Pascua Judía, Pascua cristiana Rebeca Reynaud 64

1. Pascua Judía, Pascua cristiana Rebeca Reynaud 64

2. La fiesta del “Pésaj” se celebra en recuerdo de la liberación del pueblo judío de la esclavitud de Egipto. El tema central es la narración del Éxodo. Pascua (Pésaj) significa paso, el paso de la esclavitud a la libertad. Pésaj o Pesah

3. El hebreo proviene del fenicio, del cananeo… De las palabras más importantes no se encuentra fácilmente el origen etimológico, lo mismo pasa con la palabra alianza. Quizás pesaj signifique danzar, caminar cojeando, también significa el paso del Señor, paso en un doble sentido: el pasar de largo del ángel exterminador, es un paso benéfico porque el daño no afectó a los israelitas, y el sentido positivo es el paso del Señor que va a ayudar al caminar de los israelitas en su éxodo de la servidumbre de Egipto a la liberación La etimología de pésaj no es clara

4. La Pascua israelita tiene toda una historia, que nos obliga a considerar varios momentos: Primero que todo, la celebración doméstica, cuando se realizaba un rito con la sangre (se marcaban el dintel y los postes de las casas), además de la cena propiamente dicha. Sucedió en Egipto

5. La festividad es uno de los tres Shloshet haRegalim (Fiestas de Peregrinaje) del Judaísmo, ya que durante la época en que el Templo de Jerusalén existía, se acostumbraba a peregrinar al mismo y ofrecer ofrendas. Ir al Templo por la Pascua

6. La celebración centralizada en Jerusalén, incluía un sacrificio cultual con la sangre, recogida por los sacerdotes en vasijas que se pasaban de mano en mano hasta el altar, la parte que correspondía a Dios en el banquete de la comunión; y una cena, que obedecía a un ritual bien establecido.

7. La cena pascual judía es un ritual. Todo varón que celebra esa cena usa la kipá, simboliza que el poder de Dios empieza de la cabeza para arriba. K i p á

8. El talit tiene rayas y de cada esquina cuelgan cuatro flecos largos con cinco nudos, que simbolizan el Pentateuco. De esos flecos se cogió la mujer que tenía flujo de sangre y fue curada por Jesús. Se ponen el talit sobre la cabeza Los varones usan el talit

9. Hay dos mesas, en una está la comida de la cena, en la otra, no. En el cuadro de “La última cena” de Leonardo da Vinci aparece la segunda mesa, por eso no hay copa o cáliz. La mesa donde había comida fue la mesa de la traición, por eso Jesús moja el pan. Hay dos mesas

10. El presidente enciende una vela de cera en un brasero y se realiza el rito del fuego nuevo. Luego, todos los presentes encienden su vela. La mujer de la casa dice una bendición y enciende las velas de la Pascua. En la Pascua católica hay el rito del fuego nuevo En la pascua judía o pésaj

11. Haggadah, que es la narración del Éxodo, de las principales intervenciones de Dios. Haggadáh significa "contar la historia" de la Pascua. Massot, o panes ázimos, que recuerdan el pan del sufrimiento y de la miseria con que el pueblo se alimentó. La pésaj está basada en dos temas:

12. Pan ázimo, pierna de cordero, huevo cocido, copas de vino, hierbas amargas, mezcla de manzanas, nuez o almendras, miel y canela (representa la mezcla de arcilla que usaban en Egipto). El huevo cocido es símbolo de la eternidad de la vida. Se ofrendaba la noche de Pascua en el Templo. Elementos que formaban la ofrenda

13. 1. Kadesh: Bendición. Rito de la luz. Bendición sobre la primera copa y sobre las ofrendas. 2. Urehas: lavado de las manos del presidente. 3. Karpas: un pedazo de apio es mojado en vinagre, jugo de limón o agua salada y después se come. 4. Yahas: se divide a la mitad el pan ázimo y una mitad se esconde. 5. Maggid: narración. Recitación del Haggadah. 6. Rajats: todos se lavan las manos. 7. Motsi o massah: bendición de los ázimos. 8. Maror: hierbas amargas. 9.Korek: envolver un poco de yerba amarga con ázimo. 10. Orek: cena normal. 11. Safun: escondido. 12. Barek: bendición por la comida y por la 3ª copa. Y se abre la puerta. 13. Hallel: alabanza. Se bendice la 4ª copa. Salmos. 14. Nirsah: aceptación, conclusión Estructura del Haggadah de Pésaj

14. 1. Kadesh o Qaddes (consagrar): Bendición. Rito de la luz. Bendición sobre la primera copa y sobre las ofrendas. 2. Urehas: lavado de las manos del presidente. “Bendito seas Señor Dios nuestro, Rey del universo, Creador del fruto de la vid”

15. 3. Karpas: (hierbas amargas) un pedazo de apio es mojado en vinagre, jugo de limón o agua salada y después se come. 4. Yahas: se divide a la mitad el pan ázimo y una mitad se esconde. “Bendito seas Señor Dios nuestro, Rey del Universo, Tú que has creado el fruto de la tierra”

16. Las yerbas amargas simbolizan la amargura de la esclavitud. El huevo de Pascua cristiano proviene del rito de la pascua judía en donde hay un huevo que se usa y luego se regala, pero no se decora, es blanco.

17. Maror se refiere a una hierba amarga, es una salsa elaborada también con rábanos picantes. • Jarosetes un alimento preparado de sabor dulce, de color oscuro.

18. 5. Maggid: narración. Recitación del Haggadah. Se descubren los ázimos y se levanta la fuente del Señor, que contiene un huevo, un pedazo de cordero y un poco de lo que se va a cenar. El presidente dice: He aquí el pan del sufrimiento (…). Este año la celebraremos aquí y el próximo año en la tierra de las promesas, Tierra de Israel… Se coloca todo en la vasija Recitación del Haggadah

19. Uno de los momentos más solemnes es cuando el más pequeño de la familia hace la pregunta inicial: ¿Por qué es diversa esa noche de entre todas las demás? Respuesta: esclavos fuimos del Faraón de Egipto… A veces son cuatro los niños que preguntan lo mismo con diferentes símbolos. • El adulto abre el libro de Éxodo y lee la parte de la liberación de Israel en Egipto.

20. Después el adulto se lava las manos y toma cuatro copas de vino, cada una de ella posee un símbolo. La primera es la copa de la santidad (fig). Recuerda que debemos ser santos porque Dios es santo. El oficiante dice en hebreo: “Bendito seas Señor, Dios del universo, por este vino, fruto de la vid y del trabajo de los hombres”. 6. Rajats: primero el mayor, y luego todos se lavan las manos.

21. Os haré salir Os salvaré Los libraré Los tomaré en posesión. La 5ª copa indica una liberación mesiánica, le corresponde al profeta Elías. Las cuatro copas son simbólicas; indican la liberación de la esclavitud por medio de cuatro términos

22. La persona que preside toma unas gotas de vino con los dedos y tira diez gotas en el suelo para rememorar las diez plagas de Egipto, simboliza que el que no hace la voluntad de Dios, y hace lo malo, se le revierte. El abuso de los egipcios se les revirtió. Todos dicen: Sangre, fuego y columna de humo.

23. En cada época, uno tiene el deber de considerarse como si él mismo hubiera salido de Egipto. Narrarás a tus hijos lo que hizo el Señor (Ex 13,8). La pascua judía es un memorial. La Santa Misa es un memorial. Memorial

24. 10. Orek: cena normal. 11. Safun: escondido. Maror: hierbas amargas

25. Se come un pedazo del primero y del segundo pan ázimo. Hay tres panes sin levadura en la mesa. A ellos no les dice nada, para nosotros simbolizan la Trinidad, así lo dice San Pablo. Cogen el segundo pan, lo envuelven en un paño blanco y lo esconden. 7.Motsi o massah:es la bendición de los ázimos.

26. Luego, en otro momento se va a buscar el pan que escondieron. El que lo encuentra recibe una recompensa de acuerdo con las posibilidades de esa familia (desde ropa hasta un coche). El pan ha sido escondido, encontrado y es recompensado quien lo encuentra. Recuerda al Pan de Vida que muere, resucita y da la recompensa de la vida eterna a quien lo encuentra. Lo que en los judíos es figura, para nosotros es realidad. 11. Safun: escondido

27. 12. Barek: bendición por la comida y por la 3ª copa de vino. Y se abre la puerta. Barek

28. La tercera copa se llama la copa de la redención, es la que nos interesa, significa que el Mesías va a venir un día a redimirnos y a hacer la Redención. Cantan Salmos y sirven la cuarta copa de vino. Dan gracias a Dios porque es eterna su misericordia. En la tercera copa Cristo dice: No volveré a beber del fruto de la vid. Cuando Jesús dice, en el Huerto de los Olivos, “aparta de mí esta copa”, es la tercera, la de la redención. Barek y la 3ª copa

29. 13. Hallel: alabanza. Se bendice la 4ª copa. Leen Salmos. 14. Nirsah: aceptación, conclusión Final de la Pascua judía

30. Antiguamente, el sacerdote salía del Santo de los Santos y decía: Ya somos libres porque el sacrificio se acabó. Leer Hebreos cap. 9, dice: También la primera alianza tenía sus ritos y su santuario. Versículo 11: en cambio se presentó Jesucristo y penetró en el santuario de una vez para siempre, con un sacrificio más excelente. Otros detalles

31. El culto del Templo era prefiguración del culto de la nueva alianza, era figura también del Cielo. El Sumo sacerdote se debería purificar año tras año. Movía el velo y entraba con sangre en las manos a pedir perdón.

32. Cuando muere Cristo, el velo del templo se rasga, el culto del Templo se acabó, pues Jesús ascendió al Cielo. Jesucristo ocupó el lugar del Sumo sacerdote. Cristo entra a la presencia de Dios Padre no llevando la sangre de los animales, sino su propia sangre. La ruptura del velo del Templo simboliza la desaparición de las barreras entre el pueblo de Dios y los gentiles

33. El Arca de la alianza se hizo con el objetivo de custodiar la Tabla de los 10 Mandamientos, luego le metieron otras cosas como maná y la vara de Aarón. El testimonio del pacto con Dios eran los Diez Mandamientos. Allí moraba la alianza de Dios con su pueblo. Arca de la alianza

34. En los ritos judíos, muerto el animal, se “morían” los pecados del pueblo. Los judíos ponían un velo porque a Moisés le dijo Dios que no iba a hablar con el pueblo, el único que iba a hablar con Dios era el sumo sacerdote en el lugar llamado Santo de los santos, y sólo un día al año, el día del Yom Kippur Yom Kippur: día de la expiación

35. El sumo sacerdote entraba con una campanilla de plata. Mientras la oían sonar quería decir que todo iba bien, si no la oían, era que esa persona había muerto porque se había presentado impuro en la presencia de Dios. Cuando el sumo sacerdote entraba, todo el pueblo se postraba. El sacerdote entraba y gritaba el nombre de Dios y pedía perdón por los pecados.

36. Había una puerta por donde sólo entraban los levitas, y dentro estaba el altar de los inciensos. Fue el lugar donde entró Zacarías. Allí estaba el candelabro de siete brazos o Menorah y los panes de la proposición. Delante del altar de los inciensos estaba la cortina por donde debía pasar el sumo sacerdote. Nadie debía entrar al santo de los santos ni para limpiar. El santo de los santos

37. Zacarías e Isabel

38. El sacrificio no empezaba con la muerte del animal sino en el momento en que el sacerdote ingresaba al lugar santo. El sacrificio no era el acto de degollar al cordero.

39. La sangre del cordero corría por el ara. La sangre era el testimonio de que el cordero había muerto. Ese cordero había pagado por los pecados de Israel por eso tocaban el shofar.

40. El sumo sacerdote ponía las manos sobre el animal (gesto sacerdotal) y cargaba simbólicamente los pecados de Israel sobre el cordero. Lo degollaba. Recogía la sangre en un cuerno de oro. Luego entraba al lugar santo y gritaba el nombre de Dios y vertía la sangre, clamaba misericordia y después hacía 15 ó 20 minutos de oración por la salvación de Israel. El sacrificio duraba todo el tiempo que el sacerdote ministraba la sangre.

41. Jesús les dijo a los apóstoles (Lc) Con intenso deseo he querido celebrar esta pascua con ustedes. ¿De dónde viene la pascua de Jesús? Del AT

42. La Misa es la renovación del Sacrificio de Cristo. Cristo le presenta al Padre su sangre; el sacrificio de Cristo sigue presente. Cada Misa hace que todos los que lo deseen, se unan al sacrificio de Cristo que aún no ha terminado. Santa Misa

43. María es la que no hace su voluntad sino la voluntad de Dios. La Misa es la nueva cena pascual, celebramos que hemos sido liberados del pecado, y esperamos el retorno de Jesús: su Segunda venida. En la cena pascual de Jesús, probablemente no había cordero, porque el Cordero iba a ser él. María es la imagen de la nueva Eva

44. “Todos los demás acontecimientos suceden una vez, y pasan y son absorbidos por el pasado. El misterio pascual de Cristo, por el contrario, no puede permanecer solamente en el pasado” (n. 1085). El Catecismo de la Iglesia Católica dice:

45. “por su muerte destruyó a la muerte, y todo lo que Cristo es y todo lo que hizo y padeció por los hombres participa de la eternidad divina y domina así todos los tiempos y en ellos se mantiene permanente presente” (n. 1085). El Catecismo de la Iglesia Católica dice de Cristo:

46. En la Santa Misa, es el sacrificio glorioso lo que se celebra. La Pascua en la época de Jesús se celebra en la familia y también en el Templo. Por eso no se sabe si Jesús murió el viernes o el sábado. San Juan dice que cuando se celebraba la Pascua. En la familia, la Pascua se celebraba la víspera, y el sábado la Pascua se celebraba en el Templo. (Santiago Ausín) Jesús da un sentido pleno a la pascua judía

47. Mientras Él enseña sus llagas a Dios, nosotros podemos ser perdonados. En la Eucaristía el Cielo baja.

48. La Pascua cristiana se celebra como memorial, también la judía. Es recordar, actualizar y producir los efectos que produjo en su momento (sino no tendría sentido). En eso coincidimos judíos y cristianos. Dios sigue liberando a este pueblo. Memorial

49. La Pascua judía y la cristiana tienen mucha relación entre sí. La Pascua cristiana tiene una novedad: celebramos la salvación que nos trae Cristo con su muerte y Resurrección, y celebramos la salvación que nos trae la presencia del Espíritu Santo entre nosotros. ¿La Santa Misa es la Pascua? ? La pascua cristiana tiene una novedad

50. Sí, porque en la pascua hacemos memoria de la Muerte y Resurrección de Jesucristo