切自在神力、 如來一切祕要之藏、 如來一切甚深之事，皆於此經宣示顯說。是故汝等於如來滅後，應一心受持、讀、誦、解說、書寫，如說修行。」 (CBETA, T09, no. 262, p. 52, a17-21)

  18. 四句為要 一切所有之法一切皆佛法也 (妙名) 一切自在神力一切通達無礙具八自在(妙用) 一切祕要之藏遍一切處皆實相(妙體) 如來一切甚深之事因果是深事(妙宗) 於此經宣示顯說者，總結一經，唯四而已。 皆撮其樞柄而授與之。 【cf.法華文句】

  19. 〈如來神力品〉及〈囑累品〉的關係 〈如來神力品〉及〈囑累品〉為囑累流通 【絕妙說法, p.309】 〈神力品〉名為別付囑；此〈囑累品〉為總付囑，又被名為如來摩頂付囑及塔外付囑。〈神力品〉中以《法華經》總攝一切佛法，更約為四句，付囑上行菩薩等，當於如來滅後弘傳；此〈囑累品〉則以餘經方便，導入《法華經》之付囑。 【絕妙說法, p.323】 Ps. 此段總、別付囑、及塔外付囑之用語， 並未出現於漢地解法華相關的祖師著作當中，是譯自日學者坂本幸男之妙法蓮華經注

  20. 囑累品 22 佛之智慧一切智 如來智慧道種智 自然智慧一切種智 【cf.法華文句】

  21. 囑累品 22 佛之智慧照有慧也。 如來智慧照空慧也。 自然智慧空有二種任運， 即無功用慧也。 【cf.法華義疏/吉藏】

  22. 囑累品 22 佛之智慧乃眾生所迷，今與開示令 其悟入者是也。 如來智慧乃眾生與佛平等共有， 因修而後證得者也。 自然智慧天然妙性，本無迷悟，不 屬修證者也。 智慧本一，但由開示而後悟入→由悟入而後修→因修而證本有天然之自性。故說有三種也。」 【cf.法華經通義/憨山德清】

  23. 囑累品 22 分身佛可各還本土誰的分身佛？本佛在哪？ 多寶佛塔還可如故還原或留在現場?

  24. 囑累品 22 分身佛可各還本土釋迦牟尼佛的分身佛可回到十方 多寶佛塔還可如故塔留不動，但已閉塔

  25. 討論、交流、分享

  26. 迴向 願消三障諸煩惱 願得智慧真明了 普願罪障悉消除 世世常行菩薩道

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