1 / 39

IBNU SINA

IBNU SINA. Syeikhur Rais , Abu Ali Husein bin Abdillah bin Hasan bin Ali bin Sina , yang dikenal dengan sebutan Ibnu Sina atau Aviciena lahir pada tahun 370 hijriyah di sebuah desa bernama Khormeisan dekat Bukhara.

fayola
Télécharger la présentation

IBNU SINA

An Image/Link below is provided (as is) to download presentation Download Policy: Content on the Website is provided to you AS IS for your information and personal use and may not be sold / licensed / shared on other websites without getting consent from its author. Content is provided to you AS IS for your information and personal use only. Download presentation by click this link. While downloading, if for some reason you are not able to download a presentation, the publisher may have deleted the file from their server. During download, if you can't get a presentation, the file might be deleted by the publisher.

E N D

Presentation Transcript

  1. IBNU SINA SyeikhurRais, Abu Ali Husein bin Abdillah bin Hasan bin Ali bin Sina, yang dikenaldengansebutanIbnuSinaatauAvicienalahirpadatahun 370 hijriyahdisebuahdesabernamaKhormeisandekat Bukhara.

  2. KEAHLIAN1. AhlidalamduniaKedokteranbeliausudahmahirdalambidangkedokteran. Beliau pun menjaditerkenal, sehingga Raja Bukhara Nuh bin Mansur yang memerintahantaratahun 366 hingga 387 hijriyahsaatjatuhsakitmemanggilIbnuSinauntukmerawatdanmengobatinya. 2. Pustakawan “Semuabuku yang akuinginkanadadi situ. Bahkanakumenemukanbanyakbuku yang kebanyakanorangbahkantakpernahmengetahuinamanya. Akusendiri pun belumpernahmelihatnyadantidakakanpernahmelihatnyalagi. Karenaituakudengangiatmembacakitab-kitabitudansemaksimalmungkinmemanfaatkannya... Ketikausiakumenginjak 18 tahun, akutelahberhasilmenyelesaikansemuabidangilmu.” IbnuSinamenguasaiberbagaiilmusepertihikmah, mantiq, danmatematikadenganberbagaicabangnya.

  3. 3. PenulisBuku Di antarabuku-bukudanrisalah yang ditulisolehIbnuSina, kitab al-Syifa’ dalamfilsafatdan Al-Qanundalamilmukedokterandikenalsepanjangmassa. Al-Syifa’ ditulisdalam 18 jilid yang membahasilmufilsafat, mantiq, matematika, ilmualamdanilahiyyat. Mantiq al-Syifa’ saatinidikenalsebagaibuku yang paling otentikdalamilmumantiqislami, sementarapembahasanilmualamdanilahiyyatdarikitab al-Syifa’ sampaisaatinijugamasihmenjadibahantelaah.

  4. KONSEP PENDIDIKAN MENURUT IBNU SINA 1. PengembanganPotensimanusia, meliputi : - Fisik - Intelektual - Budi Pekerti 2. DasarPembentukanPotensiManusia, yaitu : - Fitrahmanusiaberdasarkanketurunan - Pembinaan yang dilakukanmelaluiPendidikan 3. TujuanPendidikan - LahirnyaInsanKamil - Kurikulummeliputidimensifisik, intelektualdanjiwa

  5. 4. Model Kurikulum - usia 3 s.d 5 tahunperludiberikanpelajaran ; olahraga, budipekerti, kebersihan , senisuaradankesenian. - usia 6 s.d 14 tahunmatapelajaran yang cocok, yaitu ; membacadanmenghafal al-Qur’an, Pendidikan Agama, syairdanolahraga. - usia 14 tahunkeatasharusmenerimamatapelajaran yang jumlahnyalebih banyakdisesuaikandenganminatdanbakatmereka. 5. MetodeBelajar - Talqin - Demonstran - Teladan - Magang - Penugasan

  6. IBNU MISKAWAIH • NamalengkapIbnuMiskawaihadalah Abu Ali Ahmad bin Muhammad bin YaqubibnMiskawaih. Ialahirdikota Ray (Iran) pada 320 H (932) M) danwafatdiAsfahan 9 Safar 421 H (16 Februari 1030 M). Iabelajarsejarahdanfilsafat, sertapernahmenjadikhazin (pustakawan) Ibn al-‘Abiddimanadiadapatmenuntutilmudanmemperolehbanyakhalpositifberkatpergaulannyadengankaumelit.

  7. A.KEAHLIANNYA IbnuMiskawaihlebihdikenalsebagaifilsufakhlak (etika) walaupunperhatiannyaluasmeliputiilmu-ilmu yang lain sepertikedokteran, bahasa, sastra, dansejarah. Bahkandalamliteraturfilsafat Islam, tampaknyahanyaIbnuMiskawaihinilahsatu-satunyatokohfilsafatakhlak. IbnuMiskawaihmeninggalkanbanyakkaryapenting, misalnyatahdzibulakhlaq (kesempurnaanakhlak), tartib as-sa’adah (tentangakhlakdanpolitik), al-siyar (tentangtingkahlakukehidupan), danjawidankhirad (koleksiungkapanbijak).

  8. B. FILSAFATNYA 1. Metafisika MenurutIbnuMiskawaihTuhanadalahzat yang tidakberjisim, azali, danpencipta. Tuhanesadalamsegalaaspek, tidakterbagi-bagidantidakadasesuatu pun yang setaradengan-Nya. Tuhanadatanpadiadakandanada-Nyatidaktergantungpada yang lain sedangkan yang lain membutuhkannya. Tuhandapatdikenaldenganproposisinegatifkarenamemakaiproposisipositifberartimenyamakan-Nyadenganalam.

  9. IbnuMiskawaihjugamengemukakanteorievolusimakhlukhidup yang secara mendasarsamadenganIkhwan al-Shafa’. Teoriituterdiriatasempattahapan: 1. Evolusi mineral; yaitubentukkehidupan yang dihunimakhluk- makhlukrendah. Misalbatu, air, tanah.2. Evolusitumbuhan; yang mula-mulamunculadalahrerumputan spontan, kemudiantanaman, lalupepohonantingkattinggi.diantaratumbuhandanhewanterdapatsatubentukkehidupan tertentu. yang tidakdapatdigolongkantumbuhanmaupunhewan, namunmemilikiciri-ciritumbuhandanhewan, yaitukoral, dan euglena.3. Evolusihewan; dicirikanantara lain olehadanyadayagerakdan inderaperabadanpadahewan yang lebihtinggimulaiadanyainteligensi. Hewan paling tinggiadalahkera.4. Evolusimanusia; ditandaiolehadanyainteligensidandayapemahaman.

  10. 2. Kenabian IbnuMiskawaihberpendapatbahwaNabitidaklahberbedadenganfilsufdalamhalbahwakedua-duanyamemperolehkebenaran yang sama. Hanyacaramemperolehnya yang berbeda; Nabimemperolehkebenaranmelaluiwahyu, jadidariatas (akalaktif) kebawah; filsufmemperolehkebenarandaribawahkeatas, yaitudaridayainderawilaludayakhayallaludayapikirsehinggadapatberhubungandanmenangkaphakikat-hakikatkebenarandariakalaktif. Sumberkebenarannyasama-samaakalaktif.

  11. 3. Jiwa JiwamenurutIbnuMiskawaihadalahsubstansiruhani yang kekal, tidakhancurdengankematianjasad. Kebahagiaandankesengsaraandiakhiratnantihanyadialamiolehjiwa. Jiwabersifatimmaterikarenaituberbedadenganjasad yang bersifatmateri. MengenaiperbedaanjiwadenganjasadIbnuMiskawaihmengemukakanargumen-argumensebagaiberikut: a. Indera, setelahmempersepsisuaturangsangan yang kuatselamabeberapawaktu, tidakmampulagimempersepsirangsangan yang lebihlemah, sedangkanaksi mental dankognisitidak.b. kitaseringmemejamkanmatajikasedangmerenungkansuatuhal yang musykil. Suatubuktibahwainderatidakdibutuhkanwaktuitu.c. mempersepsirangsangan yang kuatmerugikanindera, tetapiintelekbisaberkembang danmenjadikuatdenganmengetahuiidedanpaham-pahamumum.d. kelemahanfisik yang disebabkanusiatuatidakmempengaruhikekuatan mental.e. jiwadapatmemahamiproposisi-proposisitertentu yang tidakberkaitandengan dengan data-data inderawi.f. adasuatukekuatandidalamdirikita yang mengatur organ-organ fisik, membetulkan kesalahan-kesalahaninderawi, danmenyatukanpengetahuan.

  12. 4. Moral/Etika Moral, etikaatauakhlakmenurutIbnuMiskawaihadalahsikap mental yang mengandungdayadoronguntukberbuattanpaberpikirdanpertimbangan. Sikap mental terbagidua, yaitu yang berasaldariwatakdan yang berasaldarikebiasandanlatihan. Akhlak yang berasaldariwatakjarangmenghasilkanakhlak yang terpuji; kebanyakanakhlak yang jelek. Sedangkanlatihandanpembiasaanlebihdapatmenghasilkanakhlak yang terpuji. KarenaituIbnuMiskawaihsangatmenekankanpentingnyapendidikanuntukmembentukakhlak yang baik. Diamemberikanperhatianpentingpadamasakanak-kanak, yang menurutnyamerupakanmatarantaiantarajiwahewandenganjiwamanusia.

  13. 5. Sejarah Sejarahmerupakanpencerminanstrukturpolitikdanekonomimasyarakatpadamasatertentu, ataudengankata lain merupakanrekamantentangpasang-surutkebudayaansuatubangsa. Sejarahtidakhanyamengumpulkankenyataan-kenyataan yang telahlampautetapijugamenentukanbentuk yang akandatang.

  14. TUJUAN PENDIDIKAN ISLAM IBNU MISKAWAIH “Terwujudnyasikapbatin yang mampumendorongsecaraspontanuntukmelahirkansemuaperbuatan yang bernilaibaiksehinggamencapaikesempurnaandankebahagiaansejati“

  15. TEORI KONVERGENSI DalammembahaspendidikanakhlakIbnuMiskawaihcenderungbersikapkonvergensi, disatusisidiamengatakanbahwajiwaseseoranganakadalahbersihdansiapmenerimapengaruhapasaja yang diberikanorangtuanya. Namundisisi lain, diamengatakanbahwalingkunganmemilikipernan yang penting.

  16. TUGAS UTAMA ORANG TUA - Memberikanpelatihankepadaputra-putrinya - Mengajarkantentangkedisiplinan - Memberikankasihsayangsepenuhnya - Memberikanhukumanbiladirasaperlu

  17. AL-GHAZALI Imam Al-Ghazalinamalengkapnyaadalah Abu Hamid Muhammad Ibnu Muhammad Al-Ghazali, yang terkenaldenganhujjatul Islam (argumentatorislam) karenajasanya yang besardidalammenjaga Islam daripengaruhajaranbid’ahdanaliranrasionalismeyunani. Beliaulahirtahun 450 H, bertepatandengan 1059 M diGhazalahsuatukotakecilterlelakdi Thus wilayahKhurasah

  18. . PendidikandanPerjalananMencariIlmu Perjalanan imam Ghazalidalammemulaipendidikannyadiwilayahkelahirannya. Kepadaayahnyabeliaubelajar Al-qur’andandasar-dasarilmukeagamaanynag lain, dilanjutkandi Thus denganmempelajaridasar-dasarpengetahuan. Setelahbeliaubelajarpadatemanayahnya (seorangahlitasawuf), ketikabeliautidakmampulagimemenuhikebutuhankeduanya, beliaumengajarkanmerekamasukkesekolahuntukmemperolehselainilmupengetahuan. Beliaumempelajaripokokislam (al-qur’andansunnahnabi).

  19. Diantarakitab-kitabhadist yang beliaupelajari, antara lain : a. ShahihBukhori, beliaubelajardari Abu Sahl Muhammad bin Abdullah Al Hafshi b. SunanAbiDaud, beliaubelajardari Al Hakim Abu Al Fath Al Hakimi c. Maulid An Nabi, beliaubelajarpadadari Abu Abdillah Muhammad bin Ahmad Al Khawani d. Shahih Al BukharidanShahih Al Muslim, beliaubelajardari Abu Al Fatyan ‘UmarAlRu’asai. Begitu pula diantarnyabidang-bidangilmu yang dikuasai imam al-Ghazli (ushul al din) ushulfiqh, mantiq, filsafat, dantasawuf

  20. Guru danPanutan Imam Al Ghazali Dalamperjalananmenuntutilmunyamempunyaibanyak guru, diantaranya guru-guru imam Al Ghazalisebagaiberikut : 1. Abu Sahl Muhammad Ibn Abdullah Al Hafsi, beliaumengajar imam Al Ghozalidengankitabshohihbukhori. 2. AbulFath Al Hakimi At Thusi, beliaumengajar imam Al Ghozalidengankitabsunanabidaud. 3. Abdullah Muhammad Bin Ahmad Al Khawari, beliau mengajar imam Ghazalidengankitabmaulid an nabi. 4. Abu Al Fatyan ‘Umar Al Ru’asi, beliaumengajar imam Al GhazalidengankitabshohihBukhoridanshohih Muslim.

  21. Karya-Karya Imam Al Ghazali Imam Al Ghozali termasukpenulis yang tidakterbandingkanlagi, kalaukarya imam Al Ghazalidiperkirakanmencapai 300 kitab, diantaranyaadalah : 1. Maqhasid al falasifah (tujuanparafilusuf), sebagaikarangan yang pertama danberisimasalah-masalahfilsafah. 2. Tahaful al falasifah (kekacauanpikiranparafilusifi) bukuinidikarang sewaktuberadadi Baghdad dikalajiwanyadilandakeragu-raguan. Dalam bukuini Al Ghazalimengancamfilsafatdanparafilusufdengankeras. 3. Miyar al ‘ilmi/miyaralmi (kriteriailmu-ilmu). 4 . Ihya’ ulumuddin (menghidupkankembaliilmu-ilmu agama). Kitabini merupakankaryanya yang terbesarselamabeberapatahun ,dalamkeadaan berpindah-pindahantaraDamakus, Yerusalem, Hijaz, Dan Thus yang berisi panduanfiqih, tasawufdanfilsafat. 5. Al munqiz min al dhalal (penyelamatdarikesesatan) kitabinimerupakan sejarahperkembanganalampikiran Al Ghazalisendiridanmerefleksikan sikapnyaterhadapbeberapamacamilmusertajalanmencapaituhan.

  22. TUJUAN PENDIDIKAN IMAM GHAZALI : “Upayauntukmendekatkankepada Allah danmemperolehkebahagiaanduniadanakhirat” ORIENTASI PENDIDIKAN ISLAM : • MengembangkanbudiPekerti - kepatuhan - kesederhanaan - menjauhikesombongan 2. Mencintai al-Qur’an dan al-Hadist 3. Membiasakananaksholatsecarateratur

  23. KURIKULUM Al-Qur;an, Hadits, Fiqih, nahwu, ilmufardhukifayahsepertikedokteran, filsafat, matematika, teknologi, politik, danilmukinayahlainnya. METODE MENGAJAR Ditekankankepadapengajaranuntukanak-anak METODE MENDIDIK Menjaditanggungjawabdanamanahorangtua

  24. IK IKHWAN AL-SHAFA IkhwanusSafa (persaudaraansuci) adalahnama yang disematkanpadasekelompokpemikir yang berwawasan liberal yang aktivitasnyamenggalidanmengembangkansainsdanfilsafatdengantujuantidaksemata-matahanyauntukkepentingansainsitusendiri, melainkanuntukmemenuhiharapan-harapanlainnya, sepertiterbentuknyakomunitasetika-religiusdanmempersatukanberbagaikalangandalamsebuahwadah yang selalusiapmemperjuangkanaspirasimereka.

  25. Para pemikir Islam yang bergeraksecararahasiainilahirpadaabad ke-4(10M) diBasrah. Kerahasiaankelompokini yang jugamenamakankelompokdirinyaKhulan Al- Wafa’, Ahl al-Adl, danAbna’ Al Hamd1, bolehjadikarenatendensipolitis, danbaruterungkapsetelahberkuasanyadinastiBuwaihidiBagdad 983M.

  26. TEORI PENDIDIKAN IKHWAN AL-SHAFA • Konseppendidikandanpengajarananakdanremaja a. 4 tahunpertamamelaluiindera (khawas) dan instink (gharaizah) b. Pendidikankonvesionaldimulaidimaktab/SD dibawahbimbingan guru (Muallim) c. Pendidikanremajadimbimbingolehustadzdi majlis d. Emanasidariaql bi al-kulli, ibarattabularasa; kertas putihbersihtanpatulisandiatasnya e. Orangtuaharusmempunyaikepeduliankepadamasadepananak f. Hubungan spiritual antara guru denganmuridharustetapterpelihara

  27. TujuanPendidikanIkhwan al-Shafa a. Remajaharusmemilikiketinggianakal, ilmudan akhlaq b. Pengetahuan yang bermanfaatharusdiajarkanpada remajasepertikerajinantangandanmusik c. Rekruitmenmuridharusmempunyaikriteria akhlak, kesuciandankualifikasitertentu

  28. IBNU KHALDUN NamalengkapnyaadalahWaliuddin Abdurrahman bin Muhammad bin Muhammad bin AbiBakar Muhammad bin al-Hasan yang kemudianmasyhurdengansebutanIbnuKhaldun. lahirdi Tunisia pada 1 Ramadan 732 H./27 Mei 1332 M. adalahdikenalsebagaisejarawandanbapaksosiologi Islam yang hafalAlquransejakusiadini. Sebagaiahlipolitik Islam, ia pun dikenalsebagaibapakEkonomi Islam, karenapemikiran-pemikirannyatentangteoriekonomi yang logisdanrealistisjauhtelahdikemukakannyasebelum Adam Smith (1723-1790) dan David Ricardo (1772-1823) mengemukakanteori-teoriekonominya.

  29. KARYA-KARYA IBNU KHALDUN Karya-karyaIbnuKhaldun yang bernilaisangattinggidiantaranya, at-Ta’riif bi IbnKhaldun (sebuahkitabautobiografi, catatandarikitabsejarahnya); Muqaddimah (pendahuluanataskitabu al-’ibar yang bercoraksosiologis-historis, danfilosofis); Lubab al-MuhassalfiUshul ad-Diin (sebuahkitabtentangpermasalahandanpendapat-pendapatteologi, yang merupakanringkasandarikitabMuhassalAfkaar al-Mutaqaddimiinwa al-Muta’akh-khiriinkarya Imam Fakhruddinar-Razi).

  30. KONSEP PENDIDIKAN IBNU KHALDUN • TeoriPendidikan a. Belajarharusdengansungguh-sungguh b. Didukungolehminat, potensidanbakat c. Dilakukansecarabertahap d. Mengikutiperkembangananakdidik e. Gunakanlahmetodemengajar yang tepat

  31. KLASIFIKASI ILMU a. IlmuLisan (bahasa) yaitugramatikadansyair b. IlmuNaqlibersumberdari al-Qur’an dan ash- SunnahsepertiFiqih, Ushul, TafsirdanHadits c. IlmuAqlimeliputiilmumantiq, ilmualam, ilmu Ketuhanan, teknikhitung, perbintangandsb.

  32. IBNU TAIMIYAH • NasabIbnuTaimiyyah Beliauadalah Ahmad bin Abdul Halim bin Abdus Salam bin Abdullah bin Muhammad bin Al Khadr bin Muhammad bin Al Khadr bin Ali bin Abdullah bin Taimiyyah Al Harani Ad Dimasyqi. NamaKunyahbeliauadalahAbul ‘Abbas. BeliaulebihdikenaldengansebutanSyaikhul Islam.

  33. KelahirandanperkembanganIbnuTaimiyyah Beliaulahirpadatanggal 12 Rabi’ulAwwal 661 Hijriahdi Haran. Ketikaberumur 7 tahun, beliauberpindahkeDamaskusbersamaayahnyadalamrangkamelarikandiridaripasukan Tartar yang memerangikaummuslimin. Beliautumbuhdikeluarga yang penuhilmu, fikih, dan agama.

  34. KONSEP PENDIDIKAN IBNU TAIMIYAH - TEORI PENDIDIKAN a. Tauhidmerupakanasaspendidikanterdiridari : tauhidrububiyah, uluhiyahdantauhidasmawa shifat b. TabiatkemanusiaanadalahmengesakanTuhan sehinggalandasanpendidikanharusberdasar Tauhid

  35. TujuanPendidikan : 1. Tujuan Individual diarahkankepadapembentukan pribadimuslim yang berfikirsesuai al-Qur’an dan Sunnah 2. TujuanSosialdiarahkanpadaterciptanya masyarakat yang baiksesuai al-Qur’an danSunnah 3. TujuandakwahIslamiyahyaitutugasmengarahkan manusia agar siapdanmampumemikultugas mengembangkandakwah Islam

  36. Kurikulum 1. Berhubunganpengesaan Allah (Tauhid) 2.Berhubungan ma’rifatilmu-ilmu Allah 3. Berhubungandenganma’rifatkekuasaan Allah 4. Berhubungandenganupayamengetahuiperbuatan- perbuatan Allah

  37. KESIMPULAN BerdasarkananalisisenamtokohPendidikandiatasdapatkitasimpulkanbahwa : 1. Tidakmengikutimadzhabtertentutetapibersifat inovasi 2. Bersifatkonvergensi, yaitumemadukanilmu-ilmu keislamandanilmu-ilmudariduniabarat 3. BersikapbijaksanadalamkonsepPendidikan Islam

  38. DAFTAR PUSTAKA • Suwendi, 2004, SejarahdanPemikiranPendidikan Islam, Jakarta : PT. Raja GrafindoPersada. • Nata, Abudin, 2004, SejarahPendidikan Islam Padaperiodeklasikdanpertengahan, Jakarta : PT. Raja GrafindoPersada • Mansur, 2005, RekonstruksiSejarahPendidikan Islam di Indonesia, Jakarta : Departemen Agama

  39. WAWASAN MADZHAB PEMIKIRAN PENDIDIKAN ISLAM OLEH ASEP YUSUP ZAENI,S.Ag. NIM 14114310029 IAIN SYEKH NURJATI CIREBON 2012

More Related