Istoria baptiştilor

1. Istoria baptiştilor Prelegerea 3

2. Botezul în teologia şi practica anabaptiştilor şi baptiştilor

3. Înţelegeri cu privire la botez • Înţelegerea ritualică (iudaică) • Înţelegerea sacramentală (catolicii şi ortodocşii) • Înţelegerea sacramental-simbolică (Luther şi Calvin) • Înţelegerea simbolică (Zwingli şi anabaptiştii)

4. Practicarea botezului • Infantil – Stropire (catolicii) • Infantil – Scufundare (ortodocşii) • Matur – Scufundare (anabaptiştii) • Matur – Stropire (Hübmaier şi Smith) • Botezul infantil apare în sec. II

5. Tablou de Jeanron

6. Botezul • Botezul matur practicat de donatişti (sec. IV) • Paulicienii şi valdenzii propovăduiesc botezul matur al credinţei • Sec. XII în Franţa, scrierile împotriva pedo-baptismului ale lui Bryus şi Henry din Lousanne • Fraţii boemieni practicau ambele botezuri • Hübmaier, Simmons şi Grebel susţin botezul adulţilor bazat pe Scriptură

7. Teologie şi practică • NORMAL: teologia >>>practica • ANABAPTIŞTII: practica >>> teologia • REFORMATORII MAGISTERIALI: teologia > tradiţia >>sociologia >>> practica

8. Un botez interior şi exterior • Botezul exterior – botezul în apă • Botezul interior – botezul credinţei • Există o unitate indisolubilă între cele două • Ordinea naturală: botezul credinţei urmat de regenerare şi botezul în apă • Zwingli: ordinea naturală nu afectează ordinea spirituală (argument în favoarea botezului infantil)

9. Înţelegerea botezului la anabaptişti • Botezul este ceea ce semnifică • Botezul este lucrarea lui Dumnezeu • Botezul este o acţiune şi un simbol • Botezul este ancorarea credinciosului în trupul lui Hritos (acţiune) • Botezul este ilustrarea sursei mântuirii celui credincios (simbol)

10. Luther, botezul, anabaptiştii • Luther înţelege botezul într-o manieră anabaptistă • Botezul fără credinţă este irelevant • Pentru a păstra botezul infantil el susţine că şi copiii au o credinţă ascunsă, care nu poate fi momentan mărturisită • Botezul este bază pentru preoţia tuturor credincioşilor • Botezul este regenerare prin credinţă • Botezul la Luther nu este fundamentat pe credinţa şi mărturia personală, ci pe mărturia Cuvântului • Credinţa nu o cunoşti

11. De ce botezul infantil? • Soteriologia (predestinare şi sacrament) • Eclesiologia (Bisrica şi Statul) • Zwingli spunea ca botezul e sacrament, dar era simbolul unui sacrament interior, adică semnul harului interior al mântuirii • Botezul este intrarea în Noul Legământ la fel cum circumcizia era intrarea în Vechiul Legământ

12. Hubmaier şi înţelegerea botezului

13. Hubmaier şi înţelegerea botezului • Mărturisirea publică a credinţei • Nu poate fi vorba de un botez cu 4 elemente: apă, spirit, învăţătură şi credinţă • învăţătură > credinţă > spirit > apă • Există o diferenţă între botezul lui Ioan şi botezul lui Isus • Primul ilustrează mărturisirea păcatelor, al doilea iertarea păcatelor