El Evangelio según San Marcos

1. El Evangelio según San Marcos Lic. Claudia Mendoza /// 2014

2. ESQUEMA DE PRESENTACIÓN • El evangelista “Marcos” • El “estilo marcano” • Recursos redaccionales • Estructura literaria y proyecto cristológico • Extensión original del EvMc • Fecha y lugar de composición

3. ¿Qué “Marcos”? Este “Evangelio” –como todos los demás– es una obra anónima La atribución a un tal “Marcos”procede de la tradición de la Iglesia

4. El testimonio más antiguo referido al “responsable” de esta obra procede de Papías obispo de Hierápolis, hacia el 125 d.C.

5. Dice Papías… “Marcos, escribió detalladamente como intérprete de Pedro todo lo que éste guardaba en su memoria de las palabras y hechos del Señor aunque no según su sucesión real.

6. Pues Marcos no había oído ni acompañado al Señor, pero sí posteriormente a Pedro …quien dispuso sus exposiciones doctrinales según las necesidades, pero sin intentar aportar ninguna exposición coherente de las palabras del Señor

7. Por ello no se le debe imputar culpa alguna a Marcos por escribir algunas cosas como las tenía en su memoria. Su única preocupación era no dejar nada de lo que había oído o dar información falsa» (Tomado de Eusebio de Cesarea, HE 39,14s)

8. En el Nuevo Testamento se menciona repetidas veces a un tal “Juan Marcos” que procedía de la comunidad primitiva de Jerusalén (Hechos 12,12)

9. Es el Juan Marcos que había acompañado a Pablo y a Bernabé en el así llamado “primer viaje misional” (Hechos 12,25; 13,5), pero que se separó de ellos a poco de comenzar la “misión” (Hechos 13,13; 15,37s)

10. Parece que más tarde volvió a acompañar a Pablo, ya que es mencionado en los “saludos” de tres de las “cartas” • Filemón 24 • Colosenses 4,10 • 2 Timoteo 4,11

11. 2 Timoteo 4,9-11 “Apresúrate a venir a mí cuanto antes, 10 porque me ha abandonado Demas por amor a este mundo y se ha marchado a Tesalónica; Crescente, a Galacia; Tito, a Dalmacia. 11 El único que está conmigo es Lucas. Toma a Marcos y tráele contigo, pues me es muy útil para el ministerio”

12. En 1 Pedro 5,13 es mencionado entre los que rodean a Pedro en “Babilonia” (es decir, Roma) “Os saluda la que está en Babilonia, elegida como vosotros, así como mi hijo Marcos”

13. ESQUEMA DE PRESENTACIÓN • El evangelista “Marcos” • El “estilo marcano” • Trabajo redaccional

14. El lenguaje y el estilo son sencillos, con un griego bastante trabado, con frases yuxtapuestas • El léxico contiene abundantes palabras vulgares y muchos “latinismos” (sobre todo, del lenguaje técnico militar, comercial y jurídico) • La mayor parte del evangelio está constituido por relatos, no por “discursos”

15. El trabajo redaccional El relato de Marcos presenta una exposición conjunta de la actividad de Jesús desde su bautismo por Juan hasta su muerte, junto con la historia del sepulcro vacío, y es la primera manifestación de este tipo que conocemos

16. Para componer su obra tuvo que… • Seleccionar el material recibido de la tradición • Conectar las unidades independientes • Estructurar su obra en base a susideas teológicas claves

17. Desde comienzos del siglo XX se han señalado tres ideas teológicas clave que explicarían la estructura literaria de la obra

18. Contraste teológico entre “Galilea” y “Jerusalén” • Importancia teológica de la Pasión • La llamada “teoría del secreto mesiánico”

19. Contraste teológico“Galilea” - “Jerusalén”

20. El espacio de Marcos está teológicamente organizado Los “lugares” aparecen en cierta relación unos con otros, de acuerdo con su “significado”

21. La “explotación de significado” más importante ocurre con la oposición entre el “concepto Galilea” y el “concepto Jerusalén”

22. El “concepto” “Galilea”

23. El “concepto Galilea” La primera parte del libro (1,14-9,50) se desarrolla en Galilea “Después que Juan fue entregado, marchó Jesús a Galilea; y proclamaba la Buena Nueva de Dios” (Marcos 1,14)

24. El “concepto Galilea” Galilea se destaca como el lugar de la actuación de Jesús Allí realiza muchos milagros, enseña, hace discípulos, se sale de las fronteras

25. El “concepto Galilea” Su predicación es recibida con entusiasmo Sus seguidores llegan a ser tantos que no caben en las casas –aunque en Galilea no le faltan complicaciones y conflictos–

26. El “concepto Galilea” Después de la “última cena” Jesús anuncia a sus discípulos –que le abandonarán– el reencuentro en Galilea (14,27-28)

27. 14,27 Jesús les dice: «Todos os vais a escandalizar, ya que está escrito: “Heriré al pastor y se dispersarán las ovejas”. 14,28 Pero después de mi resurrección, iré delante de vosotros a Galilea»

28. En el sepulcro vacío, el “joven” manda a anunciar a Pedro y a los discípulos que Jesús los precederá y que podrán verlo en Galilea (16,5-6)

29. 16,5 Y entrando en el sepulcro vieron a un joven sentado en el lado derecho, vestido con una túnica blanca, y se asustaron.

30. 16,6 Pero él les dice: «No os asustéis. Buscáis a Jesús de Nazaret, el Crucificado; ha resucitado, no está aquí. Ved el lugar donde le pusieron. 16,7Pero id a decir a sus discípulos y a Pedro que irá delante de vosotros a Galilea; allí le veréis, como os dijo».

31. El “concepto” Jerusalén

32. A diferencia de la revoltosa y despreciada Galilea, Jerusalén es la ciudad santa, la ciudad del Templo, la ciudad de David

33. Marcos remarca la hostilidad de las autoridades judías de Jerusalén • De Jerusalén van sus enemigos a Galilea • En Jerusalén se intensifican los conflictos y la enemistad contra Jesús

34. No se relata milagro alguno hecho por Jesús en Jerusalén • En Jerusalén no hace discípulos

35. La “controversia sobre la autoridad de Jesús” y la parábola sobre los “viñadores homicidas” (11,27-12,12) constituyen el “climax” del conflicto

36. Sobre Jerusalén pronuncia Jesús su célebre “discurso apocalíptico” (Marcos 13)

37. En Jerusalén, los responsables de la nación planifican y llevan a cabo el ajusticiamiento de Jesús

38. En el lugar donde Dios habita en el Templo, Jesús es rechazado y asesinado

39. Importancia teológicade la “pasión” como motivo estructurante del EvMc

40. Marcos estructura temporalmente los días de Jesús en Jerusalén y sólo estos Los caracteriza así narrativamente como una unidad cerrada, aumentando el peso que ya tenían por sí mismos

41. Hay recurrentes referencias a la pasión de Jesús a lo largo de toda la obra

42. Por ejemplo, se escuchan reiteradas condenas a muerte sentenciadas por grupos judíos ya desde el comienzo: 3,6; 11,18; 12,12s; 14,1s.55

43. Particularmente significativos son los así llamados (tres) “anuncios de la Pasión” 8,31; 9,31; 10,32

45. Las referencias no sólo sirven de “preparación”, sino que, mediante ellas, se caracteriza la pasión como la pieza más importante de la historia de Jesús, hacia la cual tienden los acontecimientos ya desde un principio

46. El “relato de la Pasión” muestra a las claras el cumplimiento “de las Escrituras” “del plan de Dios”

47. El así llamado“secreto mesiánico”

48. William Wrede fue el primero en indicar que Marcos, al componer su obra, siguió una determinada concepción teológica… William Wrede (1859-1906)

49. …que encuentra su expresión en el motivo del así llamado “secreto mesiánico” (es decir, el secreto acerca de su condición de Mesías)

50. Para lograr este efecto Wrede entiende que Marcos se sirvió de tres motivos teológico-literarios