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傳道書 (5) ︰智慧的人生

傳道書 (5) ︰智慧的人生. 經文︰五 1-7; 十一 1-6. 智慧的希伯來文是 hokma ,. 智慧 指一種才能。 當人具備智慧，他便能洞悉、整理和克服從自然界和人倫關係所帶來的各種難題。. 在傳道書中，智慧有兩種意思︰ a. 指教導，即把古人的智慧言語保留並教導後輩。例如箴言所論的智慧。 b. 本書傳道者所用的，是指用來分析生命的方法論，使人過有意義的生活。. 因此，智慧在傳道者手中是一種考究、分析生命的工具。傳道者所討論的智慧不是人生點滴的聰明智慧，而是考究整個宇宙的原理和意義。可惜他找不到，十分氣餒。. 用於人生︰一 13

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傳道書 (5) ︰智慧的人生

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  1. 傳道書(5)︰智慧的人生 經文︰五1-7; 十一1-6

  2. 智慧的希伯來文是hokma, • 智慧指一種才能。 • 當人具備智慧，他便能洞悉、整理和克服從自然界和人倫關係所帶來的各種難題。

  3. 在傳道書中，智慧有兩種意思︰ • a.指教導，即把古人的智慧言語保留並教導後輩。例如箴言所論的智慧。 • b. 本書傳道者所用的，是指用來分析生命的方法論，使人過有意義的生活。

  4. 因此，智慧在傳道者手中是一種考究、分析生命的工具。傳道者所討論的智慧不是人生點滴的聰明智慧，而是考究整個宇宙的原理和意義。可惜他找不到，十分氣餒。因此，智慧在傳道者手中是一種考究、分析生命的工具。傳道者所討論的智慧不是人生點滴的聰明智慧，而是考究整個宇宙的原理和意義。可惜他找不到，十分氣餒。

  5. 用於人生︰一13 「我專心用智慧尋求、查究天下所作的一切事，乃知神叫世人所經練的是極重的勞苦。」

  6. 用於宇宙 • 七25； 「我轉念，一心要知道，要考察，要尋求智慧和萬事的理由；又要知道邪惡為愚昧，愚昧為狂妄。」 八17 「我就看明神一切的作為，知道人查不出日光之下所作的事；任憑他費多少力尋查，都查不出來，就是智慧人雖想知道，也是查不出來。」

  7. 1. 智慧是傳道者研究人生的方法 • 傳七12 • 「因為智慧護庇人，好像銀錢護庇人一樣。惟獨智慧能保全智慧人的生命。這就是知識的益處。」 • Wisdom and money can get you almost anything, but only wisdom can save your life (New Living Translation) • 「智慧與金錢幾乎能使你擁有一切，怛惟有智慧能拯救你的生命。」

  8. 翻譯雖清晰，但原文有「知識」，卻不見了。 • For wisdom is a defence, and money is a defence: but the excellency of knowledge is, that wisdom giveth life to them that have it.(KJV) • 智慧保存人的生命，是知識的一種最高表現。

  9. 知識與智並不排斥，一個不追求知識的人，他的智慧是有限的。一個廚子學了很多烹調的知識，才有智慧創造超水準的佳餚。知識與智並不排斥，一個不追求知識的人，他的智慧是有限的。一個廚子學了很多烹調的知識，才有智慧創造超水準的佳餚。 • 做傳道人，有知識才有智慧。相反也是一樣︰有智慧，要追求知識。兩者相輔相成。

  10. 2.資訊、知識、智慧 • 傳十二12「我兒，還有一層，你當受勸戒：著書多，沒有窮盡；讀書多，身體疲倦。」 • 可以在今天應用為︰「資訊多，沒有窮盡；瀏覽多，頭昏腦脹。」

  11. 這個世界資訊太多，但知識太少，知識是需要時間沉澱的。這個世界資訊太多，但知識太少，知識是需要時間沉澱的。 • 我們有了知識；需要智慧，因為智慧給我們方向。

  12. 資訊叫人混亂︰我們每天收很多資訊，報紙、電台不在話下。網上資料更多。問題是我們收到那麼多的資訊，沒有時間思考，都是靠直覺，資訊叫人混亂︰我們每天收很多資訊，報紙、電台不在話下。網上資料更多。問題是我們收到那麼多的資訊，沒有時間思考，都是靠直覺， • Facebook 的like, 網上的意見，都不會有深入思考。

  13. 資訊帶給我們一個混亂的世界，沒法深入了解事件真相，用社會上的情緒審判，成為網上欺凌。資訊帶給我們一個混亂的世界，沒法深入了解事件真相，用社會上的情緒審判，成為網上欺凌。 • 加拿大女孩因此而自殺。 • 香港高官最受欺凌， • 有推行國民教育的校長，飽受網上欺凌。

  14. 3.智慧的實踐 • A.有智慧的宗教生活 人對上帝的態度，應把祂作為上帝看待。 • 傳五1-7「1. 你到神的殿要謹慎腳步；因為近前聽，勝過愚昧人獻祭（或譯：勝過獻愚昧人的祭），他們本不知道所作的是惡。2. 你在神面前不可冒失開口，也不可心急發言；因為神在天上，你在地下，所以你的言語要寡少。

  15. 3. 事務多，就令人作夢；言語多，就顯出愚昧。4. 你向神許願，償還不可遲延，因他不喜悅愚昧人，所以你許的願應當償還。5. 你許願不還，不如不許。6. 不可任你的口使肉體犯罪，也不可在祭司（原文是使者）面前說是錯許了。為何使神因你的聲音發怒，敗壞你手所作的呢﹖7. 多夢和多言，其中多有虛幻，你只要敬畏神。」

  16. 第一節︰謹慎腳步=行為。聰命勝於獻祭，崇拜不是一場大show, 而是要聆聽上帝的話語。 • 第二節︰為何不可冒失開口，也不可心急發言，因為神在天上，你在地下。何解?原因是神雖然在高天，其實離我們很近。我們要多默想祂，而不是不經思考的討論祂。

  17. 第三節︰作夢即虛幻，事務增多是虛幻的，正如愚昧人的說話。第三節︰作夢即虛幻，事務增多是虛幻的，正如愚昧人的說話。 • 第四至六節︰許願必還，尤其是信心認獻。 • 第七節︰多夢多言都是虛幻。

  18. B.有智慧的人生投資 傳十一1-6「1當將你的糧食撒在水面，因為日久必能得著。2. 你要分給七人，或分給八人，因為你不知道將來有什麼災禍臨到地上。3. 雲若滿了雨，就必傾倒在地上。樹若向南倒，或向北倒，樹倒在何處，就存在何處。4. 看風的，必不撒種；望雲的，必不收割。

  19. 5. 風從何道來，骨頭在懷孕婦人的胎中如何長成，你尚且不得知道；這樣，行萬事之神的作為，你更不得知道。6. 早晨要撒你的種，晚上也不要歇你的手，因為你不知道哪一樣發旺；或是早撒的，或是晚撒的，或是兩樣都好。」

  20. 第一節是很多人用來勸捐。做善事不是求即時的回報，但它產生的果效卻是出人意外。把糧食或麵包撤在水上，好像人做善事一去沒有回頭。但那些不計較回報的人，慷慨的捐贈，日久必得著。不一定自己，是他人、社會，這就是智慧。第一節是很多人用來勸捐。做善事不是求即時的回報，但它產生的果效卻是出人意外。把糧食或麵包撤在水上，好像人做善事一去沒有回頭。但那些不計較回報的人，慷慨的捐贈，日久必得著。不一定自己，是他人、社會，這就是智慧。

  21. 第二節︰分給七人、八人即分散投資，因為你不知道那裡有風險。第二節︰分給七人、八人即分散投資，因為你不知道那裡有風險。 第三節︰雲和風都是大自然現象，人無法預測，重要不是雨如何下，樹如何倒?而是下雨和樹倒的事實，我們與事實妥協才是明智的。很多事情無法控制，發生了就是發生了，期望發生別種情況，是浪費時間。洗碗時打碎了，甚麼早知、埋怨都沒有用，倒不如快快打掃好，開開心心用新碗碟。

  22. 第四節︰耕種的人擔心風大不撤種、收成時看見有雲，恐怕大雨，竟不去收割，這等人結果失去機會，一事無成。第四節︰耕種的人擔心風大不撤種、收成時看見有雲，恐怕大雨，竟不去收割，這等人結果失去機會，一事無成。 第五、六節︰強調人的有限，知識的有限，因此凡事把握機會，做好一切準備。

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