Psicología y Artes Visuales

1. Psicología y Artes Visuales

2. Origen del Psicoanálisis • Sigmund  Freud

3. Los sueños y el Inconsciente Las emociones enterradas en la superficie subconsciente suben a la superficie consciente durante los sueños, y que recordar fragmentos de los sueños pueden ayudar a destapar las emociones y los recuerdos enterrados.

4. Niveles de conciencia: Por debajo de la punta del Iceberg

6. Jacques Marie Lacan Psicoanálisis LacanianoHacia una Ciencia del Sujeto

8. Aimee • La figura de Lacan comienza a hacerse célebre a partir de su análisis del caso Aimeé

9. El Estadio del Espejo y lo Imaginario • Estadio del espejo es el nombre que Lacan da al fenómeno que se produce entre los 6 y los 18 meses de edad, cuando el “cachorro” humano reacciona con alborozo al contemplar su imagen en el espejo.

11. EI tiempo Lógico y la aserción de certidumbre • Para Lacan el ser consigue su libertad integrándose a la sociedad mediante razonamientos lógicos bajo el signo de la verdad.

12. EI tiempo Lógico y la aserción de certidumbre • Se establece entonces una dialéctica entre el sujeto y el otro cuyos momentos son: reconocimiento de si y desconocimiento del otro. • El tiempo para comprender suele reducirse al momento de conducir el proceso 1ógico y se da en el instante de La mirada en el que se manifiesta la comprensión de todo el proceso lógico que lo precedía.

13. EI tiempo Lógico y la aserción de certidumbre • Cuando se toma una decisión verdadera, el sujeto experimenta una certeza previa a la conclusión del desarrollo lógico, a la cual Lacan llama aserción de certidumbre anticipada y este es el momento de la libertad humana, pues es cuando el sujeto determina sus conductas. Se establece entonces una dialéctica entre el sujeto y el otro cuyos momentos son: reconocimiento de si y desconocimiento del otro.

14. Lo imaginario, lo simbólico y lo real • El sujeto depende de un orden: el simbólico, que supera y configura los valores socioculturales en los que participa como sujeto. En el moi paranoico se hace el pasaje del yo especular al yo social. • La lectura de Freud, desde el punto de vista del estructuralismo, aplicado a la antropología, y la primera revisión fue el de complejo de Edipo, que para Freud era inherente a la personalidad humana en casi todas las culturas.

15. Edipo y Antígona. Óleo de Antoni Brodowski (1828) Forbas rescata  a Edipo Escultura de Antoine-Denis Chaudet Alexandre Cabanel Edipo se despide de Yocasta (1843)

16. Lo imaginario, lo simbólico y lo real • Claude Levi Strauss Textualmente dice: Este paso constituye el gesto fundamental gracias al cual, pero sobre todo en el cual, se pasa de la naturaleza a la cultura. En este sentido pertenece a la naturaleza, pues es una condición general de la cultura ... Pero también, en un sentido, es ya la cultura, actuando e imponiendo suregIa en el seno de fenómenos que no dependen en primer lugar de ella.

17. Lacan define al yo, no como una diferenciación del Ello en su relación con la realidad sino como una estructura psico1ógica originada en una organización social y dividida en un eje sujeto de la acción (yo deseo, yo pienso, yo hago, etcétera). • El complejo de Edipo, se inscribe en un universal simbólico de ahí la universalidad posible del complejo, pues Lacan considera que en materia de asuntos humanos, descree de la posibilidad de estructuras universales, pero, por si mismo, un sistema simbó-lico es universal, como sistema.

18. En 1953 redacta El mito individual del neurótico o Poesía y verdad en la neurosis donde articula su pensamiento en torno a la estructura conceptual Nombre del Padre y luego Lo Simbólico, lo Real y lo Imaginario. • En donde reafirma su tópica: lo Real es lo natural lo Imaginario es la representación del otro y de si en el estadio del espejo y lo Simbólico, la formación del je y del moi a partir de la internalización de las imago del otro.

19. EI esquema "L" 0 de la dialéctica intersubjetiva • Eso Sujeto • Relación • Imaginaria Inconsciente a’ otro (autre) A Autre • (moi) a

20. La relación a a' es la que se describió en el estadio del espejo: el sujeto se identifica con ese otro que aparece en la imagen (a') e identifica a ese otro consigo (a). Cuando la dinámica del je con el moi (imagen especular) es de identificación la relación es narcisistica y cuando es por diferenciaci6n (el moi es el rival), es paranoica. Posteriormente el nifio sitúa en ese lugar (a') a la madre; se identifica con ella y la identifica con e1.

22. Por eso la madre de simbólica deviene real y es la primera relaci6n de objeto del niño; relaci6n imaginaria con el objeto a. El padre es lo simb6lico, la ley y por su intermediaci6n y la del lenguaje, lo real deviene simb6lico (eso no se toca, eso no se dice, eso no se hace).

23. Deriva de esta situación Lacan el mito individual del neurótico que no es otra cosa que lo que en su imaginario cada uno produjo con la compleja red de significantes que su inconsciente incorporó de su medio. En el caso del hombre moderno, con una importante tendencia hacia la neurosis.

24. EI esquema "L" 0 de la dialéctica intersubjetiva • Lacan afirma en la tópica de lo imaginario que el inconsciente es el discurso del otro. Las funciones simbólicas provenientes del entorno determinan una posición inicial que va proveyendo el discurso del otro y que permite al sujeto hacer jugar lo imaginario y lo real e ir así, desarrollándose. • Así los mitos ocupan un papel central. Es en la urdimbre de lo imaginario y lo real donde surge la palabra significativa, la que configura un campo y produce una estructura fundamental: la humanización del hombre.

25. Lo Simbólico, junto a lo Real y lo Imaginario, constituyen estructuras universales de lo humano pero el hombre proviene, sensu-estricto, del símbolo, que lo arranca de la naturaleza. Lo Imaginario e inicia en el estadio del espejo. Lo Real es lo fuera de lo simbó1ico, escapa a la palabra, ala estructura, al orden, a la ley. No se debe confundir con la realidad, que es lo que ha pasado por el tamiz de lo imaginario y de 10simb6lico. Lo Real es el resto que queda sin tamizar, lo primigenio. El hombre, porque habla y simboliza, es hombre y no animal, cultura y no naturaleza. Lo Real forma parte del materna, en una serie algebraica junto a 10 Imaginario y lo Simb61ico, pero 10 hace como la incógnita.

26. La significación se deduce de la relaci6n entre significante y significado, idea también presente en varios momentos de las propuestas estéticas vanguardistas. Así como en el arte, las formas producen la significaci6n, en el inconsciente, la incorporación de las palabras-símbolos las letras, al decir de Lacan, producen el significada de una vida, siempre para un sujeto que no es propio sujeto porque el es un significante para otro y es también el resultado del Otro.

27. Pero no todas las conclusiones lacanianas están signadas por la paradoja o el enigma. Hay otras que, a la luz del conocimiento de su teoría, se comprenden sin mayores dificultades, como por ejemplo: El inconsciente esta estructurado como un lenguaje 0 El lenguaje es la condici6n del inconsciente para concluir, no sin dogmatismo, que el inconsciente es la condición de la lingüística. En el mas alto nivel de simbolización ubica Lacan el discurso sin palabras en el que el símbolo asesine la cosa.

28. Forma parte de los frescos que adornan la Capilla Sixtina, en el Vaticano. Fue pintada por Miguel Ángel, en 1511, aproximadamente. En 1990, el doctor Frank Lynn realizó un análisis.

29.  Una representación quizá, de que en la razón se alojan las concepciones de Dios. 

30. La forclusión, el marco binario A/a Forclusión termino que, en este caso, toma prestado a la jurisprudencia que significa prescrito

31. MARCO BINARIO • Dentro de el marco se da el inconsistente como discurso del otro que se convierte en discurso al transformarse el otro del resto simboliza la misma causa del deseo. • DEUDALISMO IDEL DEL YO Y YO IDEAL .- estableciendo relaciones binarias el sistema es conocido como una fractura en sentido que conforma integración de significantes cuya significación es muy compleja de lograr.

32. LA FUNSION DE PADRE • Fusión del padre simbólico y la metáfora • Estaciones del padre (puntos capitoné) dibujan en sentido de sujeto. • La idea que Jean-Claude desarrollo los conceptos y la forclusión del Nombre del Padre enfocadas por la teoría del significante.

33. SCHREBER • Toma distancia entre el concepto biologista. • Encargado de ubicar en el plano del símbolo y del discurso. • Evidente de un distansamiento de los enfoques neurológicos y médicos de Freud. • Deriva un extructurismo culturalista. en la década de los 60 producción rica lacaniana.

34. LOUIS ALTHUSER • Lector de las minorías progresistas occidentales. • La ultima etapa de lacan estuvo centrada alrededor de los siguientes temas: • EL FALO COMO EL SIGNIFICANTE DE LOS SIGNIFICANTES • EL DESEO DEY SUS LEYES RELACIONADAS A SUS GRAFISMOS. • LOS JUEGOS ENTRE LOS NUDOS BORROMEOS Y LA CINTA DE MOEBUS TUBIERON SU PREFERENCIA.

35. LA SUBLIMACION PARA LACAN • Metonímica y metáfora. • Desentraña la metáfora del Nombre- del padre , esto es del padre simbólico. • Nombre- del Padre como significante. • Padre primigenio • La ley • La cultura • Orden El padre que limita lo natural , lo hunde con la ley en la profundidad ( todo esto lo hace a través de la prohibición y el amor) MADRE encarna el deseo PADRE goce de la ley significante función simbólica. Y hace posible la sublimación

36. LACAN EN LA CIENCIA Y ETICA No hace habitual con la carga del conceptual positivista sino con un matiz de saber casi religioso. Concibe la purificación del deseo. Su Ética se conecta con la falta, entendida como contravención de una ley ( pecado para el cristianismo), y la falta como (carencia)

37. CRACTERISTICASDEL LENGUAJE VIRTUAL • El lenguaje se desarrolla a partir de la expresión espontanea de un niño. • Las características son las siguientes: • Imagen visual – representaciones, signos y símbolos. • Pensamiento visual- un niño puede captar el carácter de una figura humana o un árbol mediante círculos óvalos o rectas.

38. ARNHEIM • Una imagen actúa como símbolo en medida que se retracta |cosas ubicadas a un alto nivel de abstracción que el símbolo mismo. Por ejm. la paloma blanca simboliza paz esta determinado dentro del contexto sociocultural. • SIGNO.- una imagen sirve meramente como signo en la medida que denota un contenido particular sin reflejar sus características visualmente.

39. CARACTERISTICAS ESPECIFICAS DEL LENGUAJE VISUAL • Se construye a base de representaciones visuales • Las representaciones se encodificana partir de la interpretación realidad y procedimientos. • Su sintaxis relación de signos determina condiciones perceptuales. • Convenciones socioculturales no tiene nivel de explicación de otros lenguajes • Socialmente se lo percibe como lenguaje alternativo dirigido a la construcción del objeto.

40. EXPLICASION DEL FENOMENO • DESDE LO ANTROPOLOGICO .- elemento de comparación • DESDE LA PSICOLOGIA.- aspectos de desarrollo del niño • DESDE LO PEDAGOJICO.- medio educativo , aspectos de personalidad, juego y creatividad.

41. La Actividad Motora • La actividad plástica esta íntimamente relacionado con la actividad motora, la principal distracción del niño esta en el placer producido por la descarga motriz.

42. Lo importante es el efecto. Aparecen trazos longitudinales de tipo pendular determinados por el arco que describe el brazo, circulares que requiere mayor control y elementos angulares que marcan la posibilidad de detener un movimiento y cambiar de dirección.

43. La Función de Medio de Comunicación Esta condicionado por el proceso de socialización y al que podemos acceder mediante el lenguaje verbal. Asigna a su actividad un valor representativo con expresiones:

44. En el proceso del garabato, el rol del medio social devendrá cada vez mas esencial en la futura construcción de la imagen

45. La Encodificación Visual • Desde este momento irán apareciendo trazos mas experimentados que vamos a reconocer como “representaciones pictóricas”

46. 1.- Los medios materiales (herramientas, hábitos motrices) y los contenidos inconscientes predominantes de esta edad.

47. 2.- La intención representativa consciente que caracteriza como medio de comunicación con otro significante real o virtual

48. 3.- Sistemas de decodificación , representación pictórica concreta, que permite la decodificación por parte de otro sin dependencias exclusivas de signos verbales.

49. 1.- Como una construcción simbólica intelectual a merced del conocimiento previo de los objetos • 2.-Como proyecciones inconscientes • 3.-Como generalizaciones perceptuales.

50. El punto de vista donde vamos a considerarlo es de considerarlo una “representación plástica” • * Verlo como una respuesta inteligente y compleja