La Ciencia Ficción y el nacimiento de la Ciencia Moderna

1. La Ciencia Ficción y el nacimiento de la Ciencia Moderna www.santiagoruiz.mx

2. La ciencia ficción surge con la ciencia moderna y especialmente con la física y el paradigma del heliocentrismo.

3. Copérnico La ciencia moderna • Siglo XVII • Copérnico, Kepler y Galileo • El paradigma heliocéntrico no sólo fue una revolución científica, sino que también fue un trauma profundo para la sociedad. • Es necesario ver qué diferencias hay entre el paradigma helicéntrico y otros paradigmas anteriores.

4. Los antiguos modelos del cosmos tienen una gran cantidad de ideas filosóficas, mitológicas y religiosas asociadas.

5. Los antiguos modelos del cosmos

6. Mitologías del cosmos • El ser humano tiene la tendencia natural de preguntarse que es el cosmos. • Ha creado mitologías y modelos científicos y precientíficos para explicarse el cosmos. • Popol Vuh • Génesis

7. Cosmología presocrática • Tales de Mileto heredó la visión de los astrólogos egipcios que creían que nuestro planeta flotaba sobre el agua. • Anaximandro pensaba que la tierra era un cilindro • Petronio pensaba que había 183 mundos organizados en forma de un triángulo equilátero.

8. El geocentrismo

9. El geocentrismo • Platón y Aristóteles formularon los argumentos que hicieron que se pasara de toda la multiplicidad de visones del cosmos a la concepción del geocentrismo. • A partir de ese momento, siguió habiendo otras visiones, pero la del geocentrismo fue la más aceptada y difundida durante toda la Antigüedad y la Edad Media. • El geocentrismo no es un modelo unitario, sino que es un grupo de modelos del cosmos con características en común y algunas diferencias. Por ejemplo Aristóteles pensaba que había más de 50 esferas.

11. Geocentrismo y la filosofía • El geocentrismo tuvo mucho éxito porque explica con bastante precisión muchos fenómenos naturales. • No solo es un modelo científico, sino que también es un modelo mítico-filosófico

12. (Pecker 88) “The Greeks regarded the Earth as a sacred object and geocentrism was a way for Greek culture to assert its theologically driven conception of the Earth”

13. Mitos asociados con el geocentrismo Divinidad Armonía Perfección Unidad Eternidad

14. Filosofía del geocentrismo • En el Timeo, Platón describe al universo como un animal que no se desgasta, que es eterno, que es perfecto y que es una sola unidad. • Aristóteles escribe sobre el “primer motor inmóvil” que se encuentra en la última esfera y que brinda la fuerza a los planetas para poder girar. • En la Edad Media, santo Tomás relaciona el primer motor con Dios.

15. Divina comedia • El universo de la Divina comedia es el de las siete esferas del geocentrismo. • Es el ejemplo de que el cosmos era concebido como un lugar creado para el ser humano. • La estructura del universo le da sentido a la vida a través del viaje, el pecado y la redención.

16. La llegada del heliocentrismo produjo una crisis en el pensamiento filosófico, mitológico y teológico.

17. El heliocentrismo

18. Descubrimientos del heliocentrismo • Los planetas no orbitan el sol en forma circular sino elíptica. • Aparece la idea de que el universo es infinito y no está limitado a las nueve esferas. • Se quita al ser humano de su posición central en el universo tanto física como espiritual. • Surge la posibilidad de que haya “otros hombres” en otros planetas. • El heliocentrismo es como una expulsión del Edén cósmico.

19. Rechazo del heliocentrismo • Todas las ramas de la cristiandad fecharon fuertemente el heliocentrismo, como los católicos, los luteranos y los calvinistas. • La expiación y el sacrificio de Cristo se hace muy difícil de creer si el nombre no tiene una posición central y única. • Los cristianos se preguntaban ¿Acaso hay un Cristo por cada planeta? ¿Solo en este planeta somos pecadores y por eso aquí se requirió de Cristo?

20. La sociedad frente a la ciencia • La ciencia moderna fue una nueva forma de conocimiento y de pensamiento que entró en conflicto con la religión. • Con el surgimiento de la ciencia se crean muchas concepciones sociales sobre lo que ésta significa. • La crisis mítico-religiosa que provocó la llegada del heliocentrismo fue percibida, en primer lugar, por aquellos que tenían un acercamiento con la ciencia, como John Donne y Blaise Pascal.

21. John Donne • Donne leía los descubrimientos astronómicos en cuanto salían a la luz • “It is agreed that he read Kepler's book about a nova in 1606 and Galileo's about his discoveries through the telescope in 1610, as soon as they came out.” (84).

22. – John Donne, “An Anatomy of the World” (1611) And new philosophy calls all in doubt, The element of fire is quite put out, The sun is lost, and th'earth, and no man's wit Can well direct him where to look for it. And freely men confess that this world's spent, When in the planets and the firmament They seek so many new; they see that this Is crumbled out again to his atomies (Donne 212).

23. Blaise Pascal • Fue un importante científico e inventor que hizo aportaciones como las calculadoras, la teoría de la probabilidad, la teoría de a decisión, etc. • En 1654 Pascal tuvo una visión mística que lo alejó de su labor científica y lo acercó a la teología. • A partir de entonces y hasta su muerto, se dedicó a escribir sus “Pensamientos” • Para Pascal, la ciencia brinda una visión deseoeranzadora el universo y, por lo tanto, hay que recurrir a la religión.

24. – Pascal n. 50 When I consider the short duration of my life, swallowed up in the eternity before and after, the little space which I fill and even can see, engulfed in the infinite immensity of spaces of which I am ignorant and which know me not, I am frightened and am astonished (Pascal, 2014, n. 50).

25. El asombro frente al universo infinito

26. Frente a la infinitud del nuevo universo que se inauguró con la ciencia, surgieron tres nuevas formas de entenderlo. • 1) el universo como algo aterrador que produce un sentimiento de devastación porque el ser humano es insignificante y sin sentido. • 2) algo increíble y hermoso que despierta la curiosidad y el sentimiento de maravilla • 3) un marco de referencia diferente que permite reflexionar y poner en perspectiva la vida y los problemas humanos.

27. El universo como maravilla after dilating his thoughts to comprehend the grandeur of those ideas his calculations have called up, an exhausting his imagination and the powers of his language to devise simile and metaphors illustrative of the immensity of the scale on which his universe is constructed, he shrinks back to his native sphere; he finds it, in comparison, a mere point Herschel, A treatise on Astronomy, 2

28. Oportunidad para reflexionar In some remote corner of the universe that is poured out in countless flickering solar systems, there once was a star on which clever animals invented knowledge. That was the most arrogant and the most untruthful moment in "world history" — yet indeed only a moment. After nature had taken a few breaths, the star froze over and the clever animals had to die Nietzsche, on truth and lies in nonmoral sense, 246.

29. No es extraño que los primeros textos de ciencia ficción estén relacionados con la astronomía.

30. Los primeros textos se ciencia ficción

31. Kepler Somnium

32. Giordano Bruno Sobre los universos y los mundos infinitos

33. Cyrano de Bergerac Historia cómica sobre los estados y los imperios de la luna

35. Obras citadas • Donne, John. The Mayor Works. Including songs and Sonnets and Sermons. Edited with and introduction and notes by John Carey, Oxford University Press, 1990. • Empson, William. “Donne the space man”. Essays on Renaissance Literature. Donne and the nwe philosophy, edition by John Haffenden, volume 1, Cambridge University Press, 1995. • Kuhn, Thomas. The Copernican Revolution. Planetary Astronomy in the Development of Western Thought. Harvard University Press, 1985. • Pascal, Blaise. Pensées. Translated by W. F. Trotter, the University of Adelaide, 2014, <https://ebooks.adelaide.edu.au/p/pascal/blaise/p27pe/complete.html>. • Pecker, Jean-Claude. Understanding the heavens. Thirty centuries of astronomical ideas from ancient thinking to modern cosmology. Edited by Susan Kaufman, Springer 2001.

36. Eduardo Santiago Ruiz Escriba sus comentarios y sugerencias. La versión 1.0 de este manual se terminó agosto de 2019. eduardo@santiagoruiz.mx www.santiagoruiz.mx