《 中观庄严论解说 》

1. 《中观庄严论解说》 全知麦彭仁波切造 一真法界法师讲授

2. 发菩提心、利益众生 我执 无 我

3. 宣说胜义中 万法不存在 立根本因 建其理 建其理 宣说世俗中 有实法存在 认清二 谛之理 破周遍之实一 建立离实一 建立宗法 破不遍之实一 建立离实多 建立周遍

4. 破自宗有实二派之观点 破不共各自观点 破实一之外境 破外道之观点 破认为外境存在宗派所许的实一之识 破不遍之实一 以说共同实一之识不容有而结尾 破实一之识 破认为外境不存在宗派所许的实一之识

5. 建立自证合理 破无相有部宗之观点 说明境证非理 破自宗有实二派之观点 说明无相观点不合理 破有相经部宗之观点 认识自证之本体 建立自证合理 说明彼为自证之合理性 遣除无情性，识方得以生， 凡非无情性，此乃自身识。

6. 内容回顾 世尊明明在经中说“无有前后而生二心,无有是处”以及“一切有情即识之一相续”。对方为了远离这种过失而辩解说:“这一教证的密意是指异熟的阿赖耶识。” 请加入标题 解释

7. 内容回顾 经中所说的二心不俱生是从违品与对治的角度来讲的,所谓“识之一相续”也并非是指数目当中的“一”,而是唯一的意思。即便解释说“外境不存在而远离我、我所、能取所取的唯一心性却存在”,也是合情合理的。 回答

8. 内容回顾 识与行相有三种关系：相识各一 、异相唯识、能所等量，名言中以何种安立？ 请加入标题 问题

9. 问题 名言中能所各一、异相唯识、能所等量为何不合理？麦彭仁波切为何承许能所等量？

10. 本课纲要 1.所取相 能取相 2.相识各一在名言中的不合理性 3.异相唯识的不合理性 自证本体 5.无分别识取境的特点 6.分别念取境的特点 4.因明前派许能所等量的不合理性及自宗许能所等量的合理性

11. 第1节 所取相能取相

12. 请加入标题 所取相、能取相 名言实相所取与能取无别 所取相、能取相 从有境的角度安立为能取 从对境的角度安立为所取 承许外境的情况下，相识等量合理 因最初觉知外境，所以称为所取；随后产生的一切细致伺察意称为能取

13. 承许相识等量 请加入标题 所取相、能取相 根识上显现的各种各样的行相则是能取相 所取相、能取相 外境上各种各样的相即是所取相 除能取相以外找不到单独的一个所取相，除所取相以外的能取相也是找不到的。

14. 承许相识等量 请加入标题 所取相、能取相 所取 所取相、能取相 能取

15. 第2节 相识各一在名言中的不合理性 >>>>>

16. 相识各一在名言中的不合理性 ！ 未分清 分别念与无分别念

17. 相识各一在名言中的不合理性 花布上面有白、红等八种不同的颜色 外境并不是只有一个 以理说明 名言中的过失 执著白色的眼识与执著红色的眼识肯定不是一个 能取相也必定不是一个 如果相识各一，如何解释名言中眼识所见万法？

18. 第3节 异相唯识的不合理性 >>>>>

19. 请加入标题 异相唯识的不合理性 外境存在的各种相全部是心识一个本体 异相唯识不合理 裸体外道 因裸体外道许识周遍万法，万法是识的一个本体。

20. 第4节 因明前派许能所等量的不合理性及自宗许能所等量的合理性 >>>>>

21. 因明前派许能所等量的不合理性及自宗许能所等量的合理性因明前派许能所等量的不合理性及自宗许能所等量的合理性 不合理性：同类识同时生起 自宗合理性：不同类识同时生起

22. 因明前派许能所等量的不合理性及自宗许能所等量的合理性因明前派许能所等量的不合理性及自宗许能所等量的合理性 不同时间产生很多分别念也是可以的 在同一个时间当中，信心、嗔恨心、傲慢心等很多不同的分别念是不可能产生的

23. 因明前派许能所等量的不合理性及自宗许能所等量的合理性因明前派许能所等量的不合理性及自宗许能所等量的合理性 同时存在两个同类的无分别识就说明有两个不同的相续 缘取中间白色微尘的眼识只有一个

24. 第5节 无分别识取境的特点 >>>>>

25. 请加入标题 无分别识取境的特点 太优美了 A何谓无分别 B何谓分别 随后，依靠这种声音，心中生起种种分别念 已经听到了，但是没有产生任何分别念 现量是无分别的 分别念

26. 请加入标题 无分别识取境的特点 《量理宝藏论》 对境所有一切性一体不容有众多众多住一不可有一法无有明不明 ……蓝色的颜色 ……三角形部分 ……刹那无常性 ……所作性 c境的实相 对境上所有的一切性质都是一体，在遣余识面前，可以安立一个事物有许多反体。

27. 请加入标题 无分别识取境的特点 在遣余识面前，可以安立一个事物有许多反体。 ……蓝色的颜色 ……三角形部分 ……刹那无常性 ……所作性 c境的实相 一体执为一体、他体执为他体 一体执为他体、他体执为一体

28. 请加入标题 无分别识取境的特点 《量理宝藏论》 对境所有一切性一体不容有众多众多住一不可有一法无有明不明 ……蓝色的颜色 ……三角形部分 ……刹那无常性 ……所作性 B境的实相 凡是在根识前显现的事物，它全部的特性已经呈现了，并没有一个不现的

29. 请加入标题 无分别识取境的特点 《量理宝藏论》 诸现量前境尽现，一法不现不同相， 异体不容显现一，以显现取无轮番 D识缘取方式 见瓶口的识 不会见瓶底 见瓶底的识 不会见瓶口 外境如此显现的时候，识也会如是跟随，见瓶口的眼识不会见瓶底，在眼识上完全是毫不混杂、清清楚楚的显现。

30. 请加入标题 无分别识取境的特点 《量理宝藏论》 依如何存对境力，根识由此而生起，无则决定不生故，识境互相无错乱 E识境一致 见瓶口的识 见瓶底的识 总的来说只有一个类别——见瓶子的识，但在详细分析时，可以有很多不同类别的眼识出现。

31. 见东边瓶口的识 请加入标题 无分别识取境的特点 E识境一致 见西边瓶口的识 外境可以说是无以计数， 能见的有境也是无量无边的

32. 因明前派许能所等量的不合理性及自宗许能所等量的合理性因明前派许能所等量的不合理性及自宗许能所等量的合理性 不合理性：同类识同时生起 自宗合理性：不同类识同时生起

33. 因明前派许能所等量的不合理性及自宗许能所等量的合理性因明前派许能所等量的不合理性及自宗许能所等量的合理性 不同时间产生很多分别念也是可以的 在同一个时间当中，信心、嗔恨心、傲慢心等很多不同的分别念是不可能产生的

34. 因明前派许能所等量的不合理性及自宗许能所等量的合理性因明前派许能所等量的不合理性及自宗许能所等量的合理性 同时存在两个同类的无分别识就说明有两个不同的相续 缘取中间白色微尘的眼识只有一个

35. 因明前派许能所等量的不合理性及自宗许能所等量的合理性因明前派许能所等量的不合理性及自宗许能所等量的合理性 同时存在两个同类的无分别识就说明有两个不同的相续 缘取中间白色微尘的眼识只有一个

36. 因明前派许能所等量的不合理性及自宗许能所等量的合理性因明前派许能所等量的不合理性及自宗许能所等量的合理性 同类的无分别识产生会有两个相续的过失

37. 因明前派许能所等量的不合理性及自宗许能所等量的合理性因明前派许能所等量的不合理性及自宗许能所等量的合理性 认知瓶口与瓶腹，综合为一安立为取境的识，如同车

38. 第6节 分别念取境的特点 >>>>>

39. 分别念取境的特点 决定青色之反体 乃分别故是遣余 这是蓝色气球 实际上这种分别念就是一种遣余

40. A、相续的安立 分别念取境的特点 上面的蓝 下面的蓝

41. A、相续的安立 分别念取境的特点 从对境的角度，见蓝色的识不是见白色的识，从有境的角度，虽只有一个心识，但假名安立了如同对境一样多的心所

42. B、破斥能所各一 分别念取境的特点 外境——瓶子上有瓶口、瓶腹等很多差别 瓶口 瓶底 瓶腹 眼识上也存在这些差别 不能说外境和有境是成实的

43. C、破斥异相唯识 分别念取境的特点 若取瓶腹的识与取瓶口的识是同类 瓶口 瓶底 瓶腹 取瓶子的有境与取水的有境也应该变成一个 取任何对境的识都应该成为一个

44. 谢 谢 55课辅导完毕 敬请关注下一课