Necessidade de receber o Orisha de OLO LORI do Padrinho/madrinha de YOKO OSHA

1. Necessidade de receber o Orisha de OLO LORI do Padrinho/madrinha de YOKO OSHA

2. Necessidade de receber o Orisha de OLO LORI do Padrinho/madrinha de YOKO OSHA • Partiendodelpresupuesto de que el ahijadodebeelegirconcienzudamente a supadrino y de que el padrino está en la obligación de sólo permitir ensufamilia a personas decorosas a las cualesél/ellaleva a entregar lo más sagrado de su vida, esnecesariodeciralgunas cosas.

3. Necessidade de receber o Orisha de OLO LORI do Padrinho/madrinha de YOKO OSHA • Indiscutiblementeel padrinodebe ser una persona a quien el ahijadorespete y lesea fiel, el ahijadoledebeobediencia y sinceridad a quienhaexpuestosucuerpo biológico y espiritual como vehículo para que transite por élhacia el universo, o donde sea, todas las deudasdel "karma", todos los sinsabores y osogbos y ha prestado su alma para que el iniciado alcance armonía y equilibrioen el decursar de su vida. Como consecuencia de ello, el ahijadotieneunItá que lesirve de guía para alcanzarconéxito todas las aspiraciones de su vida.

4. Necessidade de receber o Orisha de OLO LORI do Padrinho/madrinha de YOKO OSHA • Entodas las relaciones equilibradas existe un intercambio. En las relaciones que se establecen entre padrinos y ahijados, este intercambio se producedelsiguiente modo. • El ahijado paga sus derechos y todas sus otrasofrendas que desde ciertopunto de vista ellassonmateriales; el padrinoes el que corre los riesgos al entregar sucuerpo y su alma para que el ahijado equilibre y armonicesu vida. No hayderecho ni ofrendasmateriales que cubran los riesgos de esta decisión. Sólo se paga conhumildad, honradez, sinceridad y respeto que se letenga al padrino.

5. Necessidade de receber o Orisha de OLO LORI do Padrinho/madrinha de YOKO OSHA • Por ello, se hace evidente la necesidad de educarnosen la consideración y el respeto a nuestrosMayores que son los primeros que hanhechoesossacrificios. • En el Boletín anterior te comentamos algunasrazones que justifican el por quéunIyawó no debe iniciar a otra persona. Enéste te traemosalgunoscomentarios sobre la necesidad que tiene el padrino de entregar a sus ahijados el Orisha Olo lorí y suÁngel de la Guarda.

6. Sobre la necesidad de recibir el OrishaOlóLoridelPadrinoen la ceremonia de YokoOsha. • El Orisha Olo lorí de una persona es la divinidad que se asociadirectamentecon el cuerpo material y espiritual de la misma. Se cree que tanto el cuerpo material como el espiritual están dotados de ciertas características que lo hacen singular e irrepetible. Son rasgos que ubican a la persona en una posición o rango que corresponde a valores en los que se encuentra vibrando determinado OrishaOlolorí que coincide conél.

7. Sobre la necesidad de recibir el OrishaOlóLoridelPadrinoen la ceremonia de YokoOsha. • El Orisha Olo lorídelpadrinoes la divinidad mediante la cual se establece el vínculo ancestral y genealógico de éste y de sus mayorescon el sujeto al cual élleasientaOshaen las ceremonias de Iniciación denominada YokoOsha. Este sujetoes el ahijado, al que el padrinotiene la obligación de entregarleensuiniciación el OrishaOlolorí que a éllefue consagrado.

8. Sobre la necesidad de recibir el OrishaOlóLoridelPadrinoen la ceremonia de YokoOsha. • Enmuchos casos el Orisha Olo loríes el Ángel de la Guarda que se consagra en la ceremonia de iniciación de YokoOsha. Como por ejemploen los casos de Obatalá, Yemayá, Oshún, Shangó, Oyá, Eleguá, Ogún, Oshosi, Yewá. • Por diferentes situaciones, hay casos que en la ceremonia de Iniciación-para atraer la espiritualidaddelOrisha Olo lorí- se necesita la intermediación de otradivinidad que se acostumbrallamarlatambiénÁngel de la Guarda.

9. Sobre la necesidad de recibir el OrishaOlóLoridelPadrinoen la ceremonia de YokoOsha. • Segúnlas costumbres conservadas por los afrodescedientes cubanos y aquellos que adoptaron esta cultura en el caso de individuosconOrisha Olo loríOduduwa, Osun, BabalúAyé, OrishaOko, Inle, Olokun, BabalúAyé, Nana Buruku, Nanu, Obbá y Agayú, la Iniciación se hacecon la intermediación de otrasdivinidades, que son los llamadosOrishas de Cabecera: Obatalá, Yemayá, Oshún y Shangó y a esta acciónceremonialen la Iniciación se lellama "Oro".

10. Sobre la necesidad de recibir el OrishaOlóLoridelPadrinoen la ceremonia de YokoOsha. • Por ejemplo: • - Obatalácon Oro para Oduduwa. • - Obatalácon Oro para Osun. • - Obatalácon Oro para BabalúAyé. • - Obatalácon Oro para Nana Burukú. • - Obatalácon Oro para Nanú. • - Yemayácon Oro para OrishaOko. • - Yemayácon Oro para Inle. • - Yemayácon Oro para Olokun. • - Yemayácon Oro para BabalúAyé. • - Oshúncon Oro para Obbá. • - Oshúncon Oro para Agayú. • - Shangócon Oro para Agayú.

11. Sobre la necesidad de recibir el OrishaOlóLoridelPadrinoen la ceremonia de YokoOsha. • Existe un caso atípico y escuando el Orisha Olo lorí de una persona resulta ser Osain. En estas circunstancias se pregunta y se consagra en la Iniciación de YokoOsha a Shangó u Oshúnsin hacer la mencionada acciónceremonialllamada "Oro". También existe la variante de no hacerleYokoOsha sino hacerlelavatorio de Osha y pasarlo para Ifá, si eshombre.

12. Sobre la necesidad de recibir el OrishaOlóLoridelPadrinoen la ceremonia de YokoOsha. • Por otra parte, enIléOshamuyantiguas y experimentadas de la provincia de Matanzasen Cuba, existe la costumbre de iniciar a personas conBabalúAyé o Agayúdirecto, sin la intermediación de ningunaotradivinidad. Enesas casas-templo, BabalúAyéesconocido por Asowano. Estos espacios religiosos se formaroncon una fuerte influencia cultural de determinados grupos de África Subsahariana y la vasta influencia EwéFon procedente de la antigua Costa de los Esclavos, donde actualmenteestán los territorios de Togo, Benín, Este de Ghana y parte de Nigeria.

13. Sobre la necesidad de recibir el OrishaOlóLoridelPadrinoen la ceremonia de YokoOsha. • El OrishaOlolorí transmite el linaje y la descendencia de una familia religiosa acompañado por la divinidad mediante la cual se consagró, por está razónesimprescindibleentregarlosen la ceremonia de Iniciación de YokoOsha de cualquier individuo. • Por lo que se haexpuesto, constituye una norma rigurosa entregar enYokoOsha el OrishaOlolorí y en el caso que seaapropiado, aquelladivinidad mediante la cual el padrino lo alcanzó y así poder transmitir linaje, descendencia y algo mágico y divino que es el Ashé de la Familia.