指引福爾摩沙的明燈 ─海洋、臺灣、媽祖

1. 指引福爾摩沙的明燈 ─海洋、臺灣、媽祖

2. 想一想 臺灣可說是當今全世界媽祖信仰的中心，為何媽祖信仰會在臺灣蓬勃發展呢？ 又可從何處觀察呢？ 解答

3. 解答 解答— 就在接下來的內容中嘍！ 從前言開始， 一起跟著老師說明了解吧～

4. 操作說明 指引福爾摩沙的明燈 結語 走進媽祖廟 海洋與媽祖 前言 海洋與臺灣 離開請按Esc鍵

5. 前 言 信仰是文化重要的一環，因為民眾對它總抱以高度的熱忱，而且只要觀察當地供奉的神明、廟宇樣貌，便能窺知該地早年的歷史背景。臺灣民眾普遍信仰媽祖，自然與臺灣四面環海、先民多自大陸渡海來臺和海洋產業發達密切相關。

6. 是以當我們進一步認識媽祖信仰的傳播及欣賞媽祖廟，即可了解先民奮鬥的過程與心理，以及是以當我們進一步認識媽祖信仰的傳播及欣賞媽祖廟，即可了解先民奮鬥的過程與心理，以及 媽祖信仰在臺灣海洋文化中的指標性地位。以下我們馬上就從海洋、臺灣、媽祖三者的關係來探討這有趣的問題！

7. 臺灣的海運與貿易 島民的海洋性格 渡海而來的先民 牛刀小試 臺灣是地理位置優越的海島國家，在近代海洋拓展史上曾佔有璀璨的一頁。海洋與島上居民的命運緊緊相繫，也不斷地將這福爾摩沙送上世界的舞臺。 海洋與臺灣

8. 臺灣的海運與貿易 明朝末年荷蘭治臺，海上往來繁忙，不僅帶領臺灣進入世界貿易體系，還讓此處居於世界貿易與航運的樞紐地位，有如「亞太營運中心」。從此，臺灣的發展、居民性格便與海 洋、貿易無法分割。

9. 臺灣的海運與貿易 例如清朝末年，鹿港因無法停泊新式輪船，成為逐漸沒落的原因；市場上茶葉的需求大增後，因北部適合種植茶樹，又有發達的內河運輸系統，遂使臺北蓬勃發展；而後 日本為了自身國力與軍需，積極建設高雄港，使高雄奠定過往高踞世界第三大港的基礎。

10. 渡海而來的先民 明代以後，中國東南沿海由於資源有限、人口過剩又受到海盜侵擾，產生人口外移的推力。另一方面，也有不少來臺奮鬥的民眾發大財，使「臺灣錢淹腳目」、「臺灣好賺吃」等描繪臺灣如天堂的耳語流傳日廣，累積成移民渡海來臺的拉力。

11. 渡海而來的先民 在這推拉之間，使大批先民紛紛賭命過海，來臺胼手胝足地墾荒闢地。當生活無虞之後，他們不再滿足於三餐的溫飽，進一步更渴望一圓發財夢。這種趨勢，自然而然形成先民們逐利重商的性格。

12. 渡海而來的先民 影響所及，就連臺灣農業發展也有高度商品化的傾向，並直接受到世界市場影響。此現象從過去外銷的主力商品，如茶、糖、樟腦等的大量種植與製造，就能看出這種貿易導向的開發趨勢。

13. 島民如海洋般的包容、多元性格 臺灣是一個發展海洋文化的理想舞臺，人們居住此地並來往於海陸之間，自然營造出一個移民性質的多元社會。各族群間的磨合，曾帶來許多扞格與陣痛，但當新、舊住民互相接納後，各種交流與融合緊接而來，讓不同文化成功地在島上獲得保存與創新，展現海洋文化兼容並蓄的多元面貌。

14. 島民如海洋般的包容、多元性格 例如族群間常互相略懂對方的語言，甚至南腔北調混合成了「臺灣國語」；歌仔戲、京劇、崑曲、布袋戲、相聲等各地戲曲文化，同樣在這片土地上得到滋養，呈現多采多姿的繽紛樣貌。

15. 牛刀小試 1.下列何者不是臺灣海洋文化的特質？ （1）臺灣有史以來重商，而對外貿易頻繁。 （2） 渡海來臺的先民，富有冒險進取的移民 精神。 （3）臺灣容納多元文化。 （4）臺灣得天獨厚，資源豐富，能自立於世 界之外。 請點選選項編號回答

16. 2.臺灣何時登上世界貿易舞臺？ （1）明鄭時代。 （2）清朝盛世。 （3）荷治時代。 （4）日治時代。

17. 3.何者不是促使先民渡海來臺的原因？ （1） 政府獎勵。 （2） 故鄉耕地有限。 （3） 「臺灣錢淹腳目」的憧憬。 （4）中國東南沿海人口過剩。

18. 4.高度商品化的臺灣農業發展，常受到什麼因素影響而改變？4.高度商品化的臺灣農業發展，常受到什麼因素影響而改變？ （1） 內需市場。 （2） 世界市場。 （3） 氣候變遷。 （4） 神明指示。

19. 5.下列何者是臺灣海洋文化的重要信仰？ （1） 釋迦摩尼。 （2） 天上聖母。 （3） 關聖帝君。 （4） 至聖先師。

20. 海洋與媽祖 沿海居民多靠捕魚為生，海神媽祖因此佔有十分重要的地位。民間流傳著許多媽祖救人的神蹟，其中最著名的，是媽祖預示海上即將發生的危險，警告人們避開，甚至拯救遭遇海難者的性命：信徒的船遇上暴風雨快要翻覆的時候，常有一位穿著古代服裝，提著紅燈籠的女子會突然現身，引領船隻脫離險境。 ！！ ？？

21. 先民渡海與媽祖 媽祖信仰興盛原因 牛刀小試 媽祖的傳說，就這麼輾轉流傳了上千年。原本這只是漁民間的耳語，但很快就成了一則則扣人心弦的傳奇。即使到了今天，船員和漁民在出航之前，都還會先拜拜媽祖祈求庇佑。

22. 先民渡海與媽祖 臺灣的歷史很獨特，是一部以生命和海洋搏鬥、以血汗開疆闢土的移民史。三、四百年前福建、廣東窮困的人民，不顧「六死三留一回頭」、「勸君切莫過臺灣，臺灣恰似鬼門關」的警告，即使客死臺灣也無所懼，只為 「臺灣錢淹腳目」的憧憬，冒著生命的危險橫越黑水溝而來。

23. 先民渡海與媽祖 移民到臺灣只有一種方式，就是搭乘簡陋的船前來，航海是一項有高度風險的活動，充滿了危機和不確定性。當時更沒有像樣的天氣預測，想渡過險惡、神秘莫測的海峽，是一件十分不容易的事，早期有許多移民因此喪身海底。

24. 先民渡海與媽祖 於是媽祖承擔起守護航海人的重責大任，撫慰人們巨大的精神壓力與恐懼。先民順利抵臺後，媽祖信仰隨之流傳到臺灣，從此媽祖有了新家，也在這座島上的民間信仰中，佔有極重要的地位。

25. 媽祖信仰在臺興盛的原因 原因有以下幾點： • 媽祖是航海守護神 • 臺灣多瘴氣，惡疾流行 • 媽祖常顯神蹟 • 政治因素

26. 媽祖是航海守護神 先民橫渡風浪險惡的臺灣海峽時，為求航海平安，便將家鄉的航海守護神—媽祖供奉於船上，此類神像則稱為「船頭媽」，而後先民留臺開墾，便將祂安奉於臺灣。

27. 對沿海居民來說，這位海神當然十分重要，各地的移民們在事業有成之後，也常建廟來謝恩還願。日後隨著臺灣開發的腳步，媽祖信仰在臺、澎逐漸蓬勃發展起來，使得祂的神力不僅止於祈雨、除疫，還擴大為所有百姓祈求福祉與生產順利、生意興隆的萬能之神。對沿海居民來說，這位海神當然十分重要，各地的移民們在事業有成之後，也常建廟來謝恩還願。日後隨著臺灣開發的腳步，媽祖信仰在臺、澎逐漸蓬勃發展起來，使得祂的神力不僅止於祈雨、除疫，還擴大為所有百姓祈求福祉與生產順利、生意興隆的萬能之神。

28. 臺灣多瘴氣，惡疾流行 先民順利抵臺開墾後，也常因瘴氣致病而危害生命，於是祈求媽祖保佑身體安康。

29. 媽祖常顯神蹟 過去臺灣多械鬥、民變等亂事，民間常傳說媽祖顯靈庇佑百姓，甚至第二次世界大戰末期美軍轟炸臺灣時，還流傳許多媽祖擋子彈、接炸彈，保護民眾免於戰禍的神蹟，讓信徒更加篤信。

30. 政治因素 鄭成功出兵攻臺前，請了三尊湄洲媽祖護軍，交戰時又祈求媽祖助漲潮水，終於順利讓軍艦駛過狹窄危險的鹿耳門水道，達成收復 臺灣的任務，於是戰後在鹿耳門南岸建立廟宇供奉以感謝神恩。

31. 政治因素 後來施琅攻臺，將戰功歸於媽祖，上奏康熙敕封媽祖為「天后」，又改明靖寧王府為臺南的大天后宮，再於康熙59年將祂列入國家祭典神祇。媽祖信仰受官方在這般高度重視下，自然使香火更為鼎盛。

32. 牛刀小試 1.傳說媽祖顯靈拯救海上遇難者時，是提著什麼顏色的燈籠？ （1） 藍。 （2） 綠。 （3） 紅。 （4） 黃。

33. 2.先民渡海時供奉在船上的媽祖神像稱為什麼？2.先民渡海時供奉在船上的媽祖神像稱為什麼？ （1） 鎮殿媽。 （2） 太平媽。 （3） 船頭媽。 （4） 進香媽。

34. 3.媽祖的「天后」封號是哪為帝王敕封的？ （1）明成祖。 （2）元世祖。 （3）宋徽宗。 （4）清聖祖。

35. 4.請問現在信徒可以向媽祖祈求哪一方面的事？4.請問現在信徒可以向媽祖祈求哪一方面的事？ （1） 限於航海平安。 （2） 限求生意興隆。 （3） 限祈久旱甘霖。 （4） 以上皆可。

36. 5.下列何何句並非指出渡海的危險？ （1） 臺灣好賺吃。 （2） 唐山過臺灣，心肝結成丸。 （3） 六死三留一回頭。 （4） 勸君切莫過臺灣， 臺灣恰似鬼門關。

37. 牛刀小試 雍容端莊的媽祖像 媽祖廟與海洋臺灣 配祀神祇 走進媽祖廟 前言曾提及，民眾對信仰總抱以高度熱忱，所以各大廟宇皆禮聘名噪一時的匠師，以上等昂貴的建材打造出美輪美奐的神聖殿堂，使廟宇成為觀察鄉土文化的指標。

38. 欣賞雍容端莊的媽祖神像 到了媽祖廟，欣賞神像當然是一大重點，我們就先從最明顯的大小與顏色來介紹。在大型的媽祖廟，都會有好幾尊媽祖神像，其中體型最大，坐鎮殿宇的是鎮殿媽；負責進香、出巡繞境庇佑民眾的神像體積則較小，才方便信徒移動；前面提到早期隨先民來臺的船頭媽，因為考量船艙空間跟攜帶的方便，多為一尺三吋以下。

39. 欣賞雍容端莊的媽祖神像 媽祖臉部的顏色也不同，保持原本粉紅色的，稱為「粉面媽祖」，但許多媽祖廟香火鼎盛，使臉部漸呈黑色，則稱為「黑面媽祖」；有一些廟宇在媽祖臉部貼上金箔，因而稱為「金面媽祖」。不過雖然每尊 媽祖有所差異，卻同樣都是臺灣 民眾所愛戴的天上聖母。

40. 欣賞雍容端莊的媽祖神像 還有欣賞神像造型也是重要的一點，因為這不僅是匠師的巧思，亦是信眾對媽祖的「集體認同」：臉龐豐滿圓潤，眉毛修長，眼神微睜下視及小嘴微翹，寬厚又華貴，

41. 欣賞雍容端莊的媽祖神像 總之，媽祖神像通常呈現高貴而親切慈祥的氣質，給人一種猶如貴族般優雅、謐靜的典型女性美。也就是從雍容端莊的神像，我們似乎看到媽祖信仰文化中所蘊藏的圓滿厚道精神。

42. 配祀神祇 以下介紹媽祖的兩大護法和掌管海洋的龍王： • 千里眼、順風耳 • 四海龍王

43. 千里眼、順風耳 媽祖有兩大護法，千里眼青面獠牙，手持戰戟，替媽祖眼觀千里外的災難；順風耳紅面獠牙，手持斧鉞，為她耳聽四方的哀告。相傳兩者原為商紂王手下大將，死後於桃花山危害人民，後來被媽祖收伏，成為首席護駕。

44. 千里眼、順風耳 祂們的面目猙獰，有驅邪止煞的意味，身形粗獷豪強，展現男性剛強有力的美感，侍立於溫柔仁厚的媽祖兩旁，恰好突顯出儒家中正平和與道家以柔克剛的精神。

45. 四海龍王 四海龍王即東海龍王敖光、 西海龍王敖順、南海龍王敖明，及北海龍王敖吉。媽祖是保護航海安全的女神，龍王是主宰大海的海神，住在海裡，統管水族；祂們也是雨神，掌理雲雨，職司降雨，常配祀在媽祖廟裡，這樣的安排可說是十分貼切。

46. 媽祖廟建築與海洋臺灣 媽祖是先民移民來臺開墾時，最重要的民間信仰神祇之一。媽祖廟的修建地方人士莫不重視，往往凝聚所有信眾的力量，聘請最好的匠師前來主持 ，自然使媽祖廟建築成為臺灣民間藝術的殿堂，我們可從下面幾個面象欣賞： • 建築風格與對場作 • 建材與海上貿易 • 媽祖廟中的包容文化

47. 建築風格與對場作 臺灣傳統建築的原形，基本上各自反應移民來源地的特質，形式上有閩南(泉州、漳州)、福州、潮州、客家等差異，卻同時出現在臺灣這蕞爾小島中，也常有聘用外鄉匠師來建造的例子，或出現互相學習技藝的混合風格，這個特性當我們在欣賞全臺各地的媽祖廟時，就能清楚比較出來。

48. 建築風格與對場作 除此之外，過去臺灣建築物興建時最獨特之處，莫過於有所謂的「對場作」，也就是建廟時將建築物劃分為兩部分，由兩位匠師以團體競賽的方式，在同一時空下遵循相同的高度、寬度等基本尺寸規範進行寺廟的建造，故不會影響廟宇的整體性。

49. 建築風格與對場作 可是匠師為維持自己的聲譽，無不全力投入，精雕細琢，甚至超時工作、賠錢也在所不惜，結果往往讓廟宇顯得特別華麗，趣味性十足。如 士林慈諴宮、竹南中港慈裕宮、鹿港天后宮、麥寮拱範宮、萬丹萬惠宮等，都是著名的媽祖廟對場作品。

50. 建築風格與對場作 總而言之，媽祖廟建築不論在形式、風格或營建過程上，皆體現了兼容並蓄的多元海洋文化精神。