Friedrich Nietzsche (1844-1900)

1. Friedrich Nietzsche (1844-1900)

2. La filosofía para Nietzsche • Sentido negativo: crítica de los principales conceptos de la religión, la filosofía y la moral que habían explicado el mundo en la cultura occidental: Sócrates, Platón, cristianismo, Ilustración. • Sentido positivo: comprender y explicar la vida como un trasfondo desde el que todo surge. Es una desvelación de la realidad oculta, usando el método de la genealogía (filológico, “origen de los valores”)

3. La filosofía del martillo • Nietzsche desenmascara las fuerzas vitales que se esconden tras los valores de la cultura occidental (filosofía, moral, religión): “filosofía a martillazos”. • No pensamiento sistemático; desarrollo de una serie de temas a lo largo de su obra: lo apolíneo y dionisíaco, la muerte de Dios, el superhombre, la voluntad de poder, el eterno retorno, moral de los señores y moral de los esclavos…

4. Crítica a la civilización occidental: su filosofía destruye los ídolos de la cultura (porque son vanos). • Denuncia de la razón: ha sido represora de los instintos, una negación de la vida (recuperación del juego, la fuerza vital). • Línea negadora de la vida: Sócrates, Platón, cristianismo, la Ilustración. [Apolo frente a Dioniso] • Filosofía muy literaria (metáforas y aforismos).

5. Influencias y contexto • Corrientes irracionalistas s. XIX: -Arthur SCHOPENHAUER, y su visión pesimista de la realidad: el mundo representación (ilusión) de una voluntad ciega. Todo ser vivo tiene voluntad de vivir(principio universal) y el mundo es un lugar de dolor y egoísmo (esclaviza). El hombre es consciente de que la voluntad conduce al dolor por la insatisfacción.

6. -La felicidad es imposible para Schopenhauer. Sólo la belleza libera del dolor; y el ascetismo (nirvana) como renuncia a vivir –negación de uno mismo- -Frente a Schopenhauer, Ne elabora su postura que afirma la vida (con el dolor) como el máximo valor: voluntad de poder. • Romanticismo: Goethe y Heine (críticos de la Ilustración, la muerte de Dios). • Wagner: paganismo, libertad, arte, el prototipo de una nueva humanidad.

7. Filosofía griega pre-socrática: cultura pagana –Dionisos-, Heráclito con el devenir y el eterno retorno (circularidad del tiempo), el relativismo de Protágoras (lenguaje), los estoicos. • La Ilustración y su crítica a la religión y el psicologismo religioso (Hume, Voltaire) • Izquierda hegeliana: Feuerbach y su crítica a la religión. • Frente a la filosofía tradicional, Ne propone su VITALISMO.

8. Etapas • I, Período Romántico, 1871-1878, Fª de la noche: El nacimiento de la tragedia. (Tragedia griega, vs. Sócrates) • II, P. positivista, 1878-1883, Fª de la mañana: crítica a la cultura y religión. • III, Zaratustra, la Filosofía del mediodía: Así habló Zaratustra. (Conceptos clave) • IV, P. crítico, 1883-1887, Fª del atardecer: nihilismo cultura occidental • V, P. final y enfermedad: manuscritos.

9. I Crítica tradición cultural occidental 1. Platón (el cristianismo lo secundó) ideó dos mundos, siendo el m. sensible aparente; esta visión negativa del mundo (desprecio de la vida) es falsa para Ne. • Ne: sólo existe el m. sensible; necesidad de recuperar “el sentido de la tierra”. • La metafísica trad. conduce al nihilismo: negarlo y afirmar la vida presente, la inmanencia frente a la trascendencia. La vida es voluntad de poder (pasión por afirmarse de una fuerza).

10. -VITALISMO: irrefrenable impulso por imponerse de la vida (vida ascendente) frente al nihilismo (vida decadente). 2. Teoría del conocimiento y la ciencia: negación de la realidad múltiple, diversa, bajo cuantificaciones y conceptos (un deber ser) que acaban con las diferencias. La ciencia impuso una única explicación de la realidad (nueva relig.). -Perspectivismo: no una única verdad sobre la realidad, muchas perspectivas. Las metáforas y el lenguaje expresan lo que cada ser humano tiene ante sí.

11. 3. Moral (ética) platónico-cristiana: para Ne es antinatural y encubre una moral de esclavos (basada en el dominio de pasiones, en normas contrarias a los instintos vitales y la voluntad, y la promesa espiritual de un más allá). Es una moral apolínea, nihilista -Es la moral de los débiles, ha elevado a buenos valores cuyo significado original era noble, aristocrático (frente malos, plebeyos o simples). Los conceptos no tenían significado moral, sino social o aludían a un estamento (según el poder).

12. -Se produjo la transmutación de los valores y los plebeyos se rebelaron y se autodenominaron “buenos”; los conceptos adquieren sentido moral y los nobles son los “malos”. -Judaísmo y cristianismo elogiaron a los débiles, crearon el resentimiento que, al crear valores, generó la moral trad. que había invertido los valores de la moral de los señores: moral de fuertes, afirmadora de valores vitales, natural, su ley es la voluntad, busca el placer, es la moral pagana del superhombre).

13. 4. Crítica al estado, al socialismo y la democracia: Ne interpreta el Estado moderno como una imposición de la cultura tradicional, organizaba la vida y restringía la libertad de los más fuertes (el Estado era como un nuevo Dios). • El socialismo y la democracia del s. XIX eran nuevos ejemplos de moral gregaria (del rebaño, de los débiles), temerosa de la vida (igualan a todos) y la libertad. Ambos son resultado de la envidia de los débiles, evitando las diferencias. (Son ideologías que sustituyen al cristianismo)

14. Ne propone la destrucción del estado, la “gran política” que tendrá que hacer el “superhombre”. En el Estado (y socialismo/democracia) creía ver la moral gregaria y los mismos valores del cristianismo. Sólo cuando se produzca la inversión de valores con el superhombre, se podrá afirmar la libertad y la vida. 5. Crítica a la religión, al cristianismo: La vida se había despreciado, lo mismo que la realidad y el tiempo presente; mezquindad de los valores (sumisión, sacrificio, resentimiento, humildad…)

15. Ne propone el ATEÍSMO NIHILISTA: de la “muerte de Dios” consecuencias positivas (no sustituirlo por el Estado, la ciencia, la igualdad...), será el paso hacia la nueva humanidad: el SUPERHOMBRE • Frente al más allá, el eterno retorno de lo idéntico (tiempo circular, amor fati: vivir la vida que se desee vivir). • Nihilismo porque no hay más allá, ha muerto Dios. No es el n. pesimista (resignado) sino el optimista, creativo, que afirma la vida, la moral de los señores. Renovación y nuevos valores.

16. Del nihilismo al superhombre • La muerte de Dios es también el desenmascaramiento de la cultura occ., y de todo lo que sometía la vida (razón, progreso, ciencia, Estado) y los valores morales fundamentadas en lo suprasensible. • Afirmación de la voluntad de poder (al mismo tiempo que destruye v. los crea). • Zaratustra es el que anuncia el nihilismo y la necesidad de la trasmutación de los valores más allá del bien y del mal.

17. Las tres transformaciones del espíritu • Camello: carga del ¡tú debes!, inclinado bajo Dios y la moral. • León: negación de carga moral y valores racionales; ¡Yo quiero!, afirma su libertad, pero no crea valores. • Niño: sí a la vida; el hombre capaz de crear nuevos valores (fuera de la moral) en la inocencia que permite recomenzar, crear, jugar. Superación del hombre, afirmación de la desigualdad, riesgo y fin de la moral cristiana del rebaño.

18. Apolo y Dioniso • El nacimiento de la tragedia en el espíritu de la música,1872: metáfora de la vida: lo apolíneo – dionisíaco (tragedia ática • APOLO: racionalidad, orden, simetría, lo estable, belleza proporcionada… Principio de individuación (lo exacto de las cosas). Apolo, dios Sol, luz, cálculo ponderado. • DIONISO: impulsos creativos y espontáneos de la voluntad, fecundidad, dinamismo; inspiración de la música, danza, poesía. Dios del vino y música, la alegría desbordante, desenfrenada.

19. La vida es una continua oposición, lo apolíneo trata de imponerse a lo dionisíaco, y esto subvierte el poder de lo apolíneo. • Con el cristianismo (y el idealismo latente) ha primado lo apolíneo en la cultura europea; lo dionisíaco trató de sobrevivir (tradiciones, obras literarias, cierto arte, pocos filósofos). • Aunque el vitalismo ensalzaba lo dionisíaco, Ne propone el reconocimiento de ambas fuerzas, pues la vida es multiforme, se expresa y nutre en la trágica necesidad que tienen de oponerse dichas fuerzas.

20. Influencias • Freud, en su crítica a la conciencia y la razón, los impulsos irracionales (la filosofía de la sospecha). • Existencialismo: la irracionalidad y el nihilismo (Heidegger y Sartre). • J. Ortega y Gasset (Unamuno): la postura vitalista y el perspectivismo. • Filosofía del lenguaje, escuela de Frankfurt (su teoría crítica) y filósofos franceses como Foucault, Deleuze y Derrida (visión crítica de la cultura occidental, represión de lo dionisíaco), filosofía postmoderna (Lyotard, Baudrillard, Vattimo).

21. Consecuencias de la Fª Nietzsche ( según la fª postmoderna) • Perspectivismo • Antidogmatismo • Pluriculturalismo • Pluralismo valorativo • Ateísmo nihilista • Presentismo