《诗经邶风静女》

《诗经邶风静女》 执教：上师大二附中王立凡赏析

关关雎鸠，在河之洲， 窈窕淑女，君子好逑…… —— 以雌雄二鸟和鸣起兴，表达男子对女子真挚、热烈的追求。

一日不见，如三月兮；一日不见，如三秋兮；一日不见如三岁兮……一日不见，如三月兮；一日不见，如三秋兮；一日不见如三岁兮…… —— 男子对女子刻骨铭心的思念，以至度日如年精神恍惚。

蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方……蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方…… —— 追求而不可得的惆怅，迷惘的感情恰似苍茫的秋水，萧瑟的芦苇。

教学目的： 爱情是人类最真挚的情感，爱情是文学永恒的主题！ “诗，言其志也”——诗歌为表达情感服务。（《礼记乐记》）《诗经》是我国第一部诗歌总集，从《诗经》开始，民间情歌成为爱情重要的载体。《诗经》是我国现实主义文学的源头，《诗经》中民间情歌的风格奠定了后世我国民间情歌的基本基调。本课通过赏析《诗经静女》： 1 了解民间情歌思想内容、风格特色、艺术技巧的一般特色。 2 培养从以上三个角度任选角度鉴赏民间情歌的能力。重点：民间情歌中双关，象征，顶真，比兴等手法的表达效果。

静女 【诗经·国风·邶风】静女其姝，俟我於城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。解题：邶，周代诸侯国名，在今河南汤阴东南。静女，闲雅安详的女子。诗经中的诗歌常以第一章开头的两个字做全篇的题目。朗诵：节奏，《诗经》中的诗歌大都是四言，一般二二节拍。感情，这是一首恋歌，朗读时要饱含深情，真切自然。

姝（音书）：美好。娈：年轻美丽。炜，色彩光明、鲜亮。姝（音书）：美好。娈：年轻美丽。炜，色彩光明、鲜亮。其，有，形容词词头，无实意。城隅：隅，角落。成语有“向隅而泣”，对着角落哭。城隅，城角隐蔽处，这里指城之角楼。俟我于城隅，即“于城隅俟我”，介宾短语后置。俟，等待。爱，通加草字头的“爱”，隐藏；见，读现，出现。女，通“汝”。说怿（音月义）：喜悦，“说”通“悦”。踟躇（音池除）：同“踌躇”，徘徊不定。彤管：一说红管的笔，一说和荑应是一物，指红管草。荑（音提）：白茅，茅之始生也。牧：野外。询：实在，诚然。馈，贻，都是赠送的意思。

译文： 那娴静的少女呀，多美丽，她在城之角楼等我约会去！那娴静地少女呀，真调皮，躲藏起来不见我，急得我抓耳挠头等得好着急！那美丽的少女呀，真多情，她送我一根红管草，草儿红艳有光泽，叫我爱呀，让我喜！我和少女去散步，她采摘纯白的荑草赠与我，真是漂亮得初出奇，不是草儿生的奇，只因那是美人的赠礼。

表现手法：“赋”，直陈其事，以第一人称“我”的口吻，直接表现手法：“赋”，直陈其事，以第一人称“我”的口吻，直接叙述了“我”与热恋中的静女的一次约会。请同学思考，如果是你去记叙这次约会的话，你会怎么写。《静女》为了表现男女的热恋，截取了一次约会中的三个精彩的画面，每个画面展开细腻的描绘。三个诗章，三个场景，类似于三幕话剧。第一诗章：男子赴约；第二诗章：赠送信物。第三诗章：采荑赠别。

分组讨论： 《关雎》、《静女》等民间情歌常用的修辞手法以及每种修辞手法的表达效果。

彤管有炜，说怿女美。 匪女之为美，美人之贻。女美：表面上是指草美丽，这里真实的用意是指女子美丽。一语双关，借物传情，是民间情歌常用的修辞手法。 1、借物传情，表达委婉，含蓄，耐人寻味，避免了直白和浅露。 2、民间情歌中所传信物多是细小，平常之物，礼轻义重，表现了古代人民朴素的爱情观念。

双关指的是利用词语同音或多义等条件，有意使一个语句在特定的语言环境中同时兼有种意思，表面上说的是甲义，实际上说的是乙义；类似我们平时所说的一石三鸟、一箭双雕、指桑骂槐，即言在此而意在彼。双关包括谐音双关和语义双关两种。谐音双关：即利用词语的同音或近音条件构成的双关，例如：杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。（刘禹锡情歌《竹枝词》）檐下蜘蛛一腔丝意庭前蚯蚓满腹泥心上联：「丝」谐「私」。下联：「泥」谐「疑」。因荷而得藕有杏不须梅上联：荷「何」，藕「偶」。下联：杏「幸」，梅「媒」。很多歇后语是由谐音双关构成的：孔夫子搬家——都是书（书谐输）

语义双关 即利用词语或句子的多义性构成的双关，词语具有本义和实际意义两层含义，例如：（1）他（指陈毅）却笑着说：“没关系！吃点墨水好哇，我肚子里的‘墨水’还太少呢！”（小学语文《吃墨水》）（2）可是匪徒们走上几十里的大山背，他们没想到包马脚的麻袋片全烂掉在马路上，露出了他们的马脚。（曲波《林海雪原》）（3）雪更大了，风更狂了。大雪很快地覆盖了死者，他变成了一座晶莹的碑……《丰碑》例（3）照应题目《丰碑》，用了“丰碑”的象征义：丰功伟绩。（4）有时候用到词语的引申义。

彤管有炜，说怿女美。 匪女之为美，美人之贻。女美：表面上是指草美丽，这里真实的用意是指女子美丽。一语双关，借物传情，是民间情歌常用的修辞手法。 1、借物传情，表达委婉，含蓄，耐人寻味，避免了直白和浅露。 2、民间情歌中所传信物多是细小，平常之物，礼轻义重，表现了古代人民朴素的爱情观念。

象征象征是指用具体、形象的事物暗示特定的事理来表情达意。诺亚方舟：《圣经创世纪》由于偷吃禁果，亚当夏娃被逐出伊甸园。此后，该隐诛弟，揭开了人类互相残杀的序幕。人世间充满着强暴、仇恨和嫉妒，只有诺亚是个义人。上帝看到人类的种种罪恶，愤怒万分，决定用洪水毁灭这个已经败坏的世界，只给诺亚留下有限的生灵。　　上帝要求诺亚用歌斐木建造方舟，并把舟的规格和造法传授给诺亚。此后，诺亚一边赶造方舟，一边劝告世人悔改其行为。诺亚在独立无援的情况下，花了整整120年时间终于造成了一只庞大的方舟，并听从上帝的话，把全家八口搬了进去，各种飞禽走兽也一对对赶来，有条不紊地进入方舟。7天后，洪水自天而降，一连下了40个昼夜，人群和动植物全部陷入没顶之灾。除诺亚一家人以外，亚当和夏娃的其他后代都被洪水吞没了，连世界上最高的山峰都低于水面7米。方舟象征避难所；绿色的橄榄枝象征平安；鸽子象征和平。

上帝顾念诺亚和方舟中的飞禽走兽，便下令止雨兴风，风吹着水，水势渐渐消退。诺亚方舟停 靠在亚拉腊山边。又过了几十天，诺亚打开方舟的窗户，放出一只乌鸦去探听消息，但乌鸦一去不回。诺亚又把一只鸽子放出去，要它去看看地上的水退了没有。由于遍地是水，鸽子找不到落脚之处，又飞回方舟。七天之后，诺亚又把鸽子放出去，黄昏时分，鸽子飞回来了，嘴里衔着橄榄叶，很明显是从树上啄下来的。诺亚由此判断，地上的水已经消退。后世的人们就用鸽子和橄榄枝来象征和平。象征是成系列的，请同学思考其他颜色的象征含义。彤管：红色是心的颜色，是火的颜色，象征着爱情的真挚和热烈。荑草：白色是云的颜色，是雪的颜色，象征着爱情的淳朴和高尚。

顶真（顶针、联珠）顶真是句末的词语作下一句开头的词语的修辞方式。竹叶烧了，还有竹枝；竹枝断了，还有竹鞭；竹鞭砍了，还有深埋在地下的竹根。顶真修辞格具有蝉联续接的特点，这种语言方式适于表现客观事物间的递相依存的关系。只有事物确实具有这种关系时方可使用，否则就成了文字游戏了。比如可用于食物链：大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，虾米吃河泥。 “匪女之为美，美人之贻”—— 因为爱美人，所以才爱草。爱屋及乌。

比兴和借喻手法的运用 关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。 —— 《诗经周南关雎》蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。 —— 《诗经秦风蒹葭》桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。 ——〈诗经周南桃夭〉桑之未落，其叶沃若，桑之落矣，桑之落矣，其黄而陨。 —— 〈诗经卫风氓〉在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。 —— 白居易《长恨歌》得成比目何辞死，愿做鸳鸯不羡仙。 —— 卢照邻《长安古意》一对鸳鸯同命鸟，两只蝴蝶可怜虫。 —— 评价“鸳鸯蝴蝶派”言情小说

《诗经》中比兴的表达效果 《诗经》中的兴，很多都是这种含有比喻义，引起联想的画面。诗人托物起兴，兴句和所咏之词之间是一种象征和暗示的关系。《诗经》中，比和兴都是以间接的形象表达感情的方式，比和兴往往合用，后世比兴成为固定的词语用来指诗歌的形象思维。比兴的运用形成我国古代诗歌特别是民间情歌含蓄蕴藉，韵味无穷的艺术特点。

细节描写 (女子）爱而不见，（男子）搔首踟躇。细节描写的表达效果： 1、刻画人物形象：女子，调皮；男子，急躁。 2、表达思想感情：热恋中男女真切，自然的感情。

讨论：民间情歌在思想内容，艺术技巧，风格特色，结构韵讨论：民间情歌在思想内容，艺术技巧，风格特色，结构韵律等方面的一般特征。归纳总结：请两位同学就此做总结。 1、民间情歌一般反映了劳动人民纯朴、健康的爱情观和审美观、离别相思之情及真诚严肃、坚贞不渝的爱情态度。 2、民间情歌风格率真、明快、真挚、浓烈、人物形象鲜明，蕴含丰富，具有强烈的抒情色彩。 3、运用多种艺术手法，一般有赋、比、兴、比拟、双关、夸张、引用、顶真、反复等，语言风趣而含蓄，韵味无穷。 4、恋歌大部分是每首两章或三章，每章四句，并且多是重章叠句，反复咏叹，来加深真挚，热烈的感情。重章叠句，此外多用叠字、双声词、叠韵词，节奏感强烈。

作业：运用本课学习的民间情歌的常识，任选角度赏析。作业：运用本课学习的民间情歌的常识，任选角度赏析。南朝民歌《西洲曲》，二百字左右，做在随笔本上。拓展研究：民间情歌中修辞手法辨析： 1、双关和反语的联系与区别。 2、顶真和回环的区别何在呢？ 3、诗歌中象征和借喻怎样区别？

第一幕： 月上柳梢头，人约黄昏后

第二幕 投我以木桃，报之以琼瑶

第三幕 执子之手，与子偕老

谢谢光临指导！

《 诗经 邶风 静女 》