大足石窟

1. 大足石窟

2. 大足石刻最初開鑿于初唐永徽年間（西元649年），歷經晚唐、五代（西元907～959年），盛于兩宋（西元960～1278年），元明清時期亦有所增刻，歷經千年整建, 其規模宏大, 雕刻精美，題材多樣，內涵豐富，集中國佛教、道教、儒家“三教”造像藝術的精華，以保存完整而著稱於世。

3. 又以鮮明的民族化和生活化特色，成為中國石窟藝術中一顆璀璨的明珠。堪稱中國晚期石窟藝術的代表,是集中國石刻藝術精華之大成的石刻群,與雲崗石窟、龍門石窟和莫高窟相齊名。又以鮮明的民族化和生活化特色，成為中國石窟藝術中一顆璀璨的明珠。堪稱中國晚期石窟藝術的代表,是集中國石刻藝術精華之大成的石刻群,與雲崗石窟、龍門石窟和莫高窟相齊名。

4. 大足石刻群共包括石刻造像70多處，總計10萬餘尊，其中以北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山五處最為著名和集中。大足石刻群共包括石刻造像70多處，總計10萬餘尊，其中以北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山五處最為著名和集中。

5. 北山石刻位於大足縣城西北2公里處，始刻于唐景福元年（西元892年），至南宋紹興年間（西元1162年）結束。北山石刻位於大足縣城西北2公里處，始刻于唐景福元年（西元892年），至南宋紹興年間（西元1162年）結束。

6. 北山石刻共有摩崖造像近萬尊，主要為世俗祈佛出資雕刻。北山石刻共有摩崖造像近萬尊，主要為世俗祈佛出資雕刻。

7. 北山造像依岩而建，龕窟密如蜂房，被譽為西元9世紀末至13世紀中葉間的“石窟藝術陳列館”。造像題材共51種，以當時流行的佛教人物故事為主。北山造像以雕刻精湛、技藝高超、俊美典雅而著稱於世，展示了中國西元8世紀至14世紀時，民間佛教信仰及石刻藝術風格的發展變化。北山造像依岩而建，龕窟密如蜂房，被譽為西元9世紀末至13世紀中葉間的“石窟藝術陳列館”。造像題材共51種，以當時流行的佛教人物故事為主。北山造像以雕刻精湛、技藝高超、俊美典雅而著稱於世，展示了中國西元8世紀至14世紀時，民間佛教信仰及石刻藝術風格的發展變化。

8. 寶頂山石刻位於大足縣城東北15公里處，始刻于南宋淳熙六年（西元1179年），至南宋淳佑九年（1249年）結束。寶頂山石刻以聖壽寺為中心，包括大佛灣、小佛灣等13處造像群，共有摩崖造像近萬尊，公佈為文物保護單位的摩崖造像多達75處。雕像5萬餘尊，銘文10萬餘字。寶頂山石刻位於大足縣城東北15公里處，始刻于南宋淳熙六年（西元1179年），至南宋淳佑九年（1249年）結束。寶頂山石刻以聖壽寺為中心，包括大佛灣、小佛灣等13處造像群，共有摩崖造像近萬尊，公佈為文物保護單位的摩崖造像多達75處。雕像5萬餘尊，銘文10萬餘字。

9. 寶頂山大佛灣造像長達500米，氣勢磅薄。雄偉壯觀。變相與變文並舉，圖文並茂；佈局構圖謹嚴，題材主要以佛教故事人物為主，整個造像群宛若一處大型的佛教勝地，展現了宋代（西元960～1278年）石刻藝術的精華。寶頂山大佛灣造像長達500米，氣勢磅薄。雄偉壯觀。變相與變文並舉，圖文並茂；佈局構圖謹嚴，題材主要以佛教故事人物為主，整個造像群宛若一處大型的佛教勝地，展現了宋代（西元960～1278年）石刻藝術的精華。

10. 南山石刻位於大足縣城東南，始刻于南宋（西元1127～1278年）時期，明清兩代亦稍有增補。南山石刻共有造像15窟，題材主要以道教造像為主，作品刻工細膩，造型豐滿，表面多施以彩繪。南山石刻是現存中國道教石刻中造像最為集中，數量最大，反映神係最完整的一處石刻群。南山石刻位於大足縣城東南，始刻于南宋（西元1127～1278年）時期，明清兩代亦稍有增補。南山石刻共有造像15窟，題材主要以道教造像為主，作品刻工細膩，造型豐滿，表面多施以彩繪。南山石刻是現存中國道教石刻中造像最為集中，數量最大，反映神係最完整的一處石刻群。

11. 石篆山石刻位於大足縣城西南25公里處，始刻于北宋元豐五年（西元1082年），至紹聖三年（西元1096年）結束。造像崖面長約130米，高約3～8米，共10窟，是中國石窟中典型的佛、道、儒“三教”結合造像群。石篆山石刻位於大足縣城西南25公里處，始刻于北宋元豐五年（西元1082年），至紹聖三年（西元1096年）結束。造像崖面長約130米，高約3～8米，共10窟，是中國石窟中典型的佛、道、儒“三教”結合造像群。

12. 石門山石刻位於大足縣城東20公里處，始刻于北宋紹聖元年（西元1094年），至南宋紹興二十一年（西元1151年）結束。鑿刻有造像的崖面全長約72米，崖高3～5米，共16窟，題材主要為佛教和道教的人物故事。此外還包括有造像記、碑碣、題刻等。石門山石刻是大足石刻中規模最大的一處佛、道教結合石刻群，其中尤以道教題材諸窟的造像最具藝術特色。作品造型豐滿，神態逼真，將神的威嚴氣質與人的生動神態巧妙結合，在中國石刻藝術中獨樹一幟。石門山石刻位於大足縣城東20公里處，始刻于北宋紹聖元年（西元1094年），至南宋紹興二十一年（西元1151年）結束。鑿刻有造像的崖面全長約72米，崖高3～5米，共16窟，題材主要為佛教和道教的人物故事。此外還包括有造像記、碑碣、題刻等。石門山石刻是大足石刻中規模最大的一處佛、道教結合石刻群，其中尤以道教題材諸窟的造像最具藝術特色。作品造型豐滿，神態逼真，將神的威嚴氣質與人的生動神態巧妙結合，在中國石刻藝術中獨樹一幟。

13. 它以大量的實物形象和文字史料，從不同側面展示了西元9世紀末至13世紀中葉中國石刻藝術的風格和民間宗教信仰的發展變化，對中國石刻藝術的創新與發展做出了重要貢獻，具有前代石窟不可替代的歷史、藝術和科學價值。它以大量的實物形象和文字史料，從不同側面展示了西元9世紀末至13世紀中葉中國石刻藝術的風格和民間宗教信仰的發展變化，對中國石刻藝術的創新與發展做出了重要貢獻，具有前代石窟不可替代的歷史、藝術和科學價值。

14. 大足寶頂山千手觀音像石龕高7.7米，寬12.5米，雕刻于15~30米高的崖壁上，佔崖壁面積88平方米，距今已有800多年千手觀音有1007 隻手,手心各有一慈眼,固名千手千眼觀世音菩薩每隻手臂各異, 或正或側,或舉或垂,每隻手持物也不同.

15. 1.息災法用佛部:有化佛手,罥索手,施無畏手,白拂手,榜棑手,鉞斧手,戟鞘手,楊柳手.1.息災法用佛部:有化佛手,罥索手,施無畏手,白拂手,榜棑手,鉞斧手,戟鞘手,楊柳手. 2.調伏法用金剛部:有伐折羅手,金剛杵手,寶劍手,宮殿手,金輪手,寶鉢手,日摩尼手,月摩尼手. 3.增益法用摩尼部:有如意珠手,寶經手,寶弓手,白蓮手,青蓮手,寶鐸手,紫蓮手,蒲桃手. 4.敬愛法用蓮華部:有蓮華合掌手,寶鏡手,寶印手,玉環手,胡瓶手,軍持手,紅蓮手,錫杖手. 5.鉤召法用羯摩部:有鐵鉤手,頂上化佛手,數珠手,寶螺手,寶箭手,寶篋手,髑髏手,五色雲手. 千手觀音頭戴寶冠,冠上有小佛像45尊,遙望之金光閃耀,極為莊嚴宏偉.

16. 寶頂山釋迦涅槃聖跡圖,長達31公尺上半身露出地面,下半身則隱沒在懸崖裡,所謂意到筆不到的手法.眾弟子半身造像,各捧不同供品,祥雲繚繞,彩龍飛舞,一縷青煙, 直上九霄,於雲外天神來朝,氣氛虔誠莊嚴.

17. 又有釋迦抬棺,世尊探望生病父王,以教育大眾弘揚教孝觀於父母恩重難報經,則以十幅石刻淋漓盡致地表現父母養育子女艱辛的動人情景.展現了嫁娶.婚宴.懷孕.臨產哺乳.洗滌.教育子女等,含辛茹苦的情節.又有釋迦抬棺,世尊探望生病父王,以教育大眾弘揚教孝觀於父母恩重難報經,則以十幅石刻淋漓盡致地表現父母養育子女艱辛的動人情景.展現了嫁娶.婚宴.懷孕.臨產哺乳.洗滌.教育子女等,含辛茹苦的情節. 完