認識伊斯蘭的世界 第 9 組 組員 : 4970J046 李家明 4970J053 楊凱翔 4970J111 顏廣旭 4970J114 徐紹棠 4970J119 黃冠禎

1. 認識伊斯蘭的世界 第9組 組員: 4970J046 李家明 4970J053 楊凱翔 4970J111 顏廣旭 4970J114 徐紹棠 4970J119 黃冠禎 指導老師: 陳玉美老師

2. 伊斯蘭教與佛教、基督教並列為世界三大宗教之一。伊斯蘭教與佛教、基督教並列為世界三大宗教之一。 • 7世紀初興起於阿拉伯半島，其使者為先知穆罕默德。 • 中國舊稱天方教、清真教或回教。伊斯蘭一詞原意為順從、和平，即順從真主意志的宗教。信奉伊斯蘭教的人稱為穆斯林，意為順從者。 • 伊斯蘭教主要傳播於西亞、北非、西非、中亞、南亞、東南亞等，第二次世界大戰後，在西歐、北美、非洲等地區迅速傳播，現約有信徒9億多，是最有活力的世界性宗教之一。

3. 人口分佈

4. 伊斯蘭國家是指國民主要是伊斯蘭教信徒的國家。有些國家實行政教合一政策。伊斯蘭國家是指國民主要是伊斯蘭教信徒的國家。有些國家實行政教合一政策。 • 伊斯蘭國家主要分佈在中東、阿拉伯半島，以及非洲、亞洲的其他一些區域。如伊朗、阿富汗、葉門、沙烏地阿拉伯、土耳其、印度尼西亞等。這些國家的法律一般與《古蘭經》有關聯。 • 不少國家認為，其中有一部分伊斯蘭國家仍然實行獨裁制度，人權狀況也很差。

5. 伊斯蘭教六大信仰 • 信真主 即「正信」，信仰安拉為宇宙萬物的創造者和恩養者，是最高的實在和唯一的真宰，「除祂外，絕無應受崇拜者」。在「伊瑪尼」的內涵中，安拉居於最高的地位。《古蘭經》中明確稱頌安拉是獨一的、無始的、最崇高的、實在的主，是創造、主宰並超絕萬物的主，是全知全能的主。 • 信先知 或稱信使者。先知是安拉在不同歷史時期向不同民族所派遣的人間代理人，負有傳遞啟示、指引正道的使命。穆罕默德是所有先知中的最後一位，是眾先知的「封印」，因此也是最重要的一位先知。穆罕默德同眾先知一樣，只是一個凡人而非崇拜對象。他只是在人間為安拉「報喜信」，「傳警告」，他的唯一奇迹是《古蘭經》的絕妙性。 • 信經典 相信真主曾降示傳授過104部經典，《古蘭經》是要信仰的真經，之前的經典有的已不存，有的已被偽造修改。《古蘭經》是真主最後的啟示，證實前典，澄清歪篡，並取代了以前的經典。《古蘭經》是真主的語言，是人類絕無能力創造的妙文。《古蘭經》本文，從語言、書法到複製，同「天經原本」的原形完全一致，是真主存在的世間表證。

6. 信天使 相信天使是安拉用光所創造的妙體，純潔無邪，為人眼所不見，分佈天地之間，無性別，無神性，數目繁多而各司其職。穆斯林只需承認其存在和作用，不得祈禱與膜拜。 • 信來世 或稱信末日，相信人類需經歷今世與後世，終有一天世界末日將會來臨。今世是短暫，來世是永恆的。安拉告誡人類：「其實，後世是更好的，是更長久的」。伊斯蘭教提倡兩世兼顧，號召穆斯林既要在現世努力創造美滿生活，亦應以多做善功未來的後世歸宿創造條件。在世界末日，安拉將復活人類，按照功過簿來對每個人現世的信仰和行為進行清算，並作出審判給以獎懲，依其善惡決定進往天國或火獄。《古蘭經》以大量節文具體地表述了末日的景象，天園與火獄的情景，以激勵人們認主獨一，堅定信仰，行善戒惡。 • 信前定 或稱信定然。相信萬事萬物乃至善惡都是由安拉所前定，人的意志不能違抗。《古蘭經》指出：安拉「預定萬物」，「已註定各人的壽限」。故多數經注學家認為，「前定」應包含在基本信仰之中，成為第六信。前定非絕對的宿命論，也非絕對的人定論。安拉是一切行為的創造者，人類是自己行為的營謀者，可以運用理智判斷善惡，自由選擇信仰。每個人對自己行為，應順應前定，而自負其責。

7. 五功 • 伊斯蘭教的五功是遜尼派的五個必要儀式。什葉派穆斯林奉行著他們的一套，但大體上與五功重疊。五功是指： • 一、唸功(Shahada)：默唸信仰要義「萬物非主，惟有真主，穆罕默德是阿拉使者。」 • 二、拜功(Salat)：每天五次面對聖地麥加，向阿拉禱告、敬拜。 • 三、課功(Sakat)：每年年終課稅，賙濟窮人。 • 四、齋功(Saum)：守齋戒，特別在九月的聖月期間。 • 五、朝功(Hajj)：一生至少一次到麥加朝聖。 • 清真言：伊斯蘭教的基本信經及教義：「我作證，萬物非主，唯有真主；我作證，穆罕默德，是主使者。」這是伊斯蘭教所有信念及儀式的基礎。穆斯林須在禮拜時誦讀清真言，一些非穆斯林要改信伊斯蘭教也要吟誦清真言。 • 薩拉赫：即禮拜，穆斯林每天必須禮拜五次，每次禮拜都面向麥加的克爾白進行。薩拉赫的意義是要專心致志予真主，被視為與真主的私人溝通，以表達感謝及崇拜之意。薩拉赫是必須履行的，但可視乎情況而彈性處理。在許多穆斯林國家，當地的清真寺會在適時公開播音喚拜。禱文以阿拉伯語誦讀，由古蘭經的經文組成。

8. 天課：即施捨，這是施捨累積財富的行為，是所有財政狀況許可的穆斯林的義務。他們有義務將積蓄的固定部分捐獻出來，幫助窮人及用於傳播伊斯蘭教。天課被視為宗教義務，富人的財富是「真主恩惠的信託財產」，故富人有欠於窮人。古蘭經及聖訓都認為穆斯林應自願捐獻更多的財富。 齋戒：穆斯林在賴買丹月的黎明至黃昏期間不吃不喝，並思念過錯。齋戒是要追求靠近真主的感覺，穆斯林在賴買丹月須對真主懷著感恩及依靠之心，以彌補他們過去所犯的過失，關注窮人。對於一些會造成過度負擔的人來說，齋戒不是必須的，也容許根據情況作彈性的處理，未能恪守齋戒的人須盡快彌補。一些穆斯林不會在賴買丹月齋戒，他們會分開不同的時間進行齋戒。 朝覲：即伊斯蘭曆都爾黑哲月在麥加的朝聖。任何體格健全的穆斯林在一生裡至少須到麥加朝聖一次。當朝覲者進入麥加十公里範圍內時，朝覲者必須穿著受戒服裝。朝覲儀式包括圍繞克爾白步行七圈、觸摸黑石、在薩法山與麥爾臥山之間來回奔走七次及象徵性地在米納（Mina）向魔鬼投石。朝覲者在他們的社區裡備受尊重，伊斯蘭教師認為朝覲是對真主虔誠的表達，不是獲取社會地位的手法。

9. 伊斯蘭教習俗 • 一、婦女須帶面紗、蓋頭。 • 二、敬茶、端飯、握手均用右手，用左手被視為不禮貌。 • 三、伊斯蘭教的男孩到9，10歲時需行割禮，根據傳統在行割禮之前，小男孩穿著傳統的服裝，父母帶到清真寺或先人的墓前祈禱，祈求這小手術會順利，有些地方有裝飾綵帶的車隊遊行並不斷鳴喇叭，手術前舉行宴會宴請親朋好友，手術後大家也會紛紛前來探望和祝福。女孩則在12歲以後正式成為慕斯林。 • 四、進清真寺必須作大、小淨和脫鞋。所謂「大淨」，則從頭到腳洗乾淨；所謂「小淨」則洗淨臉和手等。如在沙漠，則可用沙洗臉和手。 • 五、穆斯林禁止食用豬肉以及雙蹄或生性兇猛長相奇特的動物、喝 酒或含酒精的飲料、不欺騙、不放高利貸、不毀謗、不賭 博、沒有偶像崇拜。

10. 家庭 • 伊斯蘭社會的基本單位是家庭，伊斯蘭教界定了家庭各個成員的義務和法定權利。父親負責家庭的財政，有義務向他的家庭成員提供福利。財產繼承的劃分在古蘭經裡亦有說明，古蘭經提到大部分遺產都會由直系親屬繼承，一部分會用作支付債務及遺贈之用。婦女一般可繼承的財產是擁有繼承權男子的一半。伊斯蘭教婚姻是民事合同的一種，是婚姻雙方在兩名見證人在場的要約和承諾。合同裡規定新郎將聘禮（馬爾，Mahr）送給新娘。 • 如果一位穆斯林男子認為他可以平等地對待每一位妻子，那麼他最多可以擁有四個妻子。相反，穆斯林女子只可以有一名丈夫。在許多穆斯林國家，伊斯蘭教裡的離婚又稱為塔拉克（Talaq），丈夫須讀出「離婚」來開始離婚的進程。學者對於聖典在傳統的伊斯蘭習俗如面紗、隔離的根據存在分歧。二十世紀伊始，穆斯林社會改革者反對這些諸如一夫多妻制的習俗，成效各異。同時，穆斯林婦女嘗試以積極的生活方式和對外莊重的結合來順應現代的潮流。一些伊斯蘭組織如塔利班則力圖繼續實行適用於婦女的傳統法律。

11. 宗派 伊斯蘭教充斥著大量的宗派，這些宗派在宗教信仰的本質上相同，但在神學和法律上卻存在著明顯的差異。遜尼派及什葉派是最基本的劃分，蘇非派被認為是伊斯蘭教一種神秘主義，而不是一個宗派。許多資料都顯示，全球穆斯林當中的85%是遜尼派穆斯林，另外的大約15%是什葉派穆斯林，還有少量其他宗派的穆斯林。

12. 清真寺 清真寺是穆斯林的禮拜場所，穆斯林常以阿拉伯語「masjid」來稱呼清真寺。英語的「mosque」泛指所有伊斯蘭教用作禮拜的建築，阿拉伯語裡則區分了小型、私人擁有的清真寺與集體使用的清真寺（masjid jāmi`）。雖然清真寺的主要用途是用作禮拜場所，但亦是穆斯林社群會面及學習的地方。現代的清真寺與七世紀時的清真寺設計差異很大，一些建築構造如叫拜樓都是清真寺的一部分。

13. THE E N D