סדר נזיקין

1. סדר נזיקין אמר ריש לקיש: מאי דכתיב(ישעיהו לג)והיה אמונת עתיך חסן ישועות חכמת ודעת וגו' - אמונת - זה סדר זרעים, עתיך - זה סדר מועד, חסן - זה סדר נשים, ישועות - זה סדר נזיקין, חכמת - זה סדר קדשים, ודעת - זה סדר טהרות. ואפילו הכי "יראת ה' היא אוצרו". השתלמות השתלמות מורים, משנה, גדי גזבר, תשע"ג

2. סדר המסכתות ומספר הפרקים השתלמות מורים, משנה, גדי גזבר, תשע"ג • נזיקין (על 3שעריה) - 30, • סנהדרין ומכות - 14, • שבועות - 8, • עדיות - 8, • עבודה זרה - 5, • אבות - 5 ("קנין תורה" נוסף מאוחר יותר) • הוריות - 3 • סה"כ: 73 פרקים.

3. נזיקין – ספר שמות, פרשת משפטים – הפרט סנהדרין – ספר דברים, פרשת שופטים – ההנהגה אחריות גילאי סביב בר מצוה – גילוי חובת האחריות, היקפה וגבולותיה, זכויותי המקורות בתורה השתלמות מורים, משנה, גדי גזבר, תשע"ג

4. אחריות בפרשת משפטים – כלפי: השתלמות מורים, משנה, גדי גזבר, תשע"ג

5. מסכת בבא קמא השתלמות

6. משנה פותחת (א, א): שור? מבעה? מה רוצה המשנה ללמד? השתלמות מורים, משנה, גדי גזבר, תשע"ג ארבעה אבות נזיקין: השור והבור והמבעה וההבער לא הרי השור כהרי המבעה ולא הרי המבעה כהרי השור ולא זה וזה שיש בהן רוח חיים כהרי האש שאין בו רוח חיים ולא זה וזה שדרכן לילך ולהזיק כהרי הבור שאין דרכו לילך ולהזיק הצד השוה שבהן שדרכן להזיק ושמירתן עליך וכשהזיק חב המזיק לשלם תשלומי נזק במיטב הארץ

7. מבוא למסכת • סדר פרשת משפטים (שמות כא, כח – כב, ה): • סיכום תוכן פרקי המסכת: השתלמות מורים, משנה, גדי גזבר, תשע"ג

8. סוף משנה א': דרכן להזיק ושמירתן עליך וכשהזיק חב המזיק לשלם תשלומי נזק במיטב הארץ תחילת משנה ב': כל שחבתי בשמירתו הכשרתי את נזקו הכשרתי במקצת נזקו חבתי בתשלומין כהכשר כל נזקו השתלמות מורים, משנה, גדי גזבר, תשע"ג האם הסדר בפרשת משפטים וסדר התכנים במסכת יכול לסייע בידינו בזיהוי האבות "שור" ו"מבעה"?

9. דרכי "הצהרה" – המשנה, בפתיחה • ארבעה אבות נזיקין: השור והבור והמבעה וההבער • לא הרי השור כהרי המבעה • ולא הרי המבעה כהרי השור • ולא זה וזה שיש בהן רוח חייםכהרי האש שאין בו רוח חיים • ולא זה וזה שדרכן לילך ולהזיקכהרי הבור שאין דרכו לילך ולהזיק • הצד השוהשבהן:שדרכן להזיק ושמירתן עליך וכשהזיק חב המזיק לשלם תשלומי נזק במיטב הארץ פרשנות מקרא – המשנה עושה "צריכותא" בכתוב השתלמות מורים, משנה, גדי גזבר, תשע"ג

10. דרכי "הצהרה" – התוספתא, בסוף פרק • המסקל נוטל מתוך שדהו ונותן לרשות הרבים ובא אחר והוזק בהן הרי זה חייב אף על פי שאמרו הרי הוא כמסקל מתוך שאינו שלו ונותן לתוך שלו • מעשה באחד שהיה מסקל מתוך שדהו ונתן לרשות הרבי' היה חסיד אחד רודפו אמ' לו מפני מה אתה מסקל מתוך שאינו שלך ונותן לתוך שלך שחק עליו לאחר זמן נצטרך אותו האיש ומכר את שדהו והיה מהלך באותו מקום ונתקל אמ' לא לחנם אמ' לי אותו האיש הרי אתה מסקל מתוך שאינו שלך לתוך שהוא שלך השתלמות מורים, משנה, גדי גזבר, תשע"ג

11. הסבר הגמרא: השתלמות מורים, משנה, גדי גזבר, תשע"ג

12. מסכת סנהדרין השתלמות מורים, משנה, גדי גזבר, תשע"ג

13. ההנהגה בישראל – הרשאות והגבלות מה מוסיפה לנו המשנה? מה ידוע לנו מן הכתוב השתלמות מורים, משנה, גדי גזבר, תשע"ג

14. פרקים א וב' הם פרקי מבואראיה - פרק ג חוזר ופותח: "דיני ממונות בשלשה"נביא - על תקן "מבקר המדינה"/ היועהמ"ש השתלמות מורים, משנה, גדי גזבר, תשע"ג

15. השתלמות מורים, משנה, גדי גזבר, תשע"ג סנהדרי גדולה היתה של שבעים ואחד וקטנה של עשרים ושלשה ומנין לגדולה שהיא של שבעים ואחד? שנאמ' (במדבר י"א) "אספה לי שבעים איש מזקני ישראל" ומשה על גביהן הרי שבעים ואחד רבי יהודה אומר שבעים ומנין לקטנה שהיא של עשרים ושלשה? שנאמר (במדבר ל"ה) "ושפטו העדה" "והצילו העדה" - עדה שופטת ועדה מצלת הרי כאן עשרים. ומנין לעדה שהיא עשרה שנאמר (שם /במדבר/ י"ד) "עד מתי לעדה הרעה הזאת" יצאו יהושע וכלב ומנין להביא עוד שלשה? ממשמע שנאמר (שמות כ"ג) "לא תהיה אחרי רבים לרעות" שומע אני שאהיה עמהם לטובה, אם כן למה נאמר (שם) "אחרי רבים להטות" - לא כהטייתך לטובה הטייתך לרעה: הטייתך לטובה על פי אחד, הטייתך לרעה על פי שנים. ואין בית דין שקול - מוסיפין עליהם עוד אחד. הרי כאן עשרים ושלשה וכמה יהא בעיר ותהא ראויה לסנהדרין מאה ועשרים רבי נחמיה אומר מאתים ושלשים כנגד שרי עשרות.

16. לא תהיה אחרי רבים לרעות - מנין שדיני נפשות בעשרים ושלשהת"ל ושפטו העדה והצילו העדה (במ' לה כד - כה) עדה שופטת ועדה מצלת עשרה מזכין ועשרה מחייבין • שלשה מנין ממשמע שנאמר לא תהיה אחרי רבים לרעות מכלל שאי אתה הווה עמהן לרעה את הווה עמהן לטובה יכול שאי אתה הווה עמהן לרעה כל עיקר ת"ל אחרי רבים להטות אמור מעתה הואיל ואמרה תורה הרוג על פי עדים הרוג על פי מטין מה עדים אין פחות משנים אף מטין אין פחות משנים אין בית דין שקול מוסיפין עליהן עוד אחד הרי שלשה ועשרים. ר' אומר ממשמע שנאמר לא תהיה אחרי רבים לרעות שומע אני היה עמהן לטובה אם כן למה נאמר אחרי רבים להטות שלא תהא הטותך לטובה כהטותך לרעה הטותך לטובה על פי אחד ולרעה על פי שנים. השתלמות מורים, משנה, גדי גזבר, תשע"ג

17. פרק ג, משנה א • עיקרי השאלה: • שמעון ויוסף חלוקים בענין הלוואת ממון והחליטו להדיין בבית הדין בחיפה. • בפתיחת הדיון סיפר אחד הדיינים לשמעון שהכיר את אביו בישיבה לפני שנות דור והם היו חברים טובים. • יוסף דרש את פסילת הדיין מצד היותו "אוהב" לאחד הצדדים. • האם קיבל אב"ד את הדרישה? השתלמות מורים, משנה, גדי גזבר, תשע"ג

18. בית דין לממונות מהו יסוד מחלוקות ר' מאיר וחכמים? השתלמות מורים, משנה, גדי גזבר, תשע"ג דיני ממונות בשלשהזה בורר לו אחד וזה בורר לו אחד ושניהן בוררין להן עוד אחד דברי רבי מאירוחכמים אומרים שני דייניןבוררין להן עוד אחד זה פוסל דיינו של זה וזה פוסל דיינו של זה דברי רבי מאירוחכמים אומרים אימתי בזמן שמביא עליהן ראיה שהן קרובין או פסולין אבל אם היו כשרים או מומחין אינו יכול לפוסלן זה פוסל עדיו של זה וזה פוסל עדיו של זה דברי רבי מאירוחכמים אומרים אימתי בזמן שהוא מביא עליהם ראיה שהן קרובים או פסולים אבל אם היו כשרים אינו יכול לפוסלן:

19. פרק ג, משניות ו - ז ההשתלמות מורים, משנה, גדי גזבר, תשע"ג שתלמות כיצד בודקים את העדים היו מכניסין אותן ומאיימין עליהן ומוציאין את כל האדם לחוץ ומשיירין את הגדול שבהן ואומרים לו אמור היאך אתה יודע שזה חייב לזה אם אמר הוא אמר לי שאני חייב לו איש פלוני אמר לי שהוא חייב לו לא אמר כלום עד שיאמר בפנינו הודה לו שהוא חייב לו מאתים זוז ואחר כך מכניסין את השני ובודקים אותו אם נמצאו דבריהם מכוונים נושאין ונותנים בדבר שנים אומרים זכאי ואחד אומר חייב זכאי שנים אומרים חייב ואחד אומר זכאי חייב אחד אומר זכאי ואחד אומר חייב ואפילו שנים מזכין או שנים מחייבין ואחד אומר איני יודע יוסיפו הדיינין: גמרו את הדבר היו מכניסין אותן הגדול שבדיינים אומר איש פלוני אתה זכאי איש פלוני אתה חייב ומנין לכשיצא אחד מן הדיינים לא יאמר אני מזכה וחבירימחייבין אבל מה אעשה שחבירי רבו עלי על זה נאמר (ויקרא י"ט) לא תלך רכיל בעמך ואומר (משלי י"ט /יא/) הולך רכיל מגלה סוד:

20. השתלמות מורים, משנה, גדי גזבר, תשע"ג כיצד מאיימין את העדים על עדי נפשות היו מכניסין אותן ומאיימין עליהן שמא תאמרו מאומד ומשמועה עד מפי עד ומפי אדם נאמן שמענו או שמא אי אתם יודעין שסופינו לבדוק אתכם בדרישה ובחקירה הוו יודעין שלא כדיני ממונות דיני נפשות דיני ממונות אדם נותן ממון ומתכפר לו דיני נפשות דמו ודם זרעיותיותלוין בו עד סוף העולם שכן מצינו בקין שהרג את אחיו שנאמר (בראשית ד') דמי אחיך צועקים אינו אומר דם אחיך אלא דמי אחיך דמו ודם זרעיותיו דבר אחר דמי אחיך שהיה דמו מושלך על העצים ועל האבנים לפיכך נברא אדם יחידי ללמדך שכל המאבד נפש אחד מישראל מעלה עליו הכתוב כאילו איבד עולם מלא וכל המקיים נפש אחת מישראל מעלה עליו הכתוב כאילו קיים עולם מלא ומפני שלום הבריות שלא יאמר אדם לחבירו אבא גדול מאביך ושלא יהומינין אומרים הרבה רשויות בשמים ולהגיד גדולתו של הקדוש ברוך הוא שאדם טובע כמה מטבעות בחותם אחד וכולן דומין זה לזה ומלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא טבע כל אדם בחותמו של אדם הראשון ואין אחד מהן דומה לחבירו לפיכך כל אחד ואחד חייב לומר בשבילי נברא העולם ושמא תאמרו מה לנו ולצרה הזאת והלא כבר נאמר (ויקרא ה') והוא עד או ראה או ידע אם לא יגיד וגומר ושמא תאמרו מה לנו לחוב בדמו של זה והלא כבר נאמר (משלי י"א) באבוד רשעים רנה:

21. כיצד מאיימין את העדים על עדי נפשות היו מכניסין אותן ומאיימין עליהן שמא תאמרו מאומד ומשמועה עד מפי עד ומפי אדם נאמן שמענו או שמא אי אתם יודעין שסופינו לבדוק אתכם בדרישה ובחקירה הוו יודעין שלא כדיני ממונות דיני נפשות דיני ממונות אדם נותן ממון ומתכפר לו דיני נפשות דמו ודם זרעיותיותלוין בו עד סוף העולם שכן מצינו בקין שהרג את אחיו שנאמר (בראשית ד') דמי אחיך צועקים אינו אומר דם אחיך אלא דמי אחיך דמו ודם זרעיותיודבר אחר דמי אחיך שהיה דמו מושלך על העצים ועל האבנים לפיכך נברא אדם יחידי ללמדך שכל המאבד נפש אחד מישראל מעלה עליו הכתוב כאילו איבד עולם מלא וכל המקיים נפש אחת מישראל מעלה עליו הכתוב כאילו קיים עולם מלא ומפני שלום הבריות שלא יאמר אדם לחבירו אבא גדול מאביך ושלא יהומינין אומרים הרבה רשויות בשמים ולהגיד גדולתו של הקדוש ברוך הוא שאדם טובע כמה מטבעות בחותם אחד וכולן דומין זה לזה ומלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא טבע כל אדם בחותמו של אדם הראשון ואין אחד מהן דומה לחבירו לפיכך כל אחד ואחד חייב לומר בשבילי נברא העולם ושמא תאמרו מה לנו ולצרה הזאת והלא כבר נאמר (ויקרא ה') והוא עד או ראה או ידע אם לא יגיד וגומר ושמא תאמרו מה לנו לחוב בדמו של זה והלא כבר נאמר (משלי י"א) באבוד רשעים רנה: השתלמות מורים, משנה, גדי גזבר, תשע"ג

22. סיכום מבנה הסדר (נזיקין) – מבנה וסדר מקורות מהתנ"ך – מבואות ב"ק א, א – זיהוי תוכן משנה לאור מקורותיה זיהוי תוכן לפי הסדר במסכת א, א "הצריכותא" – הרצאה למדנית במשנה משניות יסוד/ "הצהרה"/ מסר משנה כפשוטה ומשנה כפירושה / כפל משמעות סדר ומבנה – פרקי מבוא מדרש הלכה – דרכי לימוד אקטואליות ורלוונטיות בדיוני המשנה דרכי הכללה – מדוגמא תיאורית לכלל מופשט סגנון – העתקת מדרשים למשנה השתלמות מורים, משנה, גדי גזבר, תשע"ג