ANÁLISIS DE REALIDAD Boris Tobar Solano, Mtr.

1. ANÁLISIS DE REALIDAD Boris Tobar Solano, Mtr.

2. ¿Por qué los cristianos debemos Conocer la realidad y no dar las espaldas?

3. EJES TEMÁTICOS: I. CRITERIOS PARA VER-JUZGAR-ACTUAR EN LA REALIDADLas gafas con que nos acercamos a la realidad. II. VER LA REALIDAD El espacio-tiempo, actores y carácter del estado. III. JUZGAR LA REALIDAD La mirada pastoral. IV. ACTUAR Hacerse cargo de la realidad.

4. I. CRITERIOS PARA VER-JUZGAR-ACTUAR EN LA REALIDADLAS GAFAS CON LAS QUE NOS ACERCAMOS A ELLA 1.1 Las actitudes frente a la realidad 1.2 La diversidad de realidades que se muestran 1.3 El método: Metas, senderos y claves para hacer análisis de realidad.

5. 1.1 Actitudes frente realidad Introducción • Todas las personas antes de “ver” el bosque de la realidad ya tiene una pre-comprensión de la ella. • La pre-comprensión se vuelve como un velo o gafas desde la que se acerca al mundo. • Desde la pre-comprensión se filtran todas las experiencias e información que se vive. • Es más, se construyen actitudes que es la forma más habitual de reaccionar frente a la realidad.

6. 1.1 Actitudes ante realidad. 1. LA MÁGICO-DETERMINISTA. No le interesa conocer la realidad porque somos espectadores de una historia que la hacen otros. • Se expresa en las frases como: “No podemos hacer nada”. • “Es la voluntad de Dios”. • Porque se cree que el camino de la vida ya está marcado por dios, por los astros, o por los poderes económicos, • Frente a lo cual lo único que queda es hacer cositas sin trascendencia. • La figura que lo representa es la abuelita que dice “así ha querido taita diosito”.

7. 1.1 .Actitudes ante la realidad…. 2. LA VOLUNTARISTA. Solo capta emocionalmente la realidad y actúa • Se expresa en frases como: “si queremos podemos”. • “con Dios todo se puede”.. • Porque se cree todo está en sus manos sin descubrir que la vida, la sociedad funcionan con variables más complejas. • El voluntarista trabaja afanosamente pero se puede dar los dientes contra la piedray agotarse o desilusionarse. • La figura que lo representa es Don Quijote.

8. 1.1 .Actitudes ante la realidad 3. LA ACTITUD INGENUA. Conoce de manera simple la realidad pero de manera desconectada • Se expresa en frases como: “los ecuatorianos son pobres porque son vagos”. “yo no se porque la gente se va a E.U si aquí si hay trabajo”… • Porque se cree que las relaciones económicas, políticas, sociales son simples. • La persona ingenua es fácilmente engañada “y compra la felicidad fácil”. • Su símbolo es … • Personas con esta actitud en los grupos • ¿qué repercusiones generan?

9. 1.1 Actitudes ante la realidad 4. LA ACTITUD INDIFERENTE. Da las espaldas a la realidad porque sus intereses no han sido afectados. • Se expresa en frases como: “ a mí solo me interesa mi trabajo porque con la política no como”. “Yo soy apolítico” • Porque vive encerrado en sus intereses. • La persona con esta actitud se vuelve cómplice de las injusticias. • La figura es el “justo” que guarda silencio • ¿Has caído en la tentación de caer en la indiferencia?

10. 1.1 Actitudes ante la realidad 5. LA ACTITUD FUGITIVA Huye de la realidad porque le da miedo afrontarla. • Se expresa en frases como: “ la política es • corrupta, pero en mi grupo, iglesia es distinto”. “Para qué torturarse viendo noticias”. • Porque tiene miedo de confrontarse con la vida • realidad y que ésta le afecte e incomode su vida. • La persona con esta actitud da la espaldas a la • pobreza, a la injusticia, y se refugia en las drogas, los grupos “aleluyas”, o la música del grupito. • La figura que lo representa es la genta que está conectada a ipod en medio de la calle.

11. 1.1 Actitudes ante la realidad 6. LA HIPERCRÍTICA Capta la realidad de manera simple y la dogmatiza. • Se expresa en frases como: “ Este gobierno no ha hecho una sola cosa buena ”, “ El que nos gobierna es un animal” o también “ Yo le respaldo ciegamente a este presidente”. • Porque es incapaz de analizar la realidad sino solo de anteponer posiciones ideológica o actitudes emotivas de simpatía o antipatía personal. • Esta actitud es propia de las personas de humor amargo y dogmáticas. • La figura es el “perro del hortelano que no come ni deja comer”.

12. 1.1 Actitudes ante la realidad 7. LA CRÍTICO/CREATIVA Habrá un día en que todos al levantar... • Se expresa en frases como: “ las cosas no están bien pero podemos cambiar”, “yo creo que hay cosas buenas de tu labor y otras que habrá que corregir”. • Porque asume con realismo la vida, ¡da la cara!, discierne, con elementos de juicio. • Esta actitud es propia de las personas que van madurando, de humor festivo y que efectivamente se abren al análisis de la realidad. • La figura representativa es …

13. Trabajo en pequeños grupos: • ¿Qué actitudes son las más habituales en nuestros grupos de trabajo? • ¿Cómo se transita de una actitud a otra mejor? • ¿Cómo afecta a la gestión de la caridad una persona con alguna de estas actitudes? • Recoger los refranes populares que expresan las diversas actitudes.

14. 1.2 LA DIVERSIDAD DE REALIDADES QUE SE MUESTRAN • A VECES “LOS ÁRBOLES IMPIDEN VER EL BOSQUE” • ¿QUÉ ENFOCAMOS Y QUÉ BUSCAMOS?

15. Introducción Cuando hablamos de la realidad, habitualmente la gente se está en contacto con una multitud de hechos y noticias que pasan, que con justicia surge la expresión “los miles de árboles tan diversos impiden ver el bosque”, el todo, la fuente que da vida al bosque. ¿Qué realidades-hechos-noticias perciben las personas desde su cotidianidad, los MCS y otras fuentes de experiencias conocimiento de la realidad?

16. 1. La micro realidad de lo que pasa en el barrio. • La tienda, feria, o la peluquería fuente de conocimiento y significación de la realidad. • En el campo, en el barrio popular y hasta en los estratos altos de la sociedad hay fuentes primarias de contacto y significación de la realidad… • Por ello la fuente de información de lo real son los espacios cotidianos donde se informa y sobre todo se configura una forma de captar la realidad. • ¿Qué espacios de conocimiento crítico de la realidad tiene los barrios y comunidades?

17. 2. El morbo de la crónica rosa, roja y deportiva • Los medios de comunicación de masas. • intencionalmente llenan los noticieros de crónica roja farándula y deportes, porque dicen “eso quiere el pueblo”. !El periódico “La Extra” , “Haga negocio conmigo” y “deporte total” son los símbolo de este estilo. • Al parecer, las personas, sobre todo de estratos • populares, se interesan por lo más emotivo, simple y próximo. • ¿Qué acceso a los temas sustanciales de la vida • social se puede tener con esos insumos?.

18. 3. Los intereses de grupo hecho noticia • Los MCS, que defienden intereses visibilizan “exis” acontecimientos que no son de interés social sino corporativo y la hacen noticia general, mientras eliminan hechos noticiosos que pueden afectar sus intereses económicos o políticos. Ej. el debate sobre la libertad de expresión que no interesa a la gente pero que llena páginas y horas de noticias. • Las personas son solo consumidores pasivos de la producción que seleccionan los MCS. • ¿Qué acontecimientos-hechos son modelo de este modo de mostrar la realidad?

19. 4. La agenda de los gobiernos • En MCS Estatales o vía cadenas • la realidad se puede presentar bajo los ojos e intereses del gobierno, que también visibilizan o invisibilizan los hechos, temas y personas que le interesan al poder. • Las personas también se vuelven eco de la • agenda gubernamental sin contar con criterios para juzgar la significación de los hechos. • ¿Por qué se hacen tan comunes las cadenas nacionales?

20. 5. La integración de miradas: Los espacios críticos de dialogo En el bosque cada uno abre caminos, ¡pone la agenda de realidad ! pero frecuentemente no llevan al centro de la fuente de vida social. De allí la importancia de fortalecer los espacios de construcción crítica de la realidad como comunidades cristianas y foros barriales.

21. Trabajo en grupos ¿Qué espacios de reflexión crítica de la realidad hay en nuestros barrios-comunidades? ¿Cuál es el centro de interés (eje de la vida social) que se muestra en la cotidianidad, los MCS, y otros espacios? ¿Desde nuestra visión ¿cuál debe ser el eje de la vida social que debe estructurar un discurso sobre la realidad?

22. 1.3. El método: Metas, caminos y claves Para juzgar la realidad.

23. 1. La meta – el redondel donde confluyen los caminos El redondel donde se encuentran los caminos que deben estar orientado a la construcción de sociedades e instituciones justas que garanticen que cada persona-familia-comunidad pueda vivir con dignidad. Hoy se categoriza con expresiones como: Desarrollo a escala humana. Desarrollo sustentable Sumak Kausay.

24. 2. Los Caminos: • La economía como la gestión de los recursos para satisfacer necesidades/deseos. • La política como la gestión del poder para administrar porciones de recursos, leyes y significados. • Lo social como el espacio donde se interactúan los sujetos en busca de alimentación, salud, educación, reconocimiento social entre otras dimensiones.

25. 2. Los caminos: • La cultura. Como las formas particulares de relacionarse con Dios, la naturaleza, los otros y consigo mismos por medio de símbolos que dan identidad, pertenencia y sentido a las vida. • En éste ámbito se incluye la dimensión |religiosa- eclesial. • La ecología. Como la forma en que las personas se relacionan con la naturaleza y sus repercusiones en el entorno.

26. Las claves para el análisis: • La temporalidad: • hacer el análisis de la realidad desde un corte de fechas-acontecimientos que se consideran claves porque hay un cambio en la dirección política-económica. • La fecha puede ser un a nivel mundial p.ej. La caída del muro de Berlín. Regional la formación de la UNASUR. O acontecimientos de carácter nacional como la llegada al poder de R. Correa. • Normalmente son acontecimientos que marcan un antes y un después …

27. .. • Las claves: • b. La espacialidad/ geográfica/escenarios: • Es decir, el acercamiento a un determinado territorio: país, región o regiones y la interrelación ( la geopolítica). • También es importante ubicar los pequeños escenarios donde se da el debate-oposición político- social como son las calles, las plazas, los foros, la asamblea legislativa. • ¿Hoy dónde acontece la coyuntura política?

28. …. • Las claves: • c. Los actores sociales • La realidad político-social tiene rostros concretos que encarnar sueños, valores intereses y que en una determinada coyuntura, toman partido de manera pública o velada y que con su posicionamiento hacen que otros también se posicionen a favor o en contra. • Desde luego, no es posible la neutralidad política.

29. …. • Las claves: • d. Ubicar el carácter del estado • Como variable inevitable se debe ubicar el carácter del estado, es decir: • Un Estado liberal, donde los intereses de • los dueños de los medios de producción se superponen a los de la mayoría. • El ideal en este modelo es que hayan más empresas (sobre todo empresarios), menos intervención y control del Estado en las relaciones económicas. Más organizaciones del tercer sector de carácter “beneficentes”.

30. I. Criterios 1.3 El Método • Las claves: • Un Estado social de derechos, donde fruto • de la conflictiva, la lucha, los acuerdos y la legalidad los diversos grupos socioeconómicos acuerdan unos mínimos de justicia. • El ideal en este modelo es el fortalecimiento del Estado como organismo dinamizador y regular de las relaciones económicas, una empresa justa con sus empleados, responsable con la sociedad, el estado y el ambiente. Y un tercer sector del dinamizador de la sociedad y apoyo del Estado con su legítima autonomía.

31. I. Criterios.. • Las claves: • Un estado socialista donde el juego • macro económico político lo genera, controla y ejecuta el Estado. • El ideal es que las áreas estratégicas de la economía lo maneje el Estado, con respeto a empresas secundarias a la dinámica económica y con una mínima iniciativa del tercer sector.

32. II. VER LA REALIDAD: El espacio-tiempo, los actores, el carácter del estado. 1.1 Datos y opiniones en las dimensiones económico, social, político, ecológico y cultural-eclesial. 1.2. ¿Qué tipo de Estado-sociedad se está construyendo en el Ecuador?

33. II. VER LA REALIDAD: 2.1 Datos y opiniones en las dimensiones económico, social, político, ecológico y cultural-eclesial.

34. II. VER LA REALIDAD: Trabajo de grupos en 5. Cada grupo trabajará una dimensión de la realidad: Grupo 1: La económica Grupo 2: La social Grupo 3: La político Grupo 4: La cultural-eclesial Grupo 5: La ecológica

35. II. VER LA REALIDAD 2.1 Datos y opiniones • Preguntas para el estudio • ¿Qué cifras-estadísticas destaca el artículo?. • En la dimensión de estudio, ¿qué otros elementos se pueden destacar en esta coyuntura? • ¿Cuál es la novedad de esta época frente a la anterior al 2006? • ¿Cuál es la opinión de las personas del grupo frente al artículo?

36. 2.2. ¿Qué tipo de Estado-sociedad se está construyendo en el Ecuador? Bueno ¿qué está pasando en el país? .………

37. 1.2. ¿Qué tipo de Estado-sociedad se está construyendo en el Ecuador? Tres momentos claves

38. 1.2. ¿Qué tipo de Estado-sociedad se está construyendo?

39. 1.2. ¿Qué tipo de Estado-sociedad se está construyendoen el Ecuador?

40. 1.2. ¿Qué tipo de Estado-sociedad se está construyendoen el Ecuador? Por tanto…

41. III. JUZGAR LA REALIDAD La mirada pastoral. 3.1 Legitimidad del juicio pastoral 3.2 Ejes claves para el juicio pastoral 3.3 Algunos pronunciamientos

42. III. JUZGAR LA REALIDAD La mirada pastoral. 3.1 Legitimidad del juicio pastoral Introducción La modernidad quiere arrinconar a la Iglesia a la “sacristía” que solo se dedique a las cuestiones “espirituales”, pero también los pre-modernos nostágicos del pasado quieren Ni lo uno ni lo otro…

43. III. JUZGAR LA REALIDAD La mirada pastoral. 3.1 Legitimidad del juicio y gestión pastoral. A la Iglesia como institución no le corresponde dar un juicio técnico sobre la realidad, de esto se encargan los especialistas en cada disciplina. Sin embargo, a la Iglesia en su conjunto si le corresponde por su misma vocación dar un juicio y acción éticas sobre la realidad a tres niveles:

44. III. JUZGAR LA REALIDAD La mirada pastoral. 3.1 Legitimidad del juicio pastoral El primero de carácter orientador y lo hace por medio de los documentos sociales en que nos recuerda su compromiso con la dignidad humana, la justicia, la solidaridad, pues allí donde la vida está amenazada, la palabra orientadora de la Iglesia y de quienes hacemos la Iglesia debe hacerse presente.

45. III. JUZGAR LA REALIDAD La mirada pastoral. 3.1 Legitimidad del juicio pastoral . El segundo, en la gestión de la misericordia - caridad colectiva - bien común; por ello los laicos pueden y deben colaborar en proyectos que desde la sociedad civil o el Estado busquen la promoción humana, la educación, la justicia, el bienestar social, el desarrollo comunitario o el cuidado del medio ambiente.

46. III. JUZGAR LA REALIDAD La mirada pastoral. 3.1 Legitimidad del juicio pastoral Y el tercero, por la vocación profética que por el bautismo está llamado a vivir todo cristiano, por ello, debe alzar su voz cuando los Derechos Humanos son aplastados, u olvidados, la razón que justifica su intervención en estos casos es que inciden en el campo de la dignidad humana de los hijos de Dios. Si en estos casos guardara silencio, se haría cómplice de situaciones opresivas

47. III. JUZGAR LA REALIDAD La mirada pastoral. 3.2 Ejes claves para el juicio pastoral

48. III. JUZGAR LA REALIDAD La mirada pastoral. 1. DIGNIDAD HUMANA Persona

49. III. JUZGAR LA REALIDAD La mirada pastoral.

50. III. JUZGAR LA REALIDAD La mirada pastoral.