啓示錄 2 ， 3 章總論

1. 啓示錄2，3章總論 5.10.2011

2. 作者 – 使徒約翰 年代 – 羅馬皇多米田(公元81 – 96)末期 啓示錄簡介

3. 啓示錄簡介 • 地點 • 拔摩島(被放逐) • 源起 • 神藉耶穌及異像，把快要發生的事指示約翰，吩咐他記錄後傳給小亞細亞的教會

4. 啓示錄簡介 • 解釋四派 • 過去 - 作者當代之事 • 歷史 - 作者當代、以後歷代、直至主再來之事 • 未來 - 主再來前不久之事 • 靈意 - 象徵、原則、不按字面 靈意 未來 歷史 過去 (現在) 約翰 主再來

5. 大綱 1:1 - 8 序 1:9 - 3:22 第一異像 – 七教會書信 教會面對敵人， 須爭取勝利 4:1 – 16:21 第二異像 – 審判從天降 上帝在天掌權， 必公義審判 17:1 – 21:8 第三異像 – 最後的勝利 敵人面臨失敗， 必永被審判 21:9 - 22:5 第四異像 – 新耶路撒冷 基督迎娶新婦， 必永享王權 22:6 – 21 結語 啓示錄簡介

6. 啓示錄2，3章 • 與上文關係 • 源於1:1 – 4 之啓示 (又參1:11) • 七信中描述基督的形像、特性的取材

7. 啓示錄2，3章 • 與下文關係 • 教會 – 神的子民，是全書主角之一 • 参5:9,10; 7章；11章；12章; 19:7–9; 21:9 • 所涉主題如基督的權威、撒但及其跟從者之邪惡、信徒所受逼害、對公義、勝利和賞賜的期待，都在下文逐漸展述 • 3:21之「寶座」直接串連4:2之「寶座」

8. 時代論的解釋

9. 建議解釋進路 • 真實存在第一世紀末小亞細亞的教會 • 七教會境況 • 各有其本土獨特歷史和處境 • 但亦同樣受當代大範圍地緣政治(帝國主權、地區管治、經貿制度、宗教勢力、群族關係等)所影響、壓逼；都極需更深認識和持守同一的信仰 • 時為教會「第二代」當家，或發奮圖強、或掙扎求存、或隨波逐流；會否被同化、淘汰、消滅？

10. 建議解釋進路 • 七書信不是分別傳送；約翰用統一寫作方式寫成，連同其他部份合為一完整書卷，於眾教會傳閱 • 「七教會」也有全體的意思，對象為小亞細亞全體教會 • 對以後歷代普世教會有重要學習、警惕和應用意義

11. 結構 • 基督的自述 • 基督的全知 • 稱讚、責備、勸勉 • 給得勝者的賞賜

12. 基督的自述 • 基督為首、為中心﹔教會的主和最高權威 • 2:1 "右手拿著七星" • 當代有紀念錢幣刻上"神明凱撒多米田之子"，圖中嬰孩被七星圍繞

13. 基督的自述 • 2:12 "那有兩刃利劍的" • 羅馬皇君士坦丁 (公元272 - 337)手握利劍雕像

14. 基督的全知 • 「我知道......」 • 皇帝對地方政府和人民發諭令的格式 • 包含命令、賞罰

15. 稱讚、責備、勸勉 • 好的表現被稱讚，勸勉持守 • 壞的表現被責備，勸勉悔改

16. 猶太人的敵對(2:9，3:9) 撒但一會的人 猶太人敵對耶穌 猶太教並不熱心傳教，對社會影響不大 羅馬人寬待猶太人 會堂敬拜 豁免君王崇拜 經商致富 擔任公職 教會面對的困難、壓力、逼害

17. 教會面對的困難、壓力、逼害 • 信耶穌的猶太人 • 熱心傳道，使外邦人信主 • 帶來社會震盪(如以弗所，參徒19) • 不受官方及固有宗教勢力歡迎，禍牽不信的猶太人 • 公元49革老丟趕猶太人出羅馬 (徒18:2)

18. 教會面對的困難、壓力、逼害 • 不信的猶太人與信主的猶太人劃清界線 • 「毀謗」之義及誰是「真猶太人」之爭 (2:9，3:9) • 逐出會堂(3:7，8「鑰匙」與「門」的相關意思)

19. 教會面對的困難、壓力、逼害 • 君王崇拜連同經濟架構的壓逼 • 君王崇拜盛行 • 各城競奪為皇帝建廟的榮譽 • 2:13「撒但座位」之意

20. 君王崇拜、諸神崇拜的文化、規範溶合於生活各方面，如君王崇拜、諸神崇拜的文化、規範溶合於生活各方面，如 把食用肉類先祭偶像才推出市場 體育館、戲院、浴場，及各行業協會經濟活動、飲宴等同時進行君王崇拜和異教拜祭 基督徒如何面對 若消極地逃避，會有很多生活上的不便、困難、誤解 若積極、有計劃地動員羣眾宣傳、反對、抗衡，必帶來指責、衝突、控告、逼廹、鎮壓、殺害 妥協 教會面對的困難、壓力、逼害

21. 教會面對的困難、壓力、逼害 • 內部異端及提倡妥協的勢力 • 假使徒 (2:2 ) • 徒20:30 "就是你們中間，也必有人起來，說悖謬的話，要引誘門徒跟從他們" • 約壹4:3 "世上有許多假先知已經出來了...凡靈不認耶穌...這是那敵基督者的靈...現在已經在世上了" • 或說即「尼哥拉黨」(2:6)

22. 教會面對的困難、壓力、逼害 • 尼哥拉黨(2:6，15) • 参2:14 巴蘭；2:20 耶洗別 • 吃祭偶像之物、行姦淫 • 在異教廟、商會活動等場合內參與，包含例行的偶像崇拜和性活動/遊戲

23. 教會面對的困難、壓力、逼害 • 面對受君王崇拜和多神(元)思想滲透的主流文化(政治權力架構、經濟目標及制度、生活、集會及消費模式等)，在引誘和壓力下，提倡參與、妥協及跟從 • 外表形式？實質意義？ • 正常？認可？保障/爭取自由、參與、投票、發展的空間？

24. 反思 • 城市的歷史、地理、人民、政治和文化對教會的信仰和行為有決定性影響，教會: • 能否發揮燈臺的功用，為基督作鮮明的見證，戰勝內外的壓力？ • 抑或只淪為點綴城市風貌的景點之一？ • 或更可悲的是除了考古價值之外，乏善可陳？

25. 以弗所的例子 小亞細亞經濟首都 亞底米宗教的支配地位 (亞底米神廟為古代世界七大奇觀之一) 有龐大敬拜君王勢力 福音引發宗教及經濟利益的衝突，出現社會不穩及大型騷動 保羅盡最大的努力和愛心建立教會 以弗所書多次講論「愛心」的道理 反思

26. 保羅安排提摩太繼續牧養教會 約翰亦曾於此牧養；所寫約翰壹書也強調愛心的道理 被排於七教會之首，亦顯示其領導地位及卓越成就 雖曾受益於使徒悉心培植、參與事工不遺餘力、抵抗各種惡勢力的經驗，卻因失去愛心，是被警誡得最嚴厲的教會之一(挪去燈臺) 反思

27. 反思 • 祈禱與支持XXX作「特首」的故事 • 某基督徒商界名人、政協委員 • 「我覺得平安，咁有啲感動，咁就決定咗支持 XXX」 • 「多個月來，我不斷祈禱，終於蒙神感召，決定支持 XXX出任下一屆行政長官」

28. 反思 • 解釋理由： • 忠於聖經和信仰 • 向神祈禱，尋求聖靈指引 • 沒有不合聖經的事(？指自己？指 XXX) • 內心感平安 • 徵詢過屬靈長輩

29. 反思 • 靠近權力中心、接受掌權者的政治理念、經濟掛帥主流文化；缺乏自省 • 新編主禱文 – 現代尼哥拉版 • 「我哋喺上面嘅阿爺， 願人都尊你點名嘅人坐正； 願你一國降臨， 願你嘅旨意行喺本地，如同行喺上面， 我哋日用嘅飲食，日日不停運嚟俾我哋…」

30. 反思 • 盲點 • 「你說：我是富足，已經發了財，一樣都不缺。卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的」

31. 得勝的賞賜 「我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般」 是從作「世上君王元首的耶穌基督」來的賞賜；不是羅馬皇帝的封賞、或中央政府的大禮 反思