1 / 49

NÁRŮST NÁBOŽENSKÉ DIVERZITY V 19. STOLETÍ

NÁRŮST NÁBOŽENSKÉ DIVERZITY V 19. STOLETÍ. RLB 270 Náboženství v USA, PS 2011. Důsledky 2. náboženského probuzení. 2. náboženské probuzení (2NP) s sebou přineslo zásadní “ překreslení ” náboženské mapy USA, a to zejména z následujících důvodů :

shel
Télécharger la présentation

NÁRŮST NÁBOŽENSKÉ DIVERZITY V 19. STOLETÍ

An Image/Link below is provided (as is) to download presentation Download Policy: Content on the Website is provided to you AS IS for your information and personal use and may not be sold / licensed / shared on other websites without getting consent from its author. Content is provided to you AS IS for your information and personal use only. Download presentation by click this link. While downloading, if for some reason you are not able to download a presentation, the publisher may have deleted the file from their server. During download, if you can't get a presentation, the file might be deleted by the publisher.

E N D

Presentation Transcript

  1. NÁRŮST NÁBOŽENSKÉ DIVERZITY V 19. STOLETÍ RLB 270 Náboženstvív USA, PS 2011

  2. Důsledky 2. náboženskéhoprobuzení 2. nábožensképrobuzení (2NP) sseboupřineslozásadní “překreslení” náboženskémapyUSA, a to zejménaznásledujícíchdůvodů: 1)Postupnésnižovánívlivu a pozice “tradičních” náb. skupin(kongregacionalisté, luteráni, episkopalisté, apod.) a nástup“ne-tradičních” skupinvycházejícíchzevangelikalismu a spojenýchsmyšlenkoure-born christianity(probuzeneckékřesťanství) (baptisté, metodisté) 2)Vznikrelativněvelkéhomnožstvínovýchnáboženskýchhnutí, častovelmisynkretistických (LDS, Křesťanskávěda, Theosofieapod.), resp. nástup “specifických” křesťanskýchproudů (adventisté)

  3. Důsledky 2. náboženskéhoprobuzení Vedle 2NP se na “překreslení” náb. mapy USA podílelydalšísocio-ekonomickéfaktory. Zejménapokračujícídemografickézměnyspojenésnárůstemmigrace,ekonomickýrozmach a pokračujícíexpanzenaZápad: 1) Vlivemrostoucímigracedocházíkposilovánínáboženskýchskupinmimodominantnínáb. tradici (protestantismus), zejménakatolicismu a judaismu, které je doprovázenojejichvnitřnídiverzifikací 2) Z podobnýchdůvodůdocházíikpříchodu “nebiblických” náboženskýchsystémů, zejménabuddhismu a čínskýchnáb. systémů

  4. Evangelikalismus: odalternativykmainstreamu • Etosnáboženskéhoprobuzenívedlkdůrazunanáboženskýaktivismus a snímspojenénovépojetímisie(každodenníživot je misií), pietismua náboženskéhoindividualismu • Těmtopožadavkůmodpovídalozaloženíněkterýchnáboženskýchskupin, zejménametodistů METODISTICKÁ ÉRA: Metodistickýzpůsobmisieiorganizovánínáboženskéhoživota se stalpřevládajícíformouamerickéhoprotestantismu

  5. Evangelikalismus: odalternativykmainstreamu • Na metodistickýétos (mission mind) doplněnýomillenianismusa víruvkonečnévykoupení(restorianismus) navázalydalšínáboženskéskupiny, kterévtétodobězažívajívelkýrozkvět (baptisté) nebovznikajíjakonezávislé a novédenominace (Učedníci Krista /Disciples of Christ/) • Tytoskupinyčastonavazovalynaarmiánskouteologii, kterávíceodpovídalajejichintencím

  6. Evangelikalismus: odalternativykmainstreamu Baptisté: • Původceléhohnutí se kladenazačátek 17. století, kdyskupina “anglikánskýchseparatistů” vedenýchJohnemSmythem(1570 – 1612) přijalamyšlenkukřtudospělých. • Na nějnavázalThomas Helwys(1550 – 1615), kterýzaložilprvníbaptistickoukongregaci

  7. Evangelikalismus: odalternativykmainstreamu • Smyth iHelwyspřijaliteologickýpohledJacobaArminia(1560 – 1609), podlekterého je spásanabídnutavšema nikolijenskupiněpředemvyvolených (kalvinistickápredestinace) Všeobecnýbaptismus Partikulárníbaptismus

  8. Evangelikalismus: odalternativykmainstreamu • ZakladatelembaptistickétradicevSev. AmericebylRoger Williams, kterývroce1638 založilprvníbaptiskoucírkev • Sám Williams, ale tutocírkevnakonecopustil Současnábudovaprvníhobaptistickéhosboruv Providence (RI)

  9. Evangelikalismus: odalternativykmainstreamu • Centrembaptismu se ale stáváPennsylvánie, kde je vroce1707 vlivnáPhiladelphia Baptist Association (PBA) • Až do 1. velkéhoprobuzenívšakbaptismuszůstáváspíšeokrajovouzáležitostí • K prvnímudramatickémunárůstudocházímezilety 1770 a 1790, kdy se početbaptistickýchsborůzvyšujez 254 (13.817 členů) na 978 (67.320 členů)

  10. Evangelikalismus: odalternativykmainstreamu • Prvnípolovina 19. stoletípřinesladalšíexpanzibaptismunaníž se podílelynásledujícíčtyřifaktory: 1) Odmítáníformálníhovzděláníkazatelů 2) Akceptováníbaptistickýchmyšleneknebylonutněspojovánosopouštěnímdosavadníchcírkevníchstruktur 3) Baptismusbylvsouladuspolitickýmetosemnověvznikléhostátu 4) Důraznadobrovolnéčlenstvíspojenésvnitřnímobrácením se

  11. Evangelikalismus: odalternativykmainstreamu • To vševedlokdalšívýraznéexpanzibaptismuvletech 1800 až 1850 • Baptismus se přitomšířilpředevšímvnověosidlovanýchzápadníchteritoriích

  12. Evangelikalismus: odalternativykmainstreamu • Podobnějakov 1NP baptističtíkazatelénehráližádnouvýznamnějšírolianiv 2NP, nicméněsamotnéhohnutí se sjehomyšlenkamivýrazněztožňovalo • Předevšímpaksdůrazemnavnitřníobrácení se a aktivní “náboženský” životčastospojovanýsexplicitnímisijní a pastoračníčinností • Právěvdůsledkutohobylavroce1814 založenaprvnícelostátníbaptistickáorganizace – General Missionary Convention of the Baptist Denomination in the United States for Foreign Missions (Triennial Convention)

  13. Evangelikalismus: odalternativykmainstreamu • Podporamisijníčinnosti a sníspojenéaktivity (např. podporavzdělávánímisionářů a duchovních) začalanarážetnaodporněkterýchsborů, zejménavjižních a západníchstátech USA Misionářskýbaptismus Primitivní/antimisijníbaptismus

  14. Evangelikalismus: odalternativykmainstreamu • Primitivní/antimisijníbaptismusstavělpředevšímnakriticevůčicentralizacibaptistickéhohnutí, kterábylaspojenásvytvářenímcelostátníchstruktur, které se vyžadovalproceszefektivňovánímisijníčinnosti. Podlejehozastáncůtotižtento trend ohrožovalautonomiijednotlivýchsborů • Dalšímdůvodembylopřimknutí se ktradičníkalvinistickéteologiispásya odmítáníarmiánství

  15. Evangelikalismus: odalternativykmainstreamu • Mnohemvážnějšíkonflikt se objevilve 40. letech 19. století, kdyuvnitřbaptistickéhohnutívrcholilsporoabolicionismus • Progresivistickésboryzeseveru USA, častopodpotujícíaktivity Triennial Convention bylyvýrazně pro-abolicionistické • V květnu1845 proto jižnísboryzaložilySouthern Baptist Convetion (SBC), kteréreprezentovalokonzervativnízantimisijníhobaptismučásthnutíspojovanápředobčanskouválkouispodporouotroctví

  16. Evangelikalismus: odalternativykmainstreamu Procentuálnízastoupeníbaptistůvamericképopulaci 23 – 55 % 12 – 22 % 7 – 11 % 1 – 6 %

  17. Evangelikalismus: odalternativykmainstreamu Kristoviučedníci (Disciples of Christ): • Jdeasionejvýznamnějšírestorianistickéhnutívzniklévrámci 2NP, kterémezilety 1830 až 1860 získalovícenež 200.000 členů • Základemhnutíbyldůraznabudování “Novozákonnícírkve”, odmítnutíformalizovanéhovyznání a zdůrazňováníkongregacionalistickéstruktury

  18. Evangelikalismus: odalternativykmainstreamu • Hnutívzniklospojenímdvoupůvodněnezávislýchskupin – UčedníkůzaloženýchBartonem W. Stonem a KřesťanskéAsociacezaloženéAlexandremCampbellem Alexander Campbell (1788 – 1866) Barton W. Stone (1772 – 1844)

  19. Dalšíalternativa: adventismus • Jednímznejvýznamnějších “produktů” 2NP je bezesporuadventistickéhnutí • To navazujenapoměrněširokéhnutítzv. premilenialismu(=očekávání, žekdruhémupříchodu Krista dojdeještěpředrokem 2000), typickéhosvýmdůrazemnadoslovnývýklad Bible a silnýmdůrazemnaprézentníeschatologii a apokalyptickévnímáníkoncesvěta • Vlivtohotohnutí se odrážínapř. ivteologii LDS

  20. Dalšíalternativa: adventismus • Zaduchovníhootceadventismu je považovánWilliam Miller (1782 – 1849), farmář a baptistickýkazatel, kterýpředpověděl 2. příchod Krista naobdobímezi 21.3. 1843 a 21.3.1844 (pozdějiposunutona 22.10.1844) William Miller (1782 – 1849)

  21. Dalšíalternativa: adventismus • Období, kterénastaloponenaplněnémproroctvíbylooznačovánojakoVelkézklamánía vedlokvelkémupoklesuvěrohodnostipremilenialismu • ČáststoupencůhnutípřijalainterpretaciHiramaEdsona, podlekterékonecsvětazačalvstupem Krista do nebeskévelesvatyně Hiram Edson (1802 – 1882)

  22. Dalšíalternativa: adventismus • Na “edsonovskou” interpretaci 2. příchodu Krista (adventu) navázalaskupinaMillerovýchstoupenců, která se jižpředVelkýmzklamánímodlišovalaodostatníchsvěcenímsobotyjakodneklidu (sabatariáni) • TatoskupinavedenáJosephemBatesem, Ellen G. Whiteovoua JamesemWhitemse staldominantníformouadventismu a zjejíhojádravzniklaCírkevadventistůsedméhodne(7DA) • Vznik 7DA je spojenstzv. Konferencív Albany (1845), kde se z post-milleritskéhohnutívytvořily 4 skupiny – Evangelikálníadventisté, Unieživot a advent, Advent křesťanskácírkev (1860) a 7DA (1863)

  23. Dalšíalternativa: adventismus • Prominentnípostavenízískala Ellen G. Whiteová (1827 – 1915), kterátvrdila, žemělasedmviděnícestykNovémuJeruzalému Ellen G. Whiteová (1827 – 1915)

  24. Dalšíalternativa: adventismus • Na základěvizí E. Whiteové se začalaformovatdogmatikanově se utvářejícíhohnutí, která se kromě “tradičních” premilenialistickýchdůrazůzaměřovalainatakovéotázkyjakovýchovadětí, vzdělávánímisionářů, církevnístruktura a předevšímotázkyzdraví a reformyvýživy (zákazalkoholu, tabáku, čaje, kávy a masa, předevšímvepřového) • Vztahy 7DA sokolníspolečnostíbylyvelminapjaté (vláda USA bylanapř. identifikovánasbestiízApokalypsy)

  25. Dalšíalternativa: adventismus • Jednouzdalšíchskupin, kteránavázalanaadventistickéhnutíbylaBiblická a traktátníspolečnostStrážnávěž, založenavroce1880 Charlesem T. Russelem • V roce1931 se tatoskupinapřejmenovalanaSvědkyJehovovi Charles T. Russel (1852 – 1916)

  26. Diferenciaceamerickéhoprotestantismu Mennonité Anabaptisté Amišové Kvakeři Adventisté Milerité Baptisté Jižní Protestanté Severní Učedníci Krista Kalvinisté /reformovaní/ Presbyteriáni Unitáři Kongregacionalisté Missouri synod Luteráni SpojenácírkevKristova ELC Metodisté Pentekostální Anglikáni Episkopalisté

  27. Zaobzorkřesťanství: novánáboženskáhnutí • 2NP dalovýznamný impetus iceléřaděnáboženskýchskupin a hnutí, kterásvýmcharakteremvýznamněpřesáhlarámeckřesťanství • Nejvýznamnějšímznichbyla LDS a jehorůznérozrody (vizpředchozípřednáška) • Kromě LDS vznikajíidalšíhnutí a skupiny, kterénavazujíjednaknaněkteréamerickémyšlenkovéproudy (např. Novámyšlenka) činakulturněodlišnétradice (buddhismus, hinduismus)

  28. Zaobzorkřesťanství: novánáboženskáhnutí • MezitakovéskupinypatřízejménaKřes’tanskávědaa Theosofie • Kroměnáboženskéhosynkretismujsouobětytoskupinycharakteristickéspecifickouantropologií, důrazemnaholistickývýkladsvěta a člověka, stejnějakospecifickýmvýklademmoudrostia nanízaloženéintrepretacikřesťanství, případnědalšíchnáb. tradic

  29. Zaobzorkřesťanství:Křesťanskávěda • ZakladatelkouhnutíbylaMary Baker Eddyová, kterápocházelazkongregacionalistckéhoprostředí • RozhodujícívlivnanímělosetkánísPhineasem P. Quimbym (1802 – 1866), kterýbylznámýmléčitelemvycházejícímzkombinacemesmerismu a některýchmyšlenektranscendentalismu Mary Baker Eddy (1821 – 1910)

  30. Zaobzorkřesťanství: Křesťanskávěda • VýsledkemsetkánísQuimbymbylozásadnípřehodnocenídosavadníhopohledunačlověka, kteréEddyovápředstavilavknizeVěda a zdraví(1875) • Ta je vedle Bible považovánapříznivciEddyovézaposvátný text • V relativněkráktédoběsiEddyovázískalacelouřadunásledovníků a vroce1879 vznikáKristovacírkev, ScientistépozdějiznámájakoKřesťanskávěda

  31. Zaobzorkřesťanství: Křesťanskávěda • Eddyovábylapřesvědčena, žeBožízjevení je kontinuálníproces, kterýneskončilpříchodem JK, ale je dostupnýikaždémujedinci • Díkytomu je schopenobjevitsvojiskutečnoupodstatu • JK byl pro nípředevšímosobou, kteráplněpochopilapodstatulidskébytostijakožtoSynaBožího a měl by se takstátpříklademnásledování Pochopita využítskrytý (Boží) potenciál, který je přítomnývkaždémčlověku

  32. Za obzor křesťanství: Křesťanská věda • V tomtokontextu je Bůhvnímánspíše “metafyzicky” jakouniverzálníprincip, který je přítomenvlidskémysli • Falešnépoznánívedenejenkzkreslenépředstavěsvěta, ale mázanásledekiexistencizla, hříchu a nemocí Odstraněnífalešnéhopoznánívedenejenkodstraněnízla ale ikléčenínemocí – nemoc je mentálnízáležitost

  33. Zaobzorkřesťanství: Křesťanskávěda • Křesťanskávěda je jednímznejvýznamnějšíchpředstavitelůtzv. metafyzickétradice(J. Butler, C. Albanese) • Anticipujecelouřadufenoménů, kteréovlivníamerické “myšlení” a americkounáboženskouscénuve 20. století: - pozitivnímyšlení - New Age

  34. Posilovánídiverzity: transformaceamerickéhokatolicismu • Katolicismubylv USA přítomenod “počátkůamerickéhistorie” • Na územípozdějších USA se dostávázetřízdrojů: 1) španělskémisie (Florida, Kalifornie, NovéMexiko) – zaměřuje se předevšímnapův. obyvatelstvo 2) pronikánízfrancouzskýchkolonií (NováAnglie, Illinois) - zaměřuje se předevšímnapův. obyvatelstvo 3) “anglický” katolicismus (Maryland)

  35. Posilovánídiverzity: transformaceamerickéhokatolicismu Františkánskámisiev Santa Barbaře (CA) – příkladvlivu “španělského” katolicismu KatedrálaNanebevzetíPanny Marie v Baltimore (MD) – prvníkatolickákatedrálav USA

  36. Posilovánídiverzity: transformaceamerickéhokatolicismu • Až do poloviny 19. stoletítvořilikatolícispíšemaléskupinybezvětšíhovlivunasvéokolí a byliroztroušenipocelémúzemí • Jižvtétodoběmajímnohékatolickékomunitysilnouvazbunaetnickýpůvodsvýchčlenů: Němci – Pennsylvánie Irové – NováAnglie Angličané – Maryland

  37. Posilovánídiverzity: transformaceamerickéhokatolicismu • K zásadníproměnězačínádocházetve40. letech 19. století, kdyvlivemhladomoruodchází do USA velkáirskádiaspora • Jdevětšinouovelmichudévrstvy, kteréjsouchápányjakoproblematické – nízkávzdělanost, jinékulturnízvyky, velkývlivkatolickéhokléru Katedrálasv. Patrikav New Yorku – symbol irskéhokatolicismu

  38. Posilovánídiverzity: transformaceamerickéhokatolicismu • I přesvýraznoudiskriminacivlivirskýchkatolíkůnarůstápředevšímdíkyvýraznémunárůstujejichpočtukolemroku 1850 jichbyljiž 1.000.000 • Dlouhoudobu se unichprojevovalatendencekizolacionismu, posílenánejennapjatýmvztahemkokolí, ale systémemškolství, kterébyloplněvrukou “irské” katolickécírkve

  39. Posilovánídiverzity: transformaceamerickéhokatolicismu • DalšívýznamnouetnickouskupinouspojenouskatolicismembyliNěmci, jejichžpřítomnostbylavpolovině 19. stoletívýrazněposílena (cca 500.000) • Vzhledemknízkémusociálnímustatutuirskýchkatolíků se ale odnichvýraznědistancovali – Cahenslyismus(podporaetnickyorganizovanécírkevnístruktury) • Bylirovněžsociálně a ekonomickymnohemúspěšnější(velkourolizdesehrálojejichdobrévzdělání) – hrálivýznamnourolivoblasti Midwest a Cincinnati, St. Louis a Milwaukee

  40. Posilovánídiverzity: transformaceamerickéhokatolicismu Katedrálasv. StanislavavScrantonu (PA) Kostelsv. Ignácev San Francisku (CA) K dalšímigračnívlněkatolíkůdocházípokonciobčanskéválky, kdy do USA přicházívelkéskupinykatolíkůzejménazPolska (cca 3.000.000) a Itálie (cca 3.000.000)

  41. Posilovánídiverzity: transformaceamerickéhokatolicismu • I polskýkatolicismusssebounesljistáspecifika • Zřejmězevšechnejvícevsoběspojovalnacionalismus a úzkouvazbunainstitucionálnístrukturykatolickécírkve • Polácinebylirovněžspokojeni se svýmzastoupenímvhierarchiikatolickécírkve, cožvyústilovroce 1904 kevznikuPolskénárodníkatolickécírkve

  42. Posilování diverzity: transformace amerického katolicismu • Na rozdílodpolskéčiněmeckékatolickékomunity se italskákomunitaspíšedistancovalaodoficiálníchstrukturkatolickécírkve • ŠloodůsledekpolitickésituacevItálii – procestzv. Risorgimenta (sjednoceníItálie)

  43. Posilovánídiverzity: transformaceamerickéhokatolicismu Procentuálnízastoupeníkatolíkůvamericképopulaci (2000)

  44. Posilovánídiverzity: proměny “židovské” Ameriky • Židovskéosídlenínaúzemí USA saháaž do poloviny 17. století, kdy se naúzemínizozemskékolonieNovýAmsterodam (New York) usadilaskupinasefardskýchŽidů • Skupina se časempřesídlila do tolerantnějšího Rhode Island, do města Newport • Šlo ale orelativněmaléskupiny (kolemroku 1800 celkemcca 5.000 lidí)

  45. Posilovánídiverzity: proměny “židovské” Ameriky • Zdebylavroce 1692 postavenanejstaršísynagogav USA (Touro) • NěkteříŽidé, např. Haym Solomon (1740 – 1785), se aktivnězapojili do válkyonezávislost TourosynagogakongregaceJeshuat Israel, Newprot (RI) Haym Solomon (1740 – 1785) – jedenzbankéřůamerickénezávislosti

  46. Posilovánídiverzity: proměny “židovské” Ameriky • K zásadnímuobratudocházíporoce1820, kdyzačínájí do USA masověpřicházetaškenázštíŽidézestřední a východníEvropy • Tatopřistěhovaleckávlnavrcholínapřelomu 19. a 20. století

  47. Posilovánídiverzity: proměny “židovské” Ameriky • Vedlevýraznéhonárůstupočtužidovskýchobyvatel a proměnyjejich “nábožensko-kulturníhobackgroundu” docházívlivemamerickéhoprostředíikvýraznédiferenciaciuvnitřsamotnéhojudaismu Vzniknovýchforemjudaismu: Reformovanýjudaismus Konzervativníjudaismus

  48. Posilovánídiverzity: proměny “židovské” Ameriky ProcentuálnízastoupeníŽidůvamericképopulaci

  49. Doporučenáliteraturaktématu Yazebeck, Y. – Smith J. I. – Esposito, J. L. (eds.), Religion and Immigration, Walnut Creeck: Altamira Press 2003, s. 33 – 53, s. 105 – 159 O’Toole, J. M., The Faithful. History of Catholics in America, Cambdridge (MA): Harvard University Press 2008, s. 11 – 145 Diner, H. R., Jews in America, Oxford: Oxford University Press 1999, s. 11 - 51

More Related