約翰洛克 John Locke

1. 約翰洛克John Locke 組長：蘇育賢b0224031 組員：廖聲展b0224007 王韋智b0224010 鄭至欽b0224012 姚閔喆b0224025 楊尚倫b0224028 周冠志b0224039 羅翊瑄b0124047 環工一 第三組

2. 目錄 • 人物背景介紹-------------------鄭至欽 羅翊瑄 • 主要著作介紹-------------------周冠志 • 主要思想介紹-------------------廖聲展 • 重要學說與理論探討------------王韋智 • 人物思想對當世與後世的影響---蘇育賢 • 批評與檢討----------------------楊尚倫 • 結論-----------------------------姚閔喆

3. 報告人: 羅翊瑄 人物背景介紹

4. 洛克簡介 約翰.洛克(John.Locke生於1632年8月29日.卒於1704年10月28日)英國哲學家 洛克第一個全面闡述憲政民主思想的人，在哲學以及政治領域都有重要影響。 維基百科

5. 洛克家庭 • 父親名字也叫做(John.Locke)約翰．洛克，曾參加議會派克倫威爾軍隊去攻打查理一世(英國內戰-清教徒革命) • 母親艾泥斯．金恩是制革工匠的女兒 • 雙親都是平民與清教徒影響了他日後的思想

6. 求學經歷 • 洛克在西元1647年，由於父親的友人亦是國會議員的亞歷山大·波帕姆Alexander Popham(受過父親在戰場上的幫助)的資助下，就讀了位於倫敦的西敏中學(Westminster Scholl) • (當時著名的貴族學校)

7. 求學經歷 • 洛克於西敏中學畢業後，接著就讀了牛津大學基督教學堂 • 大學時期洛克對於當時盛行於牛津大學的經院哲學不感興趣，反而深愛笛卡兒（René Descartes, 1596~1650）的哲學及自然科學。不過他仍在學業上表現出色。 • 畢業後的洛克在牛津任教

8. 求學經歷 他在36歲時曾被入選英國皇家學會。也正是洛克的哲學觀點當時不受歡迎，他最後決定從事醫學研究。 ．由於在牛津期間勤學醫學、並且曾與許多知名的科學家如羅柏特.波意耳(Robert Boyle)、羅柏特.虎克(Robert Hooke)共事 ．洛克後來還在1674年獲得了醫學學士的學位。

9. 庫柏與洛克 ．在1666年，洛克認識庫柏伯爵（Anthony Ashley-Cooper,沙夫堡的伯爵），當時正為肝臟感染疾病所苦。 ．在接受洛克的悉心治療後相當感激，庫柏伯爵於是說服洛克成為他的助手。 ．找到新工作的洛克在1667年搬進了庫柏伯爵於倫敦的住所，兼任他的個人醫師。

10. 庫柏伯爵 ．輝格黨創始人之一 ．最初為保皇黨支持者 → 最後成為反王權老大 ．曾任國會上院議長、財政大臣、樞密院議長、英格蘭大法官及國璽大臣 資料來自維基百科

11. 輝格黨與托利黨 這兩個政治集團，「請願者」(Petitioners)和「厭惡者」(Abhorrers)，因互相漫罵對方為Tory(愛爾蘭的匪徒)和Whig(蘇格蘭的狂信者) 。在英國議會支持詹姆士繼承王位的被稱為「托利黨」 ，反對則被稱為「輝格黨」

12. 庫柏與洛克 ．在倫敦，庫柏伯爵介紹了知名醫師湯瑪斯西德納姆（Thomas Sydenham），洛克在醫師的指導下繼續研讀醫學，西德萊姆對於洛克在自然哲學上的概念產生極大影響，這種影響可以在後來洛克所著的《人類理解論》(Essay Concerning Human Understandin)一書裡發現。

13. 庫柏與洛克 ．1672年，庫柏被指派為英國大法官，洛克也隨之參與各種政治活動，。 ．1675年，庫柏於政壇失勢後，洛克前往法國旅行。

14. 庫柏與洛克 ．1679年當庫柏的政治情勢稍微好轉時，洛克又回到了英國，在這時期庫柏鼓勵了洛克撰寫後來知名的《政府論》。 ．1683年由於庫柏被懷疑涉嫌一件刺殺查理二世(Charles II)國王的陰謀，導致洛克逃亡至荷蘭(潛逃自荷蘭的隔年洛克的教職身分被取消,)

15. 洛克晚年 ．1688年光榮革命後回到了英國，回國後便將大量的草稿成書出版　　《人類理解論》、《政府論》、以及《論寬容》都在這段時期接連出版。 ．1691年洛克開始居住於好友瑪莎姆女士家中，此時身體狀況因受哮喘折磨而保受痛苦，但在這段期間洛克也經常與牛頓等人討論各種議題。

16. 洛克晚年 ‧在健康狀況不斷惡化，洛克在1704年10月28號去世。 ．雖然洛克一生中經歷了王政復僻、倫敦大火、倫敦大瘟疫等許多歷史事件，他仍沒來得及在有生之年看到他的理念被實踐，但他也奠定了後來的憲政民主思想。

17. 光榮革命 報告人:鄭至欽

18. 詹姆士二世(James II ) 1633年10月14日~1701年9月16日 1685年~1688年為英格蘭、蘇格蘭和愛ˋ爾蘭國王 英國最後一位天主教國王 圖片來源：維基百科

19. 繼 位 的 過 程 1685年查理二世在沒有嫡長子的情況下過世，弟弟詹姆士便成為王室的合理繼承人 即位後改稱詹姆士二世，蒙摩斯公爵(Duck of Monmouth)為查理二世的庶子，宣稱為王位繼承人而造反，結果失敗;詹姆士二世便以此為藉口設立13000名常備軍

20. 輝格黨(Whig)與托利黨(Toris) 輝格黨反對詹姆士二世的繼承，因為詹姆斯二世為天主教徒，便和支持詹姆斯二世的托利黨激烈的爭論，後因詹姆士二世專制，便聯手發起了革命

21. 起 因 詹姆士二世主張君權神授，又是天主教徒，1687年宣布寬容宣言(Delaration of Indulegence)後，讓天主教徒自由就任官職，並把牛津和劍橋兩所大學負責人改為天主教徒 詹姆士二世的寬容宣言與革命後的不同，偏袒天主教徒

22. 起 因 由於詹姆士二世年老，又有兩個女兒瑪莉(Mary)荷蘭和安妮(Anne)日耳曼，都嫁給了清教徒，所以議會認為將來還是會傳給任何一個女兒，因此睜一隻眼閉一隻眼

23. 過 程 1688年，第二任皇后生下一名男嬰，受洗為天主教徒，未來可能繼承王位。 因此國會擔心又會發生宗教分歧的爭議，於是輝格黨和托利黨聯合讓詹姆士二世下台 國會邀請信奉新教的公主瑪莉和威廉王子從荷蘭到英國即位(洛克一起回國)

24. 過 程 1688年，詹姆士二世出走日耳曼，半途被攔截送回英國，經威廉夫婦同意流放法國 這場光榮革命是由國會主導，老百姓完全不知道內幕 因此在短短的一內詹姆斯二世被退位，瑪莉公主和威廉王子即位一事人民感到疑惑

25. 過 程 1689年，洛克發表政府論，破除人民對君權神授的迷思，大力為光榮革命辯護，並提出人民有權推翻政府的社會契約論 ，最終在思想輿論上確立了威廉的王位

26. 後 續 1689年，威廉三世和瑪莉二世通過權利法案(Declaration of Right)和寬容法案(Glorious Revolution)保障立法、徵稅、軍事權屬於議會，國王任免權屬於議會 國會開始取代國王擁有國家大權

27. 意 義 1.產生內閣制 2.國家元首虛位化 3.不流血的政變(以清教徒革命與克倫威爾統治借鏡)

28. 結 語 洛克的理念大部分都成為英國體制的一部分

29. 重要著作介紹 報告人：周冠志

30. 《人類理解論》 • 主旨：論述及探討人類知識的起源。 • 於1671年就開始撰寫，直到了1689才出版。(歷時18年) 圖片來源：google

31. 重要著作

32. 洛克v.s笛卡兒 • 本書首篇即批判了笛卡爾主張知識起源來自天賦

33. 《人類理解論》 • 洛克於此書中提出著名的「白板論」 • 他認為，人一生下來心靈有如一塊白板，所有觀念皆來自經驗。

34. 白板論(《人類理解論》摘錄) • 白板論:﹙第二卷﹐第一章﹐第2節﹚。 “那麼我們且設想心靈比如說是白紙﹐沒有一切文字、不帶任何觀念；它何以裝備上了這些東西呢？人的忙碌而廣大無際的想像力幾乎以無窮的樣式描繪在那張白紙上。然而，龐大積蓄是從何處得來的？它從哪裏獲得全部的推理材料和知識？對此我用一語回答，從經驗：我們的一切知識都在經驗裡扎著根基，知識追根究柢就是由經驗而來。”

35. 《論寬容》 • 於阿姆斯特丹發表了拉丁文的《論寬容》，隨後過了幾年，即翻成英文。 • 洛克在此區分了教會與民間政府的差異，包括兩者在目標上的差異、以及在實踐的手段上的差異。 • 認為政府跟教會都要寬容 圖片來源：google

36. 《論寬容》 • 主張：即使當政府傾向於支持某個特定的教會時，政府不能為此而干擾民間的和平。 • 例外：倘若當民間的和平受到威脅時，這時政府即能適度地加以維護。

37. 《論寬容》例子 • 國小主任信石頭教半夜拜火(摘錄於TVBS新聞) • 新北市中和一所國小的主任因為具有特殊信仰，晚上11點後會在公園拜火進行儀式，被家長投訴擔心日夜顛倒耽誤教學，而且怕對小朋友產生影響；不過校方回應，這名老師平時教學正常，也沒有遲到早退情形，在課堂也不曾傳教，因此在憲法保障宗教自由的前提下，不會做出任何懲處。……

38. 《論寬容》 • 以上的例子可知 • 若其拜火行為足以破壞社會秩序，或者使路人心身恐懼，那政府有權加以干涉 • 但政府無權阻止大家信奉此宗教

39. 《政府論》二篇 • 1689年到1690年寫成的兩篇《政府論》是洛克最重要的政治論文。 • 《政府論》上篇是對羅伯特·費尼默爵士（Robert Filmer）的《先祖論》的反駁。

40. 羅伯特·費尼默爵士 -《先祖論》 • 帝王威權的本源在兒女服從父母 • 《創世記》中的那些先祖們就是君主；作國王的是亞當的後代繼承人，最低限度也該把他們以這等人看待；國王的當然權利與父親的當然權利一樣﹔在本性上，兒子永遠脫離不開父權，即便兒子長大成人，而父親已老朽不堪 • 即君權來自父權

41. 洛克駁斥(一) • 亞當並非費尼默所主張的，是基于父親身份的自然權利或上帝的明確賜予，享有對於其子女的支配權及對整個世界的統治權。

42. 洛克駁斥(二) • 即使他享有這種權力(即子女的支配權及對整個世界的統治權)，他的繼承人也沒有世襲的權力。

43. 《政府論》上篇 • 主旨：駁斥了費尼默的君權神授。主張政府的權威只能建立在被統治者擁有的基礎之上。 • 對於社會契約論存在的有無，並不是非常的在意。認為社會契約論是可以廢除的。

44. 《政府論》下篇 • 試圖為光榮革命辯護 • 「招來一場革命而不是為已經發生的革命辯護」 • 主張當政府違反自然理論時，人們就有權推翻其政權。 • 在本書中巧妙地暗示讀者，當時英國的詹姆斯二世已經違反了這個理論。

45. 《政府論》下篇-自然理論 • 主張每個人都擁有自然權利，而他們的責任則是保護他們自己的權利、並且尊重其他人的同等權利。 • 透過此概念，人們就能理解為何他們必須尊重其他人的權利，包括了尊重他人經過勞動而獲得財產的權利。

46. 《政府論》下篇-自然理論 • 但實踐上經常被忽略，因此政府的保護是必要的 • 政府的統治也必須經過被統治者的同意，這樣的統治也只有在一個全體的法律體制下才能表現出來。

47. 主要思想介紹 報告者:廖聲展

48. 基本思想 ◎政治思想 ◎自然狀態 ◎自然權利 ◎契約論

49. 政治思想 受到霍布斯的影響，認同國家起源於契約論。 洛克反對君權神授的主張，認為政府統治的權威只能建立在被統治者擁有的基礎上。 自己提出一套契約論來解釋國家如何產生。

50. 自然狀態 洛克引用舊約聖經：「認為人類起源的自然狀態就是伊甸園中平等、自由、快樂。」 圖片來源:Google