לא חיברתי את המאמר הזה אלא כדי לקרב את הבנים אל אביהם שבשמיים ולעורר לבבות הנרדמים.

1. לא חיברתי את המאמר הזה אלא כדי לקרב את הבנים אל אביהם שבשמיים ולעורר לבבות הנרדמים. "שובו אליי בנים שובבים!!!"

2. יש בורא לעולם!!!, הוכחה לוגית ומתמטית הערה: נא לחשוב בדעה זכה וצלולה שאינה "משוחדת ע"י אינטרסים" על הנאמר כאן, וכן לקרוא את המאמר על מנת לקבל החלטות מעשיות. ולא לקרוא סתם לידע בלבד. בראשית ברא אלוקים את השמיים ואת הארץ (צורך גדול הוא להתחיל התורה בבראשית ברא אלוקים, כי הוא שורש האמונה, ושאינו מאמין בזה וחושב שהעולם קדמון, הוא כופר בעיקר ואין לו תורה כלל. מפירוש הרמב"ן (1194))

3. יש בורא לעולם!!!, הוכחה לוגית ומתמטית על כל דבר נשאל אם הוא קיים, איך למה כמה זמן וכו' אבל על הבורא אין אדם רשאי לשאול אלא אם יש או אין, (אח"כ נרחיב בנושא, בנתיים מי שלא מבין למה, יקבל זאת כאקסיומה) להרחבה לחץ ההנחות היסוד, שההיגיון מחייב: המרחב והזמן- אין להם גבולות. (מה שהמדע טוען שציר הזמן מוגבל: טענה שבעצם תומכת באמת- שאלוקים ברא את העולם, שהרי לטענתם לפני 13 מליארד שנה נברא החומר, ואם נחזור עוד דקה לפני: נראה 0 מאופס, אז הם אומרים: לא שייך לשאול מה היה לפני המפץ, לא הגיוני- זה כמו להגיד שהמרחב מוגבל. שהרי הזמן לא תלוי בשום דבר! (שהרי מאז ומעולם הכופרים טענו שהעולם הוא קדמון) (" "הדעה הרווחת הייתה, שעל פי היחסות הכללית, הכל, כולל הזמן, התחיל במפץ הגדול. לכן פשוט לא הגיוני לשאול מה היה כאן לפני", אומר בוג'וואלד. אך הוא טוען שהתיאוריה פשוט קרסה כאשר הלכו איתה רחוק מדי. "היחסות הכללית רואה במפץ הגדול סינגולריות, מה שמעיד כי התיאוריה עצמה מאבדת משמעות כאשר אנו מנסים להציב שאלות."") (מתוך הידען) "בעבר חשבו שהעולם הוא קדמון ומעולם לא היתה ליקום התחלה, כך שאין צורך להסביר את קיומו. כיום מחקרים מדעיים הוכיחו את ההיפך: התפשטות הגלקסיות והתפרקות חומרים רדיואקטיביים מוכיחה שהיתה ליקום התחלה, ממפץ גדול שלפניו לא היה קיים דבר (אפילו לא חלל), ומתוך התפרצות אדירה הופיעו לפתע מאין-מוחלט חומר-אנרגיה-מרחב-וזמן."

4. והנה ההוכחה:

5. הבהרה: כל "עולם", ו"עולמנו" במאמר הכוונה לכל מה שנמצא בייקום (כלומר- המושג "עולמנו" כולל את כל מה שנמצא בייקום)

6. אם אנחנו רואים משהו קיים, ישנם שני אפשרויות להסביר איך "הדבר" הזה קיים: A הוא נוצר בנקודה מסיוימת על ציר הזמן B או שהוא היה קיים מאז ומעולם אם הוא נוצר בנקודה מסיוימת על ציר הזמן, אז ישנן שתי אפשרויות להסביר איך הוא נוצר: א: הוא יצר את עצמו ב: מישהוא (או משהו זה לא משנה) אחר יצר אותו ב- א' ישנן שתי אפשרויות מתי הוא יצר את עצמו: 1: לפני שהוא היה קיים 2: כשהוא כבר היה קיים ושניהם לא הגיוניים, כי: 1 כי לפני שהוא היה קיים הוא לא יכול לעשות כלום, כי הוא היה 0, ו0 לא עושה כלום. 2: אם הוא כבר היה קיים, אז יצירתו שנית לא הועילה ביכלל. היא לא כלום,ולכן והוא שייך לסוג של B ("היה קיים מאז ומעולם") ולא לA לכן אפשרות א יורדת ולכן כדי להסביר איך הדבר הזה קיים, נענה: Aב: מישהוא (או משהו) אחר יצר אותו , B או שהוא היה קיים מאז ומעולם. הקדמה א

7. עולמנו : איך הוא קיים? (באיזה צורה שלא תיהיה) ( בין אם הוא היה במצב של חומר, או אנרגיה, או היכולת להיווצר כתוצאה של משך זמן (תנודות קוואנטים...  וכו...) היום5770 0 נברא וכיון שאמרנו ש-2: זה לא הגיוני כי צריך שמישהוא אחר יברא אותו, ואם הייקום היה ריק לגמריי "0" אז אין מי שיברא את העולם, נשארו 2 אפשרויות: 1: שעולמנו היה קיים מאז ומעולם. או שאלוקים(כח עליון שלא מהעולם שלנו), שהיה קיים מאז ומעולם, ברא את העולם. 1: היה קיימת מאז ומעולם 2 נוצר בנקודה כלשהיא על ציר הזמן

8. הקדמה ב:

9. הקדמה ב: הקדמה ב: ידוע ש: מה שאין לו גבול (בתחילה) – הוא אינסופי, וכן בזמן: מה שהיה קיים מאז ומעולם, זה אומר שהוא קיים אינסוף זמן. מה שיש לו תחילה: קיים רק פרק זמן סופי, כלומר הוא לא קיים אינסוף זמן. ידוע על פי כללי המתמטיקה: x+3≠x x-3≠ x x/2 ≠ x (X ≠0) ∞+3= ∞, ∞-3= ∞∞/2= ∞ אם כן נסיק שאם: x+3≠x זה אומר שx סופי ואם x+3=x זה אומר ש x אינסופי, כלומר ∞ x= יש מבין?

10. המציאות של עולמנו היא כפונקציה של הזמן, כלומר: איך העולם שלנו הגיע למצב שהוא נמצא בו כיום? כמה זמן לקח לו להגיע למצב הזה? ע"פ היהדות:כ- 5770 שנה, כיון שעולמנו נברא לפני כ-5770 שנה היום5770 0 נברא אם נאמר שעולמנו קיים מאז ומעולם, אז איך העולם שלנו הגיע למצב שהוא נמצא בו כיום? כמה זמן לקח לו להגיע למצב הזה? ∞ שנים. ע"פ היהדות, מחר, הוא תוצאה של 5770.003=5770+0.003 שנים, ולכן דין הוא שהמצב ישתנה, (שהעולם יהיה מושפע מהזמן) אך אם נאמר שעולמנו קיים מאז ומעולם, אז מחר הוא תוצאה של ∞+0.003= ∞ ולכן דין הוא שהמצב לא ישתנה, אולם אנו רואים שהעולם מתקדם כל שניה שעוברת ולכן לא יכול להיות שהיום הוא תוצאה של ∞ שנים. אלא תוצאה של מספר סופי. f(a) ≠f(a (1+ a מספר סופי

11. סיכום ההקדמה: כל מה שקיים מאז ומעולם הזמן לא משפיע עליו. העולם שלנו (כל מה שבייקום) מושפע מהזמן, ולכן לא יכול להיות שהוא (או סיבתו) היה קיים מאז ומעולם. לכן צריך לומר שהעולם נברא מלפני t שנים, t סופי. עד כאן הקדמה 2 יש מבין? להרחבה לחץ

12. עולמנו : איך הוא קיים? כמה זמן הוא כבר קיים?( בין אם התחלתו היא חומר, או אנרגיה, או היכולת להיווצר כתוצאה של משך זמן (תנודות קוואנטים...  וכו...) היום5770 בהקדמה 1 הסברנו ש: נשארו 2 אפשרויות: 1) 1: שעולמנו היה קיים מאז ומעולם. (2: לא יכול להיות) 2) או שאלוקים, שהיה קיים מאז ומעולם, ברא את העולם. 0 נברא 1) 1: הייתה קיימת מאז ומעולם 2: נוצרה שנקודה כלשהיא על ציר הזמן 2) לאור הדברים האמורים לעיל (בהקדמה ב') ניתן לומר שאפשרות" 1)" ירדה כי אמרנו שהעולם קיים אורך זמן סופי, ולא אינסופי. אם כן נשארה אפשרות" 2)"

13. הקדמה ג כל דבר מחובר (כלומר שמורכב מדברים שונים באופן מסודר) הוא מחודש כלומר, מישהוא יצר אותו, משהו עשה אותו, מישהואתיכנן אותו. קרוב לוודאי שליוצר שלו יש יכולת לחשוב ולתכנן איך לסדר את הדבר. למשל- את המאמר הזה אי אפשר לכתוב ע"י תוכנה שכותבת 0, 1 בינארי באופן אקראי. או ע"י קוף שמשחק במקלדת של המחשב. כי אין סיכוי שיצא מאמר שכזה, אלא ע"י הרכבה מסודרת של אותיות, ולכן ודאי שמישהוא בעל יכולת לחשוב ולתכנן מאמר שכזה כתב את המאמר. כל מאמר שאתם קוראים: אתם מסיקים בעצמכם שמישהוא כתב אותו, וזה לא נכתב בטעות ע"י מישהוא ששיחק במקלדת, אלא ודאי שמישהואתיכנן אותו. אתם רואים גינה מסודרת באופן מושלם – ודאי שאדם תיכנן וחשב ועשה. אפילו אם יגידו לכם שזה קרה במקרה: לא תאמינו, כי ההסתברות שואפת ל-0. לעומת זאת, אם הדבר לא מחובר, אז יכול להיות שזה נעשה בלי כוונה: רואים שרפה ביער: יכול להיות שמישהוא גרם לזה בטעות, או שנגרם מדבר אחר, אין הכרח שמישהוא גרם לשריפה בכוונת תחילה. וזה מישום שהשרפה היא לא דבר מחובר. אמת?

14. עולמנו : איך הוא קיים? כמה זמן הוא כבר קיים?( בין אם התחלתו היא חומר, או אנרגיה, או היכולת להיווצר כתוצאה של משך זמן (תנודות קוואנטים...  וכו...) היום5770 בהקדמה 1 ו2 הסברנו ש נשארה אפשרות אחת: 2) שאלוקים, שהיה קיים מאז ומעולם, ברא את העולם. 0 נברא 1) 1: הייתה קיימת מאז ומעולם 2: נוצרה שנקודה כלשהיא על ציר הזמן 2) לאור הדברים האמורים לעיל (בהקדמה ג') ניתן לומר שהדין נותן שאלוקים הוא שברא את העולם, שהרי העולם שלנו מתוכנן היטב היטב המולקלות מורכבות באופן מושלם (במיוחד של הצמחים והחיים) הבע"ח, ושאר הבריאה לתועלת האדם (להרחבה לחץ כאן) וכן הצמחים והבע"ח מושלמים בתכונותם.

15. האם חבורת קופים המתקתקת באקראי במכונת כתיבה יכולה להדפיס בין הטקסטים חסרי המשמעות גם ספר מספריית הקונגרס האמריקני? ועדיין אין המשל מגיע אל הנמשל.יש עוד רק אין מקום...ברור שהסיכוי לעולם מתוכנן קרוב מאוד ל-1, ושהסיכוי שהעולם נוצר במקרה קרוב מאוד לאפס. מהדברים האמורים עולה, שכדי לראות את העולם כאילו נוצר במקרה נדרשת אמונה בדבר שאינו מתקבל על הדעת. לעומת זאת, ההכרה שהעולם מתוכנן מוכחת וסבירה ביותר. (אמנם מחייבת את האדם להתנהג ע"פ הדת, ללא חיי הפקרות, ולכן אנשים כמשוחדים, חושבים שהעולם נוצר במקרה והופכים את גדלי ההסתברות) 1 2 3 4 (יש עוד הרבה)

16. 1 !!!!!!!!!!!!!!חוקי הטבע מעידים על תכנוןידוע שהחומר, כל חומר, מתפשט עם עליית הטמפרטורה ונפחו גדל, ומתכווץ כאשר מתקרר ונפחו מצטמצם. המים, כידוע, קופאים כאשר יורדת הטמפרטורה מתחת לאפס. אולם, פלא גדול קשור בקפיאתם, שכן אז משתנים חוקי הטבע הקבועים והעומדים.בטווח הטמפרטורות ארבע עד אפס מעלות, קצת לפני שהופכים המים לקרח (בº 0), משתנה תכונתם בניגוד לחוקי הטבע. ככל שיורדת הטמפרטורה, לא זו בלבד שנפחם אינו מצטמצם, הוא מתרחב. וכל כך למה? כי אילו היו המים ממשיכים להתכווץ, היה הקרח כבד מן המים והיה אפוא שוקע.אולם, משקלו הסגולי של הקרח נמוך מזה של המים, מאחר ויש בו פחות מולקולות של H2O בסמ''ק. אילו שקע, היו קופאים מי התהומות ויצורי המים שבתוכם היו נשמדים. בגלל השינוי הרדיקלי שחל בתכונת המים בעת הקפאתם, קופאת השכבה העליונה של המים לבדה, ומתחתיה ממשיכה להתקיים זרימה מתמדת.שכבת הקרח אף מגנה על הטמפרטורה שמתחת לבל תרד. הודות לכך, עוברים יצורי המים את חודשי החורף בשלום. האנומליה של המים, תופעה חריגה זו, אחראית גם לכך שים הקרח הצפוני אינו קופא מדי חורף. אילו התנהגו המים כמקובל בטבע, מתכווצים בקור, היה ים הקרח כולו קופא.בהגיע הקיץ היו קרחונים אלה מפשירים, וגורמים לזרמי מים אדירים, עלולים היו להציף את היבשות ולסכן את קיום העולם. האין זה פלא? החומר היחיד שקיום העולם דורש שיתפשט בקור הנו המים, ואכן הוא החומר השכיח היחיד המתנהג כך! ולא בלי היגיון, אלא רק החל מנקודת הקפיאה, הנקודה המכרעת המחייבת שינוי שכזה לצורך קיום חיים בעולמנו.הסדר המתגלה כאן אינו סדר סתמי; זהו סדר טלאולוגי, תכליתי, סדר המורה על תכנון מדויק בהתאם למבנה העולם ולצרכיו הקיומיים. התופעות המתרחשות ומתחלפות בעולם לפי סדר הגיוני, לפי חוקים המנחים את התהוותם של כל היצורים ואת ארגונו של כל היקום. מנין הגיע אותו חוק, אותה תבונה המשליטה סדר ביקום? ודאי שלא מן החומר, שהוא כשלעצמו חסר פעולה. אנו חייבים אפוא להודות כי קיים כוח רוחני, המסדיר את חיי היקום.

17. 2מעבר מדומם לחי:תיאום והרמוניהתופעת החיים ייחודית בזכות התיאום המופלא בין תהליכים מורכבים, כימיים ופיזיקליים, המערבים מספר עצום של מולקולות שונות. רוב המולקולות מוכרות למדענים, רבים מן התהליכים ידועים, אולם עדיין לוט בערפל כיצד התמקדו כל אלה בזמן ובמקום לכדי יחידה הפועלת בהרמוניה, הלוא היא התא החי.היכרותנו עם פרטי התהליכים של התא החי אינה מותירה שום ספק לגבי המסקנה שלא ייתכן מעבר חד מחומר דומם לחומר חי, שהופעת החיים אינה יכולה להיות אירוע פתאומי. כבר במאה ה19- הוכיח לואי פסטר כי גם היצורים הפרימיטיביים ביותר אינם נוצרים מחומר דומם.כשם שלא ייתכן כי מטוס סילון או אפילו שעון פשוט ייווצרו מאליהם מתוך צירופם המקרי של חומרים ועצמים אלה ואחרים, כך ברור כיום, לאור הישגי הביולוגיה המולקולרית, שצירופם האקראי של המבנים המולקולריים המורכבים המקיימים את התא החי, אפילו הפרימיטיבי ביותר, לא ייתכן.

18. 3הוכחות סטטיסטיות לתכנון - מיקרוביולוגיהפרופ' מאנפרדאייגן, שעסק במשך שנים בחקר המבנה המולקולרי של קרומים ביולוגיים, טען שההסתברות להיווצרות באקראי של מבנה מולקולרי היא זעירה כל כך עד שהיא חורגת מתחום דמיוננו במסגרת ממדי הזמן והמרחב האפשריים של היקום.לכן, על אחת כמה וכמה, אי אפשר להעלות על הדעת שמבנה אופטימלי זה ייווצר, ייברר וישתכלל מחדש מדור לדור. יתר על כן, מאנפרדאייגן אומר, כי הבסיס לטיעון המקריות דורש את קיומה של סדרה שלמה של מאורעות שלא ייאמנו, כשכל אחד מהם בעל סיכוי קרוב מאוד לאפס (ראה ''מדע'', כב',עמ' 4-3).מדען האבולוציה לקומט דה נואיטרח לחשב את הסיכוי להיווצרותה המקרית של פרודת חלבון יחידה, ומצא כי הסיכוי להיווצרות אקראית הוא ל- 10-243. אם רק נזכור שתא חי יחיד מורכב ממאות פרודות של חלבון בנוסף לחומרים מורכבים אחרים, ניווכח שהסיכוי להיווצרות אקראית הוא בלתי אפשרי ושואף לאפס.

19. תורת ההסתברות מלמדת אותנו כי הסיכוי שמיליון מטבעות שנזרקו יפלו כולם על צד אחד הוא קטן כל כך, עד כי נבצר משכל האדם לדמיין מציאות כזו. אם כן, מה נאמר על הסיכוי לסדר באופן מקרי מיליארדי וביליוני ביליונים של אטומים בצורת יצורים חיים בעולמנו? הדעה הרווחת כיום בין המדענים היא, שהחומר ביקום הוא תוצר של פיצוץ אנרגיה אדיר המכונה המפץ הגדול. בתחילה היה היקום עשוי ממימן והליום בלבד, ומהם התגבשו בהדרגה הכוכבים. בהמשך, נוצרו כל שאר היסודות בתוככי הכוכבים. ארבעת היסודות הנפוצים ביותר ביקום הם לפי הסדר: מימן, הליום, חמצן, פחמן. (4)בשעה שסר פרד הויל (Hoyle) חקר כיצד פחמן נוצר באותו כור היתוך בראשיתי של פנים הכוכבים, מסקנתו הייתה שקשה מאוד להסביר כיצד הצליחו הכוכבים ליצור כמות מספקת של פחמן שעליה מבוססים החיים עלי אדמות.הוא מצא, שחלו מספר גדול מאוד של ''מקרי מזל חד-פעמיים'' המעידים על ייעודם של חוקי הטבע האמורים לייצר את הכמות הדרושה של פחמן. לדעתם של מספר גדל והולך של מדענים, מוכיחה העובדה שחוקי הטבע והקביעות הפיזיקלית הם כל כך מדויקים שהיקום נוצר על ידי מקור בעל חכמה ותכנון מראש.ד''ר דניס סקניה (Scaniaראש מצפה החלל של אוניברסיטת קיימברידג') ''אם תסיט ולו במעט את חוקי הטבע או את אחד מהקבועים הפיזיקליים או אם למשל תגדיל או תקטין את מטענו של האלקטרון, אזי יתפתח היקום באופן שונה לחלוטין, וקרוב לוודאי שחיים אינטיליגנטיים לא יוכלו להיווצר בו''.ד''ר פול דיוויס (Davies החוג לפיזיקה תאורטית באוניברסיטת ניו קאסל) ''הדבר המדהים באמת אינו שיווי משקל מדויק כחוט השערה של החיים עלי אדמות, אלא שיווי משקל מדויק של היקום כולו. אילו אחד מהקבועים הפיזיקליים היה מוסט ולו במעט, תוהו ובוהו היה שורר בכל''. ''אף אם תפטור את האדם כתוצר מקריות, העובדות נשארות בעינן, היקום באופן בלתי מוסבר מתאים בשלמות לקיומם של חיים. כמעט הייתי אומר כי יש גורם מאחורי כל זה''.סר פרד הויל''ניתוח רציונלי של העובדות מלמד כי יישות על, המנהיגה את העניינים בעולם, שיחקה עם כל חוקי הפיזיקה, הכימיה והביולוגיה; וזה מה שמוציא מכלל אפשרות שהכוחות הפועלים בטבע הם אקראיים. אני לא מאמין שפיזיקאי שיבדוק את הממצאים לא יוכל שלא להגיע למסקנה הברורה שחוקי הפיזיקה הגרעינית תוכננו באופן מחושב, וזאת לאור מה שנוצר בתוך הכוכבים.''

20. "אבל על הבורא אין אדם רשאי לשאול אלא אם יש או אין" אבל על הבורא אין אדם רשאי לשאול אלא אם יש או אין, כיון שהבורא הוא אינסופי ואינו מוגבל משום בחינה, לאדם אין שום תפיסה ויכולת להבין. עכ"פ מי שבכל זאת רוצה לנסות לתפוס: נדמיין שמש מעל כוכב שטוח אינסופי שיש לו אטמוספירה אטמוספירה

21. ציר הזמן ההשפעה של השמש על הכוכב תיהיה שונה בכל מקום על הכוכב ממקום מסויים נראה את השמש אדומה אף על פי שהאמת היא שהשמש אדומה כך כביכול אלוקים נמצא מעל ציר הזמן (האטמוספירה) ומשפיע על הייקום(הכוכב) , ההשפעה נעשית ברגע אחת בנקודה a השפעה X (למשל בריאת העולם), בנקודה b יצירת האדם וכן הלאה רק עד שזה יתגשם בעולם צריך לעבור b-a שנים. כלומר העולם התחיל בנקודה מסויימת על ציר הזמן (a) . ומאז עד עכשיו עברו t שנים. tסופי. הזמן לא משפיע על אלוקים, כמו שמ-6:00 עד 17:00השמש ניראית צהובה, ומ17:00 השמש ניראית אדומה (למשך כמה דקות). אז לכאורה חל שינוי בשמש אחרי 11 שעות, ונסיק שהיא מושפעת מהזמן, אבל האמת היא שהזמן לא משפיע על השמש להחליף צבעים. הייקום בריאת העולם שנת 2009

22. מפירוש הרמב"ן (1194) צורך גדול הוא להתחיל התורה בבראשית ברא אלוקים, כי הוא שורש האמונה, ושאינו מאמין בזה וחושב שהעולם קדמון, הוא כופר בעיקר ואין לו תורה כלל.  והנה בבריאה הזאת, שהיא כנקודה קטנה דקה ואין בה ממש, נבראו כל הנבראים בשמים ובארץ.  כי משיצאו השמים והארץ מן האפס אל היש הנזכר בפסוק הראשון, נהיה זמן, כי אף על פי שזמנינו ברגעים ושעות שהם באור ובחשך, משיהיה יש ייתפש בו זמן.

23. העולם שלנו התחיל לפני t שנים, t מספר סופי אי אפשר לומר שהעולם היה קיים מאז ומעולם כי אז הוא לא היה מושפע מהזמן וזה כולל סירקולציה אינסופית שזה נכון רק לגבי זמן סופי שהרי (∞)cosהוא לא מוגדר. ועוד נסביר: איך עכשיו אנחנו במצב A? עברו ∞ שנים ועוד חצי k= ∞ מחר ∞ שנים ועוד חצי k + 0.003= ∞ המצב אמור להישאר אותו דבר. וכן כדי להיות בAצריך ש "אם התחלנו מB אז שיהיו יותר עליות, ואם מA אז מספר שווה של עליות וירידות. ואם יש אינסוף עליות וירידות (מספר שווה של עליות וירידות ∞= ∞+1 ) זה אומר שהתחלנו מBזה אומר שיש נקודת התחלה. A A A K זמן מחזור B B B

24. יש מבין? עוד הוכחות בהרחבה: http://www.hidabroot.org/ARDetail.asp?BlogID=111167לשאלות על ההוכחה שבקישור, ניתן לפנות למחבר: Balas@HaEmet.net בעבר חשבו שהעולם הוא קדמון ומעולם לא היתה ליקום התחלה, כך שאין צורך להסביר את קיומו. כיום מחקרים מדעיים הוכיחו את ההיפך: התפשטות הגלקסיות והתפרקות חומרים רדיואקטיביים מוכיחה שהיתה ליקום התחלה, ממפץ גדול שלפניו לא היה קיים דבר (אפילו לא חלל), ומתוך התפרצות אדירה הופיעו לפתע מאין-מוחלט חומר-אנרגיה-מרחב-וזמן. http://www.hidabroot.org/CommunityDetail.asp?FaqID=45795 http://www.hidabroot.org/MediaDetail.asp?MediaID=724 http://www.hidabroot.org/MediaDetail.asp?MediaID=9423 לסרטון המטריקסי: http://www.hidabroot.org/MediaDetail.asp?MediaID=729 מי שכבר הבין שיש בורא לעולם יכול לפנות לרב בבית כנסת שיעזור לו להשתנות בהצלחה!

25. חובת הלבבות (שנת 1040)

26. הספר (חובת הלבבות, שנת 1040) החידוש שנוצר על-ידי רבנו סעדיה גאון

27. הרי קטע מהספר: פרק ג  [חובה לחקור על הייחוד] אך לדעת אם אנו חייבים לחקור על הייחוד בדרך העיון אם לא, אומר: כי כל מי שיוכל לחקור על העניין הזה והדומה לו מן העניינים המושכלים בדרך הסברא השכלית, חייב לחקור עליו כפי השגתו וכוח הכרתו. וכבר הקדמתי בתחילת הספר הזה מן הדברים המראים חיוב העניין מה שיש בו די. והמתעלם מחקור הרי זה מגונה, ונחשב מן המקצרים בחכמה ובמעשה. 

28. פרק ד  אך איך דרך המחקר על אמיתת הייחוד? ומה שאנו צריכים לדעתו קודם שנחקור על הייחוד, אומר: כי כל דבר שמבקשים לדעת אותו, כשמסתפקים במציאותו צריך לשאול עליו תחילה אם הוא נמצא אם לא. וכשתתברר אמיתת מציאותו, צריך לחקור עליו מהו, ואיך הוא, ולמה הוא. אך הבורא יתעלה, אין אדם רשאי לשאול עליו, אלא באם הוא בלבד. וכשתתברר מציאותו בדרך העיון, נחקור עליו אם הוא אחד או יותר מאחד. וכאשר יתברר לנו שהוא אחד, נחקור על עניין האחד ועל כמה פנים יאמר אחד, ובזה יתקיים לנו הייחוד השלם. כמו שאמר הכתוב (דברים ו) שמע ישראל ה' אלוהינו ה' אחד. על כן אנחנו חייבים לחקור תחלה היש לעולם הזה בורא אם לא. וכאשר יתברר לנו שיש לעולם בורא בראו וחידשו, נחקור עליו אם הוא אחד או יותר מאחד.וכשיתברר כי הוא אחד, נחקור על עניין האחד העובר והאחד אמת, ומה שצריך לספר בו על הבורא מעניינו. ובו ישלם עניין הייחוד בלבנו ויגמר במחשבתנו בעזרת השם. 

29. פרק ה  [שלוש הקדמות להוכחת קיום בורא לעולם] אך ההקדמות אשר יתברר מהן כי יש לעולם הזה בורא בראו מאין, הן שלוש הקדמות. אחת מהנה, כי הדבר אינו עושה את עצמו. והשנית - כי ההתחלות יש תכלית למספרן. וכיון שיש תכלית למספרן יש להן ראשון שאין ראשון לפניו. והשלישי - כי כל מחובר - מחודש. וכאשר תתקיימנה אלה השלוש הקדמות, תהיה התולדה מהן למי שידע להשתמש בהן ולחברן כי יש לעולם בורא בראו מאין, כמו שיתבאר ממה שאנו עתידים לבארו בעזרת השם. והראיה על בירור אלו השלוש הקדמות הוא מה שאספר.  [בירור הקדמה ראשונה] והוא שנאמר, כי כל נמצא אחר שלא היה, איננו נמלט מאחד משני דברים:אם שהמציא הוא את עצמו, או שהמציא אותו זולתו.וכל מה שנחשוב עליו שהוא עשה את עצמו, לא ימלט גם כן מאחד משני דברים:אם שעשה את עצמו קודם הוויתו, או אחר הוויתו.ושניהם אי אפשר. כי אם נאמר שעשה את עצמו אחר הוויתו, לא עשה כלום, שלא היה צריך לעשות עצמו, מפני הקדמת הוויתו למעשהו, אם כן לא עשה כלום. ואם נאמר שעשה את עצמו קודם הוויתו, בעת ההיא היה אפס, והאפס לא יהיה ממנו מעשה ולא הנחה, כי האפס לא יעשה דבר.ונמנע שיהיה הדבר עושה את עצמו בשום פנים. והתבררה ההקדמה הראשונה אשר הקדמנו:

30. ובירור ההקדמה השניה הוא על הדרך הזה, שכל מה שיש לו תכלה [=סוף] יש לו תחילה. כי כבר נתברר שכל מה שאין לו תחילה אין לו תכלה, מפני שאי אפשר להגיע בדבר שאין לו תחילה אל גבול שיעמוד האדם אצלו. ומה שנמצא לו אחרית, נדע כי היה לו ראשון אין ראשון לפניו, ותחילה שאין לו תחילה. וכל אשר נעמוד על תכלית מההתחלות הנמצאות בעולם, נדע כי היה להם ראשון אין ראשון לפניו, ותחלה שאין לה תחלה. כי אין התחלות מבלי תכלית לתחילתם. ועוד: מן הידוע, כי כל מה שיש לו חלק - יש לו כל, כי אין הכל כי אם כלל חלקיו. ולא יתכן להיות חלק למה שאין לו תכלית, כי גדר החלק אינו כי אם שיעור נפרד משיעור, כי שיעור הקטן סופר את הגדול, כאשר זכר אוקלידס בתחילת המאמר החמישי מספר השיעור. ואם נעלה במחשבתנו דבר שאין לו תכלית בפועל, ונפריש ממנו קצתו, יהיה הנשאר פחות ממה שהיה קודם מבלי ספק. ואם יהיה השאר מאין תכלית, יהיה דבר שאין לו תכלית גדול מדבר שאין לו תכלית, והוא מה שאי אפשר. ואם יהיה לשאר תכלית, אם נוסיף עליו החלק המופרש ממנו והוא יש לו תכלית, יהיה הכל דבר שיש לו תכלית. וכבר היה בתחילת דברינו מאין תכלית. ואם כן יהיה בתכלית ומאין תכלית, וזה הפך שאי אפשר להיות. ולא יתכן להפריש ממה שאין לו תכלית חלק, כי כל מה שיש לו חלק יש לו תכלית מבלי ספק, וכשנחלק ממה שיצא אל גדר ההוויה בעולם מן האישים מימי נח עד ימי משה עליו השלום במחשבתנו, יהיה חלק מכל אישי העולם והוא מגיע עד תכלית. אם כן הכל הוא מגיע אל תכלית מספר. וכיון שכל העולם הזה מגיע עד תכלית, צריך שיהיו תחילותיו מגיעות עד תכלית מספר. והדין נותן שיהיה לעולם הזה ראשון אין ראשון לפניו, וצריך בעבור זה להגיע התחלות בראשיתם כאשר הקדמנו. 

31. ובירור ההקדמה השלישית שנאמר, כי כל מחובר מורכב מבלי ספק מדברים יותר מאחד. והדברים ההם אשר חובר מהם הם קודמים לו הקדמה טבעית. וכן צריך שיהיה מחברו קודם לו הקדמה זמנית וטבעית. והקדמון הוא שאין לו עילה. ומה שאין לו עילה, אין לו תחילה. ומה שאין לו תחילה, אין לו תכלה. ומה שיש לו תחילה, איננו קדמון. וכל מה שאינו קדמון, הוא מחודש, מפני שאין בין הקדמון והמחודש אמצעי שיהיה לא קדמון ולא מחודש. אם כן כל מחובר איננו קדמון, ועל כל פנים הוא מחודש. וכיון שנתבררה ההקדמה השלישית אשר זכרנו, נתקיימו השלוש הקדמות. 

32. פרק ו [כיצד נשתמש בשלוש ההקדמות?] אך על איזה פנים נשתמש בהקדמות אשר זכרנו בברור מציאות הבורא יתעלה הוא - כאשר נסתכל בעולם הזה, נמצאהו מחובר ומורכב, אין חלק מחלקיו מבלי חיבור וסידור. כי אנחנו רואים אותו בהרגשותינו ושכלנו כבית הבנוי, אשר זומן בו כל הצריך לו: השמים ממעל כתקרה, והארץ מתוחה כמצע, והכוכבים מסודרים כנרות, וכל הגופות צבורות בו כמכמנים, כל דבר למה שצריך לו. והאדם כבעל הבית המשתמש בכל אשר בו. ומיני הצמחים מזומנים לתועלת, ומיני החיות משתמשים להנאתו. כמו שאמר דוד עליו השלום (תהילים ח) תמשילהו במעשי ידיך כל שתה תחת רגליו, צונה ואלפים כולם וגם בהמות שדי, צפור שמים ודגי הים עובר אורחות ימים. וסדר זריחת השמש ובואה להעמיד עתי היום והלילה, ועלייתה וירידתה להמציא הקור והחום והקיץ והחורף מענייני הזמנים ותועלותיהם. ושנותם תמיד על סדור אחד מבלי הפסק. כדכתיב (איוב ט) האומר לחרס ולא יזרח, ובעד כוכבים יחתום. וכתיב (תהילים קד) תשת חשך ויהי לילה וגו'. וסיבוב הגלגלים אשר תנועותם מתחלפות, והכוכבים והמזלות על הנהגה משוערת ומשקל מכוון, לא ייזח ולא ישתנה. והכוונה בכל דבר ממנו כוונת תועלת ותקנה למדברים. כמו שאמר שלמה עליו השלום (קהלת ג) את הכל עשה יפה בעתו, גם את העולם נתן בלבם וגו'. ואמר: לכל זמן ועת לכל חפץ תחת השמים. וכל זה חיבורו והרכבתו נראים בכולו ובמקצתו. וכשנעיין בצמחים ובבעלי חיים, נמצאם מחוברים מהיסודות הארבעה, והם האש והרוח והמים והעפר. והמה נחלקים ונפרדים, ואין בנו יכולת לחברם החיבור הטבעי, מפני שמקצתם משתנה אל קצתם, וקצתם כנגד קצתם, ואם נחבר דבר מהם הם ממהרים להשתנות ולהתחלף. 

33. אך החיבור שחיברה אותו התולדה הוא חיבור מתוקן וקיים עד עת קץ.וכבר חשבו קצת הפילוסופים, כי הגלגלים והכוכבים והאישים העליונים הם מתולדות האש.ודומה לזה מה שכתב דוד עליו השלום (תהילים קד) עושה מלאכיו רוחות משרתיו אש לוהט. ובזה ראיה על המחשבה הזאת, ואיננה תולדה חמישית כאשר חשב אריסטו. וכיון שהנמצאות הוות מן היסודות ומחוברות מהם, וידענו כי לא נמזגו מאליהן ולא נתחברו בטבען, מפני המחלוקת שביניהם, עלה בדעתנו ונתברר בנפשותינו כי מחברם זולתם, וקושרם בלעדיהם, ומרכיבם כנגד טבעם על כרחם - הוא בוראם ית',אשר תיקן קישורם ותיכן חיבורם. וכאשר נחקור על היסודות הארבעה, נמצאם מחוברים מחומר וצורה, והמה העצם והמקרה, והחומר שלהם הוא החומר הראשון, אשר הוא שורש היסודות הארבעה, והחומר ההיולי שלהם. והצורה היא הצורה הראשונה הכללית, אשר היא שורש כל צורה עצמית וכל צורה מקרית, כחום וכקור, וכלחות וכיובש, והכובד והקלות, והתנועה והמנוחה והדומה להם., וההרכבה והחיבור נראים בכל העולם ובכל חלקיו בשורשיו ובענפיו, בפשוטו ובמורכבו, בעליונוובתחתונו. וצריך ממה שהקדמנו שיהיה כולו מחודש, כאשר התברר לנו כי כל מחובר - מחודש. והדין חייב שנאמין כי העולם מחודש. 

34. כיון שכן הוא, ונמנע שיהיה הדבר עושה את עצמו, צריך שיהיה לעולם עושה שהתחילו וחידשו. ומפני שהתברר כי ההתחלות אי אפשר שיהיו מאין תכלית לתחילתם. מן הדין שיהיה לעולם תחילה אין תחילה לפניו, וראשון שאין לו ראשון. והוא אשר יצרו וחידשו מאין דבר לא בדבר ולא על דבר. כמו שאמר הכתוב בעניין הזה (ישעיה מד) אנכי ה' עושה כל נוטה שמים לבדי רוקע הארץ מי אתי. ואמר (איוב כו) נוטה צפון על תהו תולה ארץ על בלימה. והוא הבורא יתעלה, אשר אותו דרשנו ולמצאו כווננו במחשבותינו ושכלנו. הוא הקדמון הראשון אשר אין ראשית לראשיתו, ואין תכלית לקדמותו. כמו שאמר הכתוב (ישעיה מד) אני ראשון ואני אחרון. ואמר (שם מא) אני ה' ראשון ואת אחרונים אני הוא. 

35. [העולם הזה נעשה במקרה] ויש בני אדם שאמרו שהעולם נהיה במקרה, מבלי בורא שהתחילו ויוצר שיצרו, ומן התימה בעיני איך תעלה בדעת מדבר, בעודנו בבריאותו, כמחשבה הזאת. ואילו בעל המאמר הזה שומע אדם, שיאמר במאמרו בגלגל אחד של מים, שהוא מתגלגל להשקות חלקה אחת של שדה או גינה, וחושב כי זה נתקן מבלי כוונת אומן שטרח בחיבורו והרכבתו, ושם כל כלי מכליו לעומת התועלת, היה לו להפליא ולהגדיל הרבה עליו, ולחשוב אותו בתכלית הסכלות, וימהר להכזיבו ולדחות מאמרו.וכיון שידחה המאמר הזה בגלגל קטן ופחות ונבזה, שנעשה בתחבולה קטנה לתקנת חלקה קטנה מהארץ, איך יתיר לעצמו לחשוב במחשבה הזאת בגלגל הגדול הסובב את כל הארץ וכל אשר עליה מן הברואים. והוא בחכמה תקצרנה דעות כל בשר ושכלי המדברים להשיג הוויתה, והוא מוכן לתועלת כל הארץ וכל אשר עליה. ואיך יוכל לומר שיהיה מבלי כוונת מכווין ומחשבת חכם בעל יכולת?! ומן הידוע אצלנו כי הדברים אשר הם מבלי כוונת מכווין, לא ימצא במאומה מהם סימן לחכמה וליכולת. 

36. והלא תראה אם יישפך לאדם דיו פתאום על נייר חלק, שאי אפשר שיצטייר ממנו עליו כתב מסודר ושיטות נקראות כמו שיהיה בקולמוס. ואלו הביא אדם לפנינו כתב מסודר, ממה שאי אפשר להיות מבלי מיצוע קולמוס, ואומר כי נשפך הדיו על הנייר, ונעשתה צורת הכתב עליו מעצמה, היינו ממהרים להכזיבו על פניו, שאיננו נמלט מכוונת מכווין.וכיון שזה בעינינו דבר שאי אפשר להיות בצורות רשומות בהסכמת דעתנו, איך יוכל לומר בדבר שמלאכתו יותר דקה, ותיקונו יותר רחוק ועמוק בעינינו עד אין תכלית, שיהיה מבלי כוונת מכווין וחכמת חכם ויכולת יכול. וכל מה שהביאוני להעמיד מציאות הבורא יתעלה מצד מעשיו, די למי שיבין ויודה על האמת, ומספיק בתשובת אנשי הקדמות, שאומרים כי העולם קדמון ודחיית דבריהם. ואתה דע לך. 

37. יש מבין? עוד הוכחות בהרחבה: http://www.hidabroot.org/ARDetail.asp?BlogID=111167לשאלות על ההוכחה שבקישור, ניתן לפנות למחבר: Balas@HaEmet.net ) בעבר חשבו שהעולם הוא קדמון ומעולם לא היתה ליקום התחלה, כך שאין צורך להסביר את קיומו. כיום מחקרים מדעיים הוכיחו את ההיפך: התפשטות הגלקסיות והתפרקות חומרים רדיואקטיביים מוכיחה שהיתה ליקום התחלה, ממפץ גדול שלפניו לא היה קיים דבר (אפילו לא חלל), ומתוך התפרצות אדירה הופיעו לפתע מאין-מוחלט חומר-אנרגיה-מרחב-וזמן. http://www.hidabroot.org/CommunityDetail.asp?FaqID=45795 http://www.hidabroot.org/MediaDetail.asp?MediaID=724 http://www.hidabroot.org/MediaDetail.asp?MediaID=9423 מי שכבר הבין שיש בורא לעולם יכול לפנות לרב בבית כנסת שיעזור לו להשתנות בהצלחה!