Eucarist ía Y Vida

1. Eucaristía Y Vida

2. Una Introducción a laTeología del Cuerpodel Papa Juan Pablo II

3. Presentación #1 • ¿Qué es la “Teología del Cuerpo ” y por qué es tan importante?

4. El Sexo y el significado de nuestra existencia • La “Teología del Cuerpo ” contiene las homilías de Juan Pablo II en las audiencias generales sobre el amor humano y la teología del cuerpo que fueron dadas entre Septiembre de 1979 a Noviembre de 1984. Es una reflexión bíblica del significado del cuerpo, del sexo y del amor matrimonial. Pero es crucial saber que esto no es solo para los que están casados.

5. ¿Qué nos dice el Papa? • Lo que aprendemos es obviamente “importante con relación al matrimonio.” Sin embargo “es igualmente esencial...para la hermenéutica del hombre en general: para...su comprensión y de la auto-comprensión de su ser en el mundo” • Teología del Cuerpo, Libro 4, p. 119 • Aunque se enfoca en el amor sexual, la teología del cuerpo se refiere al “descubrimiento del sentido de toda la existencia,del significado de la vida” • Teología del Cuerpo, Libro 2, p. 158

6. Preguntas de vida y muerte • Piense como preguntas sobre el sexo están entrelazadas con preguntas de la vida: • ¿De donde vengo y por qué yo existo? • ¿Cual es el significado de la vida y como la vivo? • ¿Cuál es mi destino final y como lo alcanzo? • ¿Por qué existe el mal en el mundo y como lo venzo?

7. ¿Qué nos dice el Papa? • La llamada a la comunión inscrita en nuestra sexualidad es “el elemento fundamental de la existencia humana en el mundo ”(Teología del Cuerpo, Libro 1, p.16), “el fundamento de la vida humana ”, y de ahí,“el substrato (la fundación)más profundo de la ética y cultura humanas ” Teología del Cuerpo, Libro 2, p.149 • “Es una ilusión pensar que se puede construir una verdadera cultura de la vida humana,si no se ayuda a …comprender y vivir la sexualidad,el amor y toda la existencia según su verdadero significado y en su íntima correlación ” Evangelium Vitae, n.97 • “La elección y los actos de los hombres y mujeres …asumen todo el peso de la existencia humana en la unión de ambos.” Teología del Cuerpo, Libro 4, p.188

8. ¿Qué tenemos que recuperar? • Si el fin del siglo veinte fue de olvidarse de la ética moral cristiana, el fin del vigésimo primer siglo será de reclamarla. Pero el enfoque represivo de pasadas generaciones cristianas no es la repuesta. Necesitamos un enfoque fresco y nuevo que revele la belleza del plan de Dios sobre el sexo y la alegría de vivirlo.

9. Entendiendo el Cuerpo como una “Teología” • Mucha gente acostumbra a poner su religión sólo en la parte espiritual.Sin embargo,esta misma gente no está familiarizada,y algunas veces hasta lo encuentran incómodo, de pensar que el cuerpo tiene un significado religioso.Pero, para el Papa esto es una separación falsa.Sí,ciertamente el espíritu tiene su prioridad, pero aún así el Catecismo nos enseña …

10. El Catecismo nos dice… • “El hombre,siendo un ser a la vez corporal y espiritual,expresa y percibe las realidades espirituales a través de signos y de símbolos materiales” • (Catecismo de la Iglesia Católica, n.1146).

11. El Cuerpo Humano • El cuerpo humano es el “signo ”original de ésta realidad espiritual. Es desde esta perspectiva que el Papa Juan Pablo II quiere estudiar el cuerpo humano –no como un organismo biológico, pero como una teología. • La religión cristiana es la religión del Verbo hecho carne! • El misterio de Dios revelado en carne humana (teología del cuerpo )–esta es la “lógica ”de la religión Cristiana.

12. ¿Qué nos dice el Papa? • “Por el hecho de que el Verbo de Dios se ha hecho carne,el cuerpo ha entrado …por la puerta principal en la teología.” • Teología del Cuerpo, Libro 1, p.161 • “En efecto,el cuerpo,y solo él, es capaz de hacer visible lo que es invisible: lo espiritual y lo divino. Ha sido creado para transferir a la realidad visible del mundo el misterio escondido desde la eternidad en Dios y ser así su signo.” • Teología del Cuerpo, Libro 1, p.133

13. El Misterio de Dios yla Analogía Conyugal • ¿Cuál es el misterio escondido en Dios que es señalado por el cuerpo? En una palabra –es la comunión . • “Dios revela su secreto más íntimo; Él mismo es una eterna comunicación de amor: Padre,Hijo y Espíritu Santo,y nos ha destinado a participar en Él ” • Catecismo de la Iglesia Católica, n. 221

14. Revelado en las Santas Escrituras • Las Santas Escrituras contienen muchas imágenes que describen el amor de Dios para la humanidad. Cada una de estas imágenes tiene su significado específico. Pero la imagen esponsalicia ó nupcial es la que es usada más frecuentemente que cualquier otra. • La Biblia comienza y termina con dos matrimonios – el de Adán y Eva y el de Cristo con la Iglesia. • Esta teología conyugal mira a las dos imágenes nupciales del libro de Génesis y el del Apocalipsis como claves para interpretar lo que la Biblia contiene dentro de ella.

15. Una analogía sobrela Realidad de Dios • Mediante esta analogía, aprendemos que el plan Eterno de Dios es el de casarse con nosotros.(Vea el libro de Osea, capítulo 2) • Dios quería que este plan eterno de amor y comunión fuera tan obvio para nosotros que marcó la imagen de este plan en nuestro propio ser al crearnos como varón y mujer. • “‘El hombre dejará a su padre y a su madre para unirse con su esposa y los dos no formarán sino un solo ser.’ Este misterio es muy grande y yo lo refiero a Cristo y a la Iglesia” (Efesios 5:31-32)

16. ¿Qué nos dice el Papa? • “No se puede,pues,comprender a la Iglesia …sin hacer referencia al ‘gran misterio ’…expresado en el ser ‘una sola carne ’es decir,en la realidad del matrimonio y de la familia. • Carta a Las Familias, n.19 • Entendiendo el significado verdadero del cuerpo y la sexualidad “respecta a toda la Biblia ”(Teología del Cuerpo, Libro 3, p.52). Nos lleva hacia “la perspectiva de todo el Evangelio, de toda la enseñanza y, más aún, de toda la misión de Cristo.” • Teología del Cuerpo, Libro 2, pp.172-173).

17. Del Libro: “Un Testigo de Esperanza” • “Al retratar el amor sexual como un icono de la vida interior de Dios,el Papa Juan Pablo II, ha hecho una de las re-configuraciones más extraordinarias de la teología Católica en siglos.Esto ha comenzado apenas a formar la teología de la Iglesia en su manera de predicar, y en su educación religiosa. Cuándo esto llegue a pasar,tendrá un dramático desarrollo virtualmente sobre cada tema mayor en el Credo.”(GW, p. 336,853)–Traducción mía

18. ¿Qué más nos dice el Papa? • Como cualquier analogía, la imagen del amor sexual, mientras más útil, es también limitada e inadecuada. • “Dios no es, en modo alguno, a imagen del hombre. No es ni Dios es espíritu puro, en el cual no hay lugar para la diferencia de sexos. Pero las ‘perfecciones’ del hombre y de la mujer reflejan algo de la infinita perfección de Dios” (CIC, n.370; vea también nos. 42, 239). • “El misterio [de Dios ]sigue siendo trascendente con relación a esta analogía [conyugal], como respecto a cualquier otra analogía,con la que tratamos de expresarlo en lenguaje humano ” (Teología del Cuerpo, Libro 4, p.73). Sin embargo, al mismo tiempo, “no hay otra realidad humana que corresponde más, humanamente hablando,a ese misterio divino ”(homilía, 12/30/88).

19. Desenmascarar las falsificaciones • Si tuvieras la oportunidad de escoger entre un billete legítimo de un millón de dólares y uno falsificado, ¿cuál escogerías? • Seguramente escogerías el billete legítimo. Pero ¿Qué harías, si tu sólo reconoces el billete falsificado como el verdadero y vives en una cultura que constantemente te bombardea con propaganda para convencerte que esta mentira es la cosa verdadera?

20. La realidad de nuestra lucha • “El diablo busca contradecir el plan de Dios falsicando los sacramentos” (Tertuliano). • Lo que es muy sagrado es lo que es más a menudo y la mayoría de veces más violentamente profanado. • El plan eterno de Dios para el cuerpo es de unión, de comunión, de matrimonio; esto trae vida. • El plan del diablo es de falsicar el plan de Dios y usar el cuerpo como separación,fractura, divorcio; esto trae muerte. • Las palabras de consejo de San Pablo para luchar la batalla espiritual son: “Ciñe sus lomos con la Verdad” (Efesios 6:14).

21. ¿Qué nos dice el Papa? • El matrimonio y la familia “se encuentran en el centro de la gran lucha entre el bien y el mal, entre la vida y la muerte, entre el amor y cuanto se opone al amor.” • Carta a las Familias, n.23

22. La estructura dela enseñanza del Papa Mediante una reflexión exhaustiva de las Escrituras, Juan Pablo II procura contestar dos preguntas universales: • “¿Qué es lo que significa ser humano?” • “¿Como debo vivir mi vida de manera que me traiga una felicidad verdadera?” Estas preguntas encuadran las dos partes principales del estudio del Papa. Cada una de estas dos partes contiene tres ciclos divididos de esta manera:

23. ¿Qué significa ser humano? • PARTE I: “¿Qué es lo que significa ser humano?” • Ciclo 1: Nuestro Origen. Esto concierne a la experiencia del hombre, de su cuerpo y su sexo, antes del pecado. Está basado en las palabras de Cristo en su discusión con los Fariseos acerca del plan de Dios para el matrimonio como era “en el principio ” (vea San Mateo 19:3-9). • Ciclo 2: Nuestra Historia. Esto concierne a la experiencia del hombre, de su cuerpo y su sexo, afectados por el pecado y redimido en Cristo. Está basado en las palabras de Jesús en el Sermón de la Montaña con respecto al adulterio cometido “en el corazón ” (vea San Mateo 5:27-28).

24. Parte I - continuada • Ciclo 3: Nuestro Destino. Esto concierne a la experiencia del hombre, de su cuerpo y su sexo, en la resurrección. Está basado en las palabras de Cristo en la discusión con los Saduceos con respecto al estado del cuerpo resucitado (vea San Mateo 22:23-33).

25. ¿Cómo debo vivir mi vida? • PARTE II: “¿Como debo vivir mi vida de manera que me traiga una felicidad verdadera?” • Ciclo 4: El Celibato por el Reino. Esto es una reflexión en las palabras de Cristo acerca de los que renuncian el casamiento para el reino del cielo (vea San Mateo 19:12). • Ciclo 5: El Matrimonio Cristiano. Esto es principalmente una reflexión de la gran “analogía conyugal ” en la Epístola de San Pablo a los Efesios en el Capítulo 5. • Ciclo 6:La Moral sexual y la Procreación. En luz de su análisis anterior, el Papa cambia la discusión de la moral sexual del legalismo (“¿Hasta donde puedo llegar antes de quebrantar la ley?”) a la libertad (“¿Cuál es la verdad de la sexualidad que me da la libertad para amar de una manera verdadera?”).

26. Presentación #2 • La Creación y Redención del Hombre y la Mujer • Ciclo 1: Nuestro Origen • Ciclo 2: Nuestra Historia • La Resurrección del Cuerpo • Ciclo 3: Nuestro Destino

27. La Creación y Redencióndel Hombre y la Mujer

28. Ciclo 1: Nuestro Origen • Cristo nos señala de regreso “al Principio” • Al empezar con las palabras de Cristo, el Papa hace una declaración específica acerca de nuestra humanidad. • Si nuestra meta es comprender “quienes somos,”entonces debemos de volvernos a Cristo. • Cristo “manifiesta plenamente el hombre al propio hombre y le descubre la sublimidad de su vocación” • Gaudium et Spes, n.22 ( Documento del Concilio Vaticano II – 1965)

29. En el principio no fue así • Jesús dijo: “Moisés vió lo tercos que eran ustedes, y por eso les permitió divorciarse de sus mujeres, pero al principio no fue así”(San Mateo 19:8). • El Papa nos dice: • “El primer varón y la primera mujer deben constituir… el modelo… para todos los varones y mujeres, que en cualquier tiempo se unirán tan íntimamente entre sí, que formarán ‘una sola carne.’” • Teología del Cuerpo, Libro 1, p.80

30. Una experiencia fundamental • El Hombre está “Solo” en el Mundo (La Soledad Originaria) • “Dijo Yahvé Dios: ‘No es bueno que el hombre esté solo’” (Génesis 2:18). • Esto no solo significa que el hombre está “solo” sin la persona del otro sexo, pero que el ser humano (varón y mujer) está “solo” en el mundo visible como persona. • Adán se da cuenta que él es “diferente”de los animales. Él ha sido creado (varón y mujer) en la imagen de Dios. Él tiene libertad – la capacidad de escoger entre lo bueno y lo malo. • Adán se da cuenta de su vocación fundamental: el amor a Dios y el amor al prójimo (vea San Lucas 10:27). • Todo esto se experimenta en el cuerpo .

31. ¿Qué nos dice el Papa? • Basado en la experiencia de su cuerpo, el hombre “habría podido llegar a la conclusión de ser sustancialmente semejante a los [animales].” En cambio, “llegó a la persuasión de estar ‘solo’” • Teología del Cuerpo, Libro 1, p.55 • “El cuerpo expresa la persona. Es, pues, en toda su materialidad, como penetrable y transparente, de modo que deja claro quién es el hombre (y quién debería de ser)” • Teología del Cuerpo, Libro 1, p.58-59

32. Llamado a Vivir en Relación -La Unidad Originaria • El hombre “no puede encontrar su propia plenitud si no es en la entrega sincera de sí mismo a los demás” (Gaudium et Spes, n.24). “Por eso el hombre deja a su padre y a su madre para unirse a su mujer, y pasan a ser una sola carne” (Génesis 2:24). • Su unidad de “una sola carne” es totalmente diferente de la cópula de los animales. A diferencia de los animales, el hombre y la mujer tienen la capacidad de amar (la libertad). • Por lo tanto, como la experiencia de “la soledad,” la unidad revela también que el hombre y la mujer están creados en la imagen de Dios.

33. ¿Qué nos dice el Papa? • Llegando a ser “una sola carne” se refiere no sólo a la unión de dos cuerpos pero es una “expresión ‘sacramental’, correspondiente a la unión de las personas” • Teología del Cuerpo, Libro 2, p.66 • “El hombre se convierte en imagen de Dios no tanto en el momento de soledad cuanto en el momento de la comunión.” Es decir, el hombre imagina a Dios “no sólo a través de la propia humanidad, sino también a través de la comunión de personas que el varón y la mujer forman desde el comienzo... Sobre todo esto,desde el comienzo descendió la bendición de la fecundidad, unida con la procreación humana.” • Teología del Cuerpo, Libro 1, p.73-74

34. Desnudos sin Vergüenza –La Desnudez Originaria • “Los dos estaban desnudos, hombre y mujer, pero no sentían vergüenza.” (Génesis 2:25). • El Papa llama este verso la “clave” para entender el plan original de Dios para el hombre y la mujer (vea Teología del Cuerpo, Libro 1, p.84). • Ellos experimentaron el deseo sexual sólo como el deseo para amar en la imagen de Dios. No hay vergüenza (o temor) en el amor. “El amor perfecto echa fuera el temor” (1 Juan 4:18)

35. ¿Qué nos dice el Papa? • La desnudez revela el significado esponsalicio (nupcial) del cuerpo que es “la capacidad [del cuerpo] de expresar el amor: ese amor precisamente en el que el hombre-persona se convierte en don y – mediante este don—realiza el sentido mismo de su ser y existir ” • Teología del Cuerpo, Libro 1, p.107-108 • “El hecho de que ‘no sentían vergüenza’ quiere decir que la mujer no era un ‘objeto’ para el varón, ni él para ella… Se ven y se conocen a sí mismos con toda la paz de la mirada interior ” • Teología del Cuerpo, Libro 1, pp. 96, 132).

36. ¿Qué más nos dice el Papa? • “‘La desnudez’ significa el bien originario de la visión divina. Significa… el valor ‘puro’ del hombre como varón y mujer, el valor ‘puro’ del cuerpo y del sexo.” • Teología del Cuerpo, Libro 1, p.95 • La desnudez originaria demuestra que “entró la santidad en el mundo visible.” “El hombre se siente, en su cuerpo de varón y mujer, sujeto de santidad.” La santidad es lo que “permite al hombre expresarse profundamente con el propio cuerpo, y esto precisamente mediante el ‘don sincero’ de sí mismo” • Teología del Cuerpo, Libro 1,p. 134

37. Ciclo 2: Nuestra Historia • Cristo nos reta de esta manera: • “Ustedes han oído que se dijo: ‘No cometerás adulterio.’ Pero yo les digo: Quien mira a una mujer con malos deseos, ya cometió adulterio con ella en su corazón.” (San Mateo 5:27-28) • Las palabras de Cristo “se convierten en la invitación a una mirada pura, capaz de respetar el significado nupcial del cuerpo” • Veritatis Splendor (El Esplendor de la Verdad), n.15

38. ¿Qué nos dice el Papa? • “¿Debemos temer la severidad de estas palabras o, más bien, confiar en su poder salvífico?” • Teología del Cuerpo, Libro 2, p.140 • La herencia de nuestros corazones es “más profundo aún que la heredada pecabilidad, más profundo que la concupiscencia. Las palabras de Cristo… reactualizan esta herencia más profunda y dan una fuerza real a la vida del hombre.” • Teología del Cuerpo, Libro 2, p.158

39. El comienzo de la Vergüenza • Cuando ellos desobedecieron a Dios “se les abrieron los ojos y ambos se dieron cuenta de que estaban desnudos. Cosieron, pues, unas hojas de higuera, y se hicieron unos taparrabos… ‘tuve miedo porque estaba desnudo; por eso me escondí’” (Génesis 3:7,10). • Cuando el amor de Dios “se murió” en sus corazones, sus deseos sexuales llegaron a ser invertidos, egoístas. • Por lo tanto, la concupiscencia es el deseo sexual vacío del amor de Dios. • La concupiscencia causa casi bajar al nivel de animales, pero sabemos todavía que nosotros estamos llamados a más – nosotros hemos sido llamados a amar.

40. ¿Qué nos dice el Papa? • “EL hombre tiene pudor [vergüenza] corporal a causa de la concupiscencia. Más aún, tiene pudor no tanto del cuerpo, cuanto propiamente de la concupiscencia” • Teología del Cuerpo, Libro 2, p.53 • La vergüenza tiene también un significado positivo como “una forma natural de defensa propia para la persona contra el peligro de descender o ser empujada a la posición de un objeto de uso sexual ” • Amor y Resposabilidad, p.182

41. ¿Qué más nos dice el Papa? • La vergüenza comienza cuando el hombre “percibe, por vez primera, que su cuerpo ha dejado de sacar la fuerza del espíritu que lo elevaba al nivel de imagen de Dios.” • Teología del Cuerpo, Libro 2, p.50 • “El corazón se ha convertido en el campo de batalla entre el amor y la concupiscencia. Cuanto más domina la concupiscencia al corazón, tanto menos experimenta éste el significado esponsal (nupcial) del cuerpo.” • Teología del Cuerpo, Libro 2, p.72-73

42. La Redención del Cuerpoy el “Nuevo Ethos ” • Nosotros “gemimos en nuestro interior mientras esperamos… la redención de nuestro cuerpo” (Carta de San Pablo a los Romanos 8:23). • San Pablo describe vívidamente la batalla interior que todos nosotros experimentamos entre el bien y el mal (vea la Carta de San Pablo a los Romanos 7). • Pero también él habla del poder de la redención que trabaja dentro de nosotros, que es capaz de hacer mucho más de lo que nosotros pensamos o nos imaginamos (vea Efesios 3:20). • Cristo no sólo confirma las demandas éticas de la ley de Dios, sino que también proclama el “nuevo ethos” del Evangelio. Ethos se refiere a nuestro mundo interior de valores, lo que nos atrae y lo que nos repela.

43. ¿Qué nos dice el Papa? • “La ‘redención del cuerpo’ se expresa no solo a través de la resurrección en cuanto victoria sobre la muerte. Está también presente en las palabras de Cristo, dirigidas al hombre ‘histórico’… cuando… el Señor invita [al hombre] a superar la concupiscencia, y ello incluso en los movimientos sólo interiores del corazón humano.” • Teología del Cuerpo, Libro 3, p.150 • “El ethos cristiano se caracteriza por una transformación de la conciencia y de las actitudes de la persona, hombre o mujer, capaz de manifestar y realizar el valor del cuerpo y de la sexualidad según el designio originario del Creador” • Teología del Cuerpo, Libro 2, p.149

44. ¿Qué más nos dice el Papa? • “La nueva dimensión del ethos está unida… al ‘corazón’, y a la liberación de la ‘concupiscencia.’” • Teología del Cuerpo, Libro 2, p.139 • “La Ley evangélica …no añade preceptos exteriores nuevos, pero llega a reformar la raíz de los actos,el corazón”… En “el Sermón de la Montaña… el Espíritu del Señor da forma nueva a nuestros deseos, esos movimientos interiores que animan nuestra vida.” • Catecismo de la Iglesia Católica, nos. 1968 y 2764

45. La Resurrección del Cuerpo

46. Ciclo 3: Nuestro Destino • Cristo nos Señala al Futuro • “En la resurrección no se toma mujer ni esposo” (San Mateo 22:30). • El matrimonio existe solo como un signo que nos señala hacia el cielo, a “las Bodas del Cordero” (Apocalipsis 19:7). • En la resurrección, el sacramento cederá a la realidad divina. • Esto significa que la unión de los sexos no es la finalidad del hombre, sino solo un “icono”. • Cuando perdemos la vista de nuestro destino, el icono llega a ser inevitablemente un ídolo.

47. ¿Qué nos dice el Papa? • “El matrimonio y la procreación en sí misma no determinan definitivamente el significado originario y fundamental del ser cuerpo ni del ser… varón y mujer. El matrimonio y la procreación solamente dan realidad concreta a ese significado en …la historia” • Teología del Cuerpo, Libro 3, p.49-50

48. La Visión Beatífica • “Al momento presente vemos las cosas como en un espejo, confusamente, pero entonces veremos cara a cara” (1 Corintios 13:12). • La visión beatífica fue prefigurada (débilmente, por supuesto) desde el principio en la unión del hombre y la mujer. • En la visión beatífica, Dios se dará totalmente al hombre, y nosotros responderemos con el obsequio total de nosotros mismos a Él.

49. ¿Qué nos dice el Papa? • “En la resurrección, descubrimos – en una dimensión escatológica [es decir eterna] – las mismas características que calificaban el significado ‘esponsalicio’ del cuerpo… en el encuentro con el misterio de Dios viviente… ‘cara a cara’” • Teología del Cuerpo, Libro 3, p.39 • La visión beatífica es una “concentración del conocimiento (‘visión’) y del amor en Dios mismo – concentración que no puede ser sino la plena participación en la vida íntima de Dios, esto es, en la misma realidad Trinitaria.” • Teología del Cuerpo, Libro 3, p.43

50. ¿Qué más nos dice el Papa? • “Se tratará de una experiencia totalmente nueva y, a la vez, no será extraña, en modo alguno, a aquello en lo que el hombre ha tenido parte ‘desde el principio’, y ni siquiera a aquello que, en la dimensión histórica de su existencia ha constituido en él… al significado procreador del cuerpo y del sexo” • Teología del Cuerpo, Libro 3, p.50 • “En las alegrías de su amor y de su vida familiar [Dios] les da [a los esposos], ya aquí, un gusto anticipado del banquete de las bodas del Cordero” (CIC,n.1642). • La Iglesia “espera estar en la gloria del cielo unida a Cristo, su esposo” donde ella “gozará con [su] Amado con gozo y deleite que no puede tener fin.” • Catecismo de la Iglesia Católica, nos. 1642 y 1821