第二章清代的中西文化交流

1. 第二章清代的中西文化交流

2. 第一節歐洲傳教士的東來 • 自明朝中葉起，羅馬教廷配合歐洲殖民勢力向世界拓展，在葡萄牙的支持下，通過澳門，成批傳教士進入中國內地，出入京師宮禁，開始在全國範圍內傳布天主教 • 自1581-1712年，來華的耶穌會士共249人（其中147人於赴華途中去世），多明我會士共48人、方濟各會士256人、奧斯丁會士17人，另有不入會教士30人，計有400人左右。 • 傳教士來華，為中西文化大規模接觸的開始

3. 利瑪竇－中西文化交流之先驅 • 利瑪竇（Matteo Ricci,1552-1610 ） • 為耶穌會義大利傳教士 • 為早期來到中國傳播西方文化的歐洲傳教士中，具開創之功者 • 明萬曆10年（1582），入澳門。次年與另一義大利耶穌會傳教士羅明堅前往廣東肇慶定居、傳教

4. 利瑪竇、徐光啟 明末利瑪竇與徐光啟 利瑪竇像 資料來源：http://www.jesuit.org.tw/02/21-02.htm（94.07.15）

5. 利瑪竇在中國的傳教 • 為便於傳教，將自西方帶來的自鳴鐘、三棱鏡、書籍和自製之天文儀器、自己手繪之「坤輿萬國全圖」，提供中國人參觀，在肇慶吸收了近百名的信徒 • 著儒生服裝以廣結官員、儒士和皇族，談論天文、地理、哲學，並宣傳天主教教義，獲無數來訪之中國人好感，其中包括科學家徐光啟（1562-1633）等

6. 利瑪竇在中國的傳教 • 利瑪竇在中國的傳教，初期相當成功的原因是靠西洋精奇器物吸引人們的注意 • 在廣東肇慶時，他將自鳴鐘、三棱鏡、各式天文儀器、樂器、地圖、繪畫等分贈地方官紳，並在住地公開陳列，供人觀賞 • 1601年抵北京後，向明神宗進贈西書、西畫、西琴、西器等一大批「貢品」，耶穌會在北京的教務活動因此得以開展 • 除此之外，他且廣泛結交中國朝野人士，贏得好感與支持

7. 萬國輿圖 資料來源：http://www.jesuit.org.tw/02/21-02.htm（94.07.15）

8. 利瑪竇對中西文化交流的貢獻 • 中國徐光啟、李之藻等人為學習西方自然科學，先後信奉天主教，與利瑪竇一起研究天文、地理、修習曆法，來往頻繁 • 利瑪竇著有數部天文著作，並將西方地理學介紹到中國，親手繪製之「坤輿萬國全圖」，將地球分為東西兩半球，刻出經緯度，並將中國繪在地圖中央，衝擊並動搖中國向來之「天圓地方」說

9. 後人對利瑪竇的評價 • 史景遷（Jonathan Spence）在他的著作The Chan’s Great Continent裡提及：『沒有一個西方人對中國的文化、語言和社會的知識上達到他一樣的水平。』 • 西方人對中國的了解上，利瑪竇是一極為重要之媒介

10. 清初中國對西方教士的態度 • 清初中國對西方教士的態度相當尊崇，因為 • 他們介紹西學，能補中國學術的不足 • 教士通曆法、武器，清初之君主亦需傳教士此方面之知識，如康熙帝 • 教士通西語，兼通中、滿文，可助辦外交 • 教士習華語、服華服、讀儒書，能尊重中國習俗 • 清康熙時，各省信者達十餘萬人

11. 明末至清初禁教前的西教 • 明末來華之西人傳教士，在中國之傳教採取順應中國習俗，尊重儒家文化，是故信眾者為數不少 • 明萬曆8年（1580），中國天主教徒僅3千人 • 明萬曆45年（1617），1萬3千人 • 清嘉慶15年（1810），達20萬5千餘人左右 • 傳教士以中國儒家經典和介紹當時西方科學知識為手段

12. 參考、延伸閱讀資料 • 丘為君、張運宗，2003，走入近代中國，台北五南 • 張玉法，1982，中國現代史，台北東華 • 林仁川、徐曉望，1999，明末清初中西文化衝突，上海華東師大 • 沈福偉，1989，中西文化交流史，台北東華