Lycée Ouaouizeght Qualifiant Département de langue et littérature françaises

1. Lycée Ouaouizeght Qualifiant Département de langue et littérature françaises Les valeurs dans l’enseignement du français au lycée « Le Bourgeois gentilhomme de Molière comme exemple » Présenté par : M. Nabil Daoughri 2012-2013

2. Plan de la présentation : Introduction. Le nouveau système éducatif et l’enseignement par les valeurs L’enseignement par les valeurs 1- Définition du concept. 2- Valeurs et réforme 3- quelques valeurs dans le bourgeois gentilhomme VI. Conclusion

3. I-Introduction : Le développement des ressources humaines est aujourd'hui unanimement reconnu comme un vecteur essentiel de l'évolution des sociétés. Partout, ce développement est assuré par les systèmes d'éducation - formation. L'école assume de ce fait des responsabilités multiples et complexes qui renvoient toutes à la fois à l’instruction, à la socialisation et à la préparation à la vie active. Ce faisant, sa finalité répond non seulement aux besoins de l'individu en sa qualité de bénéficiaire direct de la formation (épanouissement, réalisation de soi), mais également à ceux de la société dans une double dimension :

4. Consolidation des valeurs collective et acquisition des compétences et savoir-faire pour l'intégration dans la vie active. L'objectif ultime étant la formation d'un citoyen autonome, responsable et compétent qui contribue activement au devenir de la collectivité. Les systèmes interviennent par ailleurs dans un environnement marqué par l'évolution rapide du savoir et l'internationalisation des marchés et des acteurs. La gestion du potentiel humain devient ainsi un facteur de la compétitivité des économies et des sociétés. D’où la nécessité de leur adaptation continuelle pour faire en sorte qu'ils soient en mesure de se réajuster et de relever les nouveaux défis. L'évolution de l'école marocaine, s'inscrit-elle aussi dans ce schéma ?

5. II-Le nouveau système éducatif et l’enseignement par les valeurs : Dés le lendemain de l’indépendance, une place centrale dans la mise en œuvre des politiques gouvernementales lui a été accordée .Le système d'enseignement mis en place depuis, a permis la formation de ressources humaines compétentes dans la plupart des domaines d’activités.

6. Alors que la population marocaine à été multipliée par 2.4 entre 1960 et 1998, les effectifs des bénéficiaires de l’enseignement ont Connu eux une évolution quasi exponentielle: le nombre d'élèves à l'école primaire a été multiplié par 4.5, le nombre de collégiens par 7, le nombre de lycéens par 21 et celui des étudiants par plus de 40 aussi Sur le niveau des contenus que de l'organisation de ce système. De façon régulière, des réflexion visant à poser les jalons d'une réforme ont été développées ; une série d'approches parmi les quelles le dernier projet de réforme du système éducatif marocaine, celui de la charte mise en place en 1999. Alors quelle place occupe l’enseignement par les valeurs dans la réforme de l’enseignement au Maroc ? Et quels sont les soubassement de cette pratique éducative?

7. 1-Définition : Selon Larousse, les valeurs se définissent comme Donc la valeur est l’appréciation que l’on fait d’une personne ou d’une activité selon ce qu’on peut en tirer. Elle se compose de l’ensemble des croyances, des choix et des pensées qui caractérisent la manière d’agir de la personne, ses convictions, ses opinions, ce qui détermine les degrés de son attachement au groupe auquel il appartient. tout ce qui est posé comme vrai, bien selon des critères personnels ou sociaux et sert de référence de principe moral.

8. 2- Valeurs et réforme  : La nouvelle réforme de l’enseignement du français au Maroc a donné une importance primordiale à cette notion. D’ailleurs, ce nouveau système contribue au développement des valeurs nationales et universelles. Dans la charte nationale de l’éducation et de formation qui se présente comme l’un des textes de référence, les valeurs constituent des fondements constants du système éducatif au Maroc. En effet, ce système éducatif se base sur les valeurs de la fois islamique afin de former un citoyen vertueux, modèle de rectitude, de modération et de tolérance, ouvert à la science et à la connaissance.

9. Ainsi, il respecte et révèle l’identité ancestrale de la nation. Il en manifeste des valeurs sacrées et tangibles, l’amour de la patrie et l’attachement à la monarchie constitutionnelle. Sur ces fondements, l’éducation cultive les valeurs de citoyenneté qui permettent à tous de participer pleinement aux affaires publiques et privées en parfaite connaissance de droits et des devoirs de chacun.

10. En outre, le système s’enracine dans le patrimoine culturel du Maroc. Il respecte la variété de ses composantes régionales qui s’enrichissent mutuellement. Il conserve et développe la spécificité de ce patrimoine dans ses dimensions éthiques et culturelles. De ce fait, ce système éducatif vise alors à enraciner chez les apprenants les valeurs de fraternité et du respect mutuel entre les citoyens.

11. Il ne faut pas négliger de préciser que les fondateurs du système éducatif au Maroc ont cherché à rendre l’apprenant un citoyen qui participe au développement général du pays en conciliant positivement entre la fidélité aux traditions et l’aspiration à la modernité. Cela assure une interaction dynamique entre le patrimoine culturel du Maroc et les grands principes universels du droit de l’homme et du respect de sa dignité.

12. Ainsi, les fondateurs du système éducatifs au Maroc attribuent à l’enseignant du français comme aux enseignants de toutes les autres branches le rôle de transmettre les valeurs humaines. La mise en place de nouveaux programmes de français a complété la tâche de l’enseignant. Ce dernier, par le biais des œuvres littéraires étudiées aux lycées transmet les valeurs véhiculées dans ces œuvres intégrales aux apprenants. Les propositions pédagogiques doivent alors prendre en compte cette exigence.

13. 3- Quelque valeurs dans l’œuvre de Molière Prenons l’exemple du Bourgeois gentilhomme de Molière, comédie programmée pour les élèves du tronc commun. L’étude de cette pièce de théâtre nous amène à déduire plusieurs valeurs qui se rapportent essentiellement au personnage principal de la pièce, à savoir Monsieur Jourdain. C’est le personnage principal, le bourgeois gentilhomme de l’œuvre. Naïf et capricieux, il s’obstine à apprendre de nouvelles valeurs pour être accepté dans la classe d’aristocratie. C’est ainsi qu’il commence par commander un vêtement de qualité qui correspondrait à ses nouvelles fonctions : « je me fais habiller aujourd’hui comme les gens de qualité» Ensuite, il embauche des maîtres divers pour lui enseigner l’art, la musique, la danse, etc. tout ce qui était considéré comme des valeurs d’aristocrates, car comme il le dit lui-même ; « j’ai toutes les envies du monde d’être savant ». Ce personnage typique des pièce de Jean Baptiste Poqluin ( Milère), croit naïvement pouvoir accéder à la noblesse en s’appropriant, par l’argent, les caractéristiques de cette classe sociale : costume, langage, culture, art, loisirs,…

14. Mais, comme on le dit souvent, l’habit ne fait pas le moine, et le bourgeois sombre dans le ridicule car il ne peut rien faire d’autre qu’imiter des modèles. « nouveaux riches », « snobs », « parvenus », quelque soit le nom qu’on leur donne, les Monsieur Jourdain sont encore nombreux aujourd’hui.

15. A travers l’étude de cette œuvre, l’enseignant est appelé à établir une relation étroite entre les valeurs dominantes dans la pièce et les valeurs existant dans notre société afin d’en tirer des leçons morales. Dans cette pièce, Monsieur Jourdain représente un type littéraire qui a existé au 17ème siècle mais qui est toujours présent de nos jours. L’analyse de toute la pièce est un alibi pour l’enseignant où il doit montrer aux élèves les fausses valeurs critiquées par Molière, et ce afin d’en tirer profit.

16. Argent/bonheur Depuis toujours, l’argent n’apporte pas nécessairement le bonheur. De surcroît, l’élève arrive mieux à reconnaître les vrais ingrédients du bonheur et de la réussite loin d’un esprit purement matérialiste.

17. Grandeur/noblesse : La grandeur des hommes ne se mesure pas par leur richesse, la classe sociale à laquelle ils appartiennent ; la grandeur des hommes est le résultat d’un acte conscient, bénéfique à l’individu lui-même et à toute la société. La noblesse, dans le sens propre du terme, ne signifie pas un héritage ; mais une responsabilité à l’égard de toute la société.

18. Aspect vestimentaire : Voulant se démarquer des autres ou se reconnaître dans une classe sociale, beaucoup de gens croient que l’aspect vestimentaire est le moyen d’y arriver. Or, et comme les élèves vont le constater dans les pièces de Molière, le costume n’est pas toujours un signe révélateur de l’appartenance d’un individu quelconque.

19. IV-Conclusion : Etudier un œuvre littéraire, c’est découvrir une partie importante de l’héritage humain. Ainsi, l’exploration d’une œuvre littéraire favorise une meilleure compréhension de l’autre, une meilleure connaissance de soi et offre une bonne occasion pour apprendre les valeurs universelles. De cela il s’avère important que l’enseignement du français du point, de vue des valeurs, relève d’une importance considérable, car une mauvaise manœuvre peut décider du sort de toute une nation et la condamner à la perte de son identité et de ces constantes les plus enracinées.

20. Bibliographie: • La charte nationale de l’éducation et de formation; • Orientations pédagogiques; • La nouvelle constitution de 2011; • L’œuvre intégrale : Le bourgeois gentilhomme, Molière

21. Merci pour votre attention réflexive