黃俊傑台灣大學特聘教授 Email: chun_chieh_huang@hotmail Website: huang.ntu.tw

《孟子思想的現代探索》 黃俊傑台灣大學特聘教授 Email: chun_chieh_huang@hotmail.com Website: http://huang.cc.ntu.edu.tw http://www.eastasia.ntu.edu.tw

第五講 孟子的政治思想：王道政治的理想及其背叛

1. 引言上週講孟子生命觀、身體觀，孟子強調「我知言，我善養吾浩然之氣」，建立「自我」與「他者」之關係→此涉及權力結構

1:1 21世紀的普世價值與中國的民主道路 • 1989年以後世局的轉變：政經板塊的移動 • 前蘇聯瓦解 • 兩德統一 • EU加速發展 • NAFTA建立 • 中華經濟圈形成 • 東協+1 +3

1:1 21世紀的普世價值與中國的民主道路 • 21世紀全球化時代的普世價值？ • 法蘭西斯．福山（Francis Fukuyama ， 1952-）原著，李永熾譯：《歷史之終結與最後一人》（台北 : 時報文化， 1993）。

1:1 21世紀的普世價值與中國的民主道路 資本主義（Capitalism ）民主政治（Democracy）個人主義（individualism）批判： (1) 源自近代西方，因西方之發展而成為普世價值。 (2) 邁向東西融合的新普世價值所以要讀《孟子》

1:1 21世紀的普世價值與中國的民主道路 • 五四時代的理想：20世紀中國的追尋 • 德先生：民本民主 • 賽先生：經世致用探索真理

1:2 本講問題 20世紀中國追求現代化的道路如何？孟子的「民本」政治思想為什麼不能為20世紀以前的中國開出民主政治？中國歷史上帝王統治的思想基礎何在？

2. 20世紀中國現代化之路

2:1 鴉片戰爭以後中國歷史大變局 • 兩種歷史解釋的視野： • 從世界看中國： • 近代化理論：1960年代 • 西方刺激→中國反應 • 從中國看中國：內部變化來看 • 第三種視野：傳統的持續力與現代的變動力之拉鉅

2:2 「傳統」之諸元素 • 政治力：王朝傳統及其心態 • 221B.C.─A.D.1911─1949─今日 • 「帝王心態」、明君黃宗羲(1610-1695)：《明夷待訪錄》

2:2 「傳統」之諸元素 2. 經濟力：農村經濟及其生活方式「農者，天下之本也」 Hsiao-Tung Fei and Chih-I Chang, Earthbound China: A Study of Rural Economy in Yunnan (Chicago: University of Chicago Press, l945.) 3. 社會力：父權社會結構 patrilineal, patrimonial, patrilocal. ＊皇權、紳權、父權、夫權，「四座大山」

2:3 「現代」之諸元素 • 近代中國政府政策的調整： • 1638理藩院→ 1861總理衙門→外交部 • 經濟部門 • 民族主義的作用 • 狹義民族主義：反清復明三藩之亂→天地會→白蓮教(1796-1804)→太平天國（1850-1864）→孫中山 • 廣義民族主義：反對外國帝國主義1919.5.4「外爭主權，內除國賊」→20世紀中國民族主義的昂楊

孫中山（1866-1925）：三民主義係促進中國之國際地位平等，政治地位平等，經濟地位平等，使中國永久適存于世界，所以說三民主義就是救國主義。孫中山（1866-1925）：三民主義係促進中國之國際地位平等，政治地位平等，經濟地位平等，使中國永久適存于世界，所以說三民主義就是救國主義。（《民族主義‧第一講》）

孫中山演講影片

蔣中正（1887-1975）一寸山河一寸血，十萬青年十萬軍。蔣中正（1887-1975）一寸山河一寸血，十萬青年十萬軍。

外電報導：盧溝橋－上海抗戰情況 抗戰真實紀錄影

外電報導：四川－重慶抗戰情況 抗戰真實紀錄影

毛澤東（1893-1976）：「從鴉片戰爭、太平天國運動、中法戰爭、中日戰爭、戊戌政變、義和團運動、辛亥革命、五四運動、北伐戰爭、土地革命戰爭，直至現在的抗日戰爭，都表現了中國人民不甘屈服于帝國主義及其走狗的頑強的反抗精神。」（〈中國革命和中國共產黨〉）

短片：中華人民共和國開國大典

2:4 建構適存於現代世界的新中國 • 技術現代化：曾國藩左宗棠李鴻章（1811-1872）（1812-1885）（1823-1901）「自強運動」（1865-1895）→太平天國（1850-1864）

1895：中日〈馬關條約〉簽訂割讓臺灣 甲午戰爭(1894)與乙未割台(1895) 短片：甲午海戰（無聲）

2:4 建構適存於現代世界的新中國 • 制度現代化：康有為梁啟超（1858-1927）（1873-1929）「維新運動」（1895-1898）

短片：戊戍維新

2:4 建構適存於現代世界的新中國 • 思想現代化：胡適陳獨秀李大釗（1891-1962）（1879-1942）（1889-1927）等。五四運動（1919.5.4）與「德先生」、「賽先生」中國的民主道路

3.中國民主的本土思想資源：孟子的「王道政治論」3.中國民主的本土思想資源：孟子的「王道政治論」

時代不同： 孔子：春秋時代（722-481B.C.）風和日麗孟子：戰國時代（480-222B.C.）狂風暴雨人格特質不同：孔子：溫潤圓融孟子：英氣挺拔 3:1 孔子與孟子的對比

3:2 孟子思想中道德修養的內在與外在範疇 「不忍人之心」「不忍人之政」

不忍人之心 蔡志忠：孟子說

3:3 孟子「王道政治論」的內涵 「先王之道」以德治為基礎：「以德行仁者王」（《孟子．公孫丑上．7》）以民本為依歸：「保民而王，莫之能禦也」（《孟子．梁惠王上．3》）「王」「霸」相對：前者以德，後者以力

3:4 孟子「王道政治論」的基本假設 以「整體論」為基礎：假設各種政治活動，均須落實於一整體脈絡中。與「聯繫性思維方式」密切相關從「內在範疇」到「外在範疇」

4. 孟子「王道政治論」的內涵及其運作邏輯

4:1 以人民為政治主體 《孟子．公孫丑上．7》：「民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置。犧牲既成，粢盛既潔，祭祀以時，然而旱乾水溢，則變置社稷。」

4:2 消解國君的主體性 《孟子．梁惠王下．7》：「左右皆曰可殺，勿聽；諸大夫皆曰可殺，勿聽；國人皆曰可殺，然後察之；見可殺焉，然後殺之。故曰，國人殺之也。如此，然後可以為民父母。」

4:3 民本思想的古老傳統 《左傳．桓公六年》：「夫民，神之主也。是以聖王先成民，而後致力於神。」「今民各有心，而鬼神乏主；君雖獨豐，其何福之有？君姑脩政，而親兄弟之國，庶免於難。」

4:3 民本思想的古老傳統 蕭公權（1897-1981）：「孟子之功不在自出心裁創設其旨，而在重張墜緒於晚周君專政暴之時。於是孟子之政治思想遂成為針對虐政之永久抗議。雖勢不能見採於時君，而二千年中每值世衰國亂輒一度興起，與老莊之無君思想互相呼應。」

4:4 「二重主體性」之矛盾 徐復觀（1902-1983）：「中國的政治思想，除法家外，都可說是民本主義… 但中國幾千年的實際政治，卻是專制政治… 政治的理念，民才是主體；而政治的現實，則君又是主體。這種二重的主體性，便是無可調和的對立。」

4:5 「民本政治」的理想與儒家的抗議精神 理想：人民是「政治之主體」現實：「國君主體性」「永恆的鄉愁」

5.孟子政治思想的歷史背景及其與專制王權的衝突5.孟子政治思想的歷史背景及其與專制王權的衝突

5:1 孟子的歷史背景：春秋戰國時代（公元前722-222）的巨變

戰爭頻仍：戰國468餘次 → 春秋1211餘次因為戰國時代：列國兼併鐵製兵器戰爭方式的改變所以戰國時代的戰爭更為激烈。

5:2孟子期待一個行「仁政」的大 一統帝國來臨孟子見梁襄王。出，語人曰：「望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒然問曰：『天下惡乎定？』吾對曰：『定于一。』『孰能一之？』對曰：『不嗜殺人者能一之。』（《孟子．梁惠王上．6 》）

孟子論仁政 大陸節目．上下五千年

5:3孟子與老子的對比：老子以 「小國寡民」為理想年代不明：公元前5、4、3世紀諸說。《道德經》5250字，歷代註解約350種，另有350種佚失；英譯本超過40種。

老子與《道德經》的魅力 福建泉州清源山老子石雕 •列入WNESCO 「世遺」

智者老子 2007年「國際道德經論壇」主辦單位製作

5:3孟子與老子的對比：老子以 「小國寡民」為理想《道德經》作者從什麼出發思考生命課題？《道德經》思想中的生命觀之核心理念是什麼？《道德經》思想中的生命觀如何在現實世界中落實？

5:3孟子與老子的對比：老子以 「小國寡民」為理想 a).理論基礎：「天人合一」「自然界」與「人事界」是有機關係，而非機械關係。從「自然」(nature)中悟入「人文」(culture)命題。 • culturã=“plow”美式英文(英式 plouph)(音pláu)

5:3孟子與老子的對比：老子以 「小國寡民」為理想 b).觀「變」(change)以顯「常」 (permanence) 《道德經．23》：「飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久﹐而況於人乎﹖」

台灣 88 水災（2009.08.08） 左上圖：台東知本金帥飯店倒塌右上圖：水淹大街右下圖：洪水沖垮橋樑

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