族群意識與媒體再現

1. 第6單元：種族意識與媒體再現 族群意識與媒體再現 【多元文化與媒體再現】 國立臺灣大學共同教育中心 李紋霞兼任助理教授 本圖片由劉乃禎授權本課程使用，本課程無再授權第三者公開使用之權利，如需運用，宜另申請授權

2. 課程地圖 定義：族群與種族 族群的形成與互動 族群與媒體再現 媒體再現的華人文化 本圖片由劉乃禎授權本課程使用，本課程無再授權第三者公開使用之權利，如需運用，宜另申請授權

3. 定義：族群與種族 本圖片由劉乃禎授權本課程使用，本課程無再授權第三者公開使用之權利，如需運用，宜另申請授權

4. 種族與族群的分野 聯合國教科文組織發現人類只有一個起源，但是有表現型(phenotype)上的差異。 頭顱、鼻子指數、膚色、頭髮髮型 表現型：種族＞族群 美國早期認知: 歐洲移民早晚為族群差異，但黑人與白人之間為種族差異 (Rex, 1985)。 族群(Ethnicity) 例如: 愛爾蘭裔美國人vs.德裔美國人 例如: 客家人vs.閩南人 種族(Race) 例如: 非裔美國人vs.央格魯薩克遜美國人 例如: 亞裔美國人vs.央格魯薩克遜美國人

5. 族群定義 詞彙演進 種族 Race 民族 Nation 族群 Ethnicity 普遍定義 (王甫昌，民91) 指一群因為擁有共同的來源，或者是共同祖先、文化或語言；而自認為、或者是被其他的人認為，構成一個獨特社群的一群人 使用歷史和文化素材來區分自己和別人的差別

6. 種族區分 在種族指標下，人們會觀察彼此模式化的外在特徵、思考方式或行為特質，藉此界定出自我與他人的分別，並利用這些種族的實體符號來分類。 Flickr laeli Flickr frozenminds

7. 種族區分 顏色雖然沒有重要的意義，卻不妨礙有人硬是賦予它某種差異 這些在開始的時候沒有什麼意義的記號，最後會承載真實的意義 如果大部分的正常互動方式和互信機制都被剝除，社會就很容易陷入我族中心主義的陷阱裡

8. 負面刻板印象之影響 偏見:心理層面 以一個人所屬的團體的印象對他做評價 岐視:行為層面 因偏見而傷害到對象權益時，便稱為岐視 我族中心主義 認為自己族群的文化是唯一正當的 以自己族群為標準，對別的生活方式做價值判斷 將其他不同文化認定為一種偏差 汙名化加以抑制 (同性戀、原住民) 隱性化加以忽視 (女性、左撇子) 非我族類，其心必異

9. 族群的形成與互動

10. 族群是相對性的群體認同 有一明確之對比類屬，通常有衝突對立關係 我們是誰 vs 他們是誰 本省人 vs 外省人; 原住民 vs 漢人 我們--弱勢族群; 他們--優勢族群 被界定為優勢族群之群體，不一定認為自己是一個族群(漢人、白人)

11. 弱勢者的族群意識 三個理念元素 差異認知:建構一套族群起源的論述 不平等認知:認為成員因文化(族群)身分而受 到不公平待遇 優勢者: 個人條件 vs 弱勢者: 族群歧視 集體行動必要性認知 集體行動成功機會之判斷 激勵族群成員之方法 讓人們覺得自己歸屬到一個有傳統且有未來目標的大社群中；支持族群建構運動對抗族群歧視

12. 例子:何謂「客家人」? 客家基本法定義: 凡是具有客家血緣、客家淵源，或是熟悉客語、客家文化，且自我認同為客家人者，都是客家基本法中所指的「客家人」，可享有法案中規定的各項相關權益。

13. 族群與媒體再現模式

14. 少數族群的媒體呈現 • 媒體對少數族群呈現模式：Beata Klimkiewicz • 本質主義（essentialism）:指將族群的認同固著在某些（甚或單一）觀察得到的客觀「本質」，譬如語言、宗教、或是其他文化特色。 • 負面主義（negativism）:刻意醜化少數族群的特質，特別強化族群特立獨行的形象，製造少數族群的差異會給社會帶來威脅的印象。 • 異國主義（exoticism）將少數族群以異國情調的方式來呈現，強調其不同的鄉土風情，有如出國走馬看花、或是牆壁上的風景月曆一般，只是被他人／主體欣賞的客體

15. 媒體他者文化再現問題 藉由刻板印象或種族偏見的呈現，促成了在特定社會文化情況下種族間的不平等關係。 例子: 早期好萊塢銀幕上的中國人，男人往往穿著長袍拖著長辮留著怪異鬍子，擅長怪異邪術，女人則常為妓女。

16. 媒體種族再現模式—具危險性 • 美英新聞媒體 • 美國大城市貧民窟黑人描述: 暴力、搶劫、販毒、吸毒; 未充分討論黑白種族間社經差異以及種族歧視問題 • 有色人種移民: 對現有社會秩序造成威脅 (教育粗淺、社經低下、造成社會負擔) • 臺灣媒體 • 外籍勞工: 對社會、經濟秩序的衝擊 • 外籍新娘: 對臺灣傳統家庭帶來的不確定性 • 原住民種族文化刻板印象塑造

17. 媒體種族再現模式—受憐憫的 • 尤其出現在西方已開發國家對第三世界國家人民的報導，受飢荒、戰亂所苦的報導。 • 再現邏輯: 呈現值得憐憫的他國受苦人民，接著媒體相關單位攬起濟世救人的責任。 • 強化了富有/貧窮、進步/落後的權力宰制關係 • 遮掩了其國家人民所必須面對的基本問題 • 實例: 在西方的政治經濟控制手段之下，目前非洲國家對西方國家的持續依賴，可能是人民苦難的源頭。

18. 媒體種族再現模式—揶揄的 • 對於特定種族文化刻板印象所開的玩笑 • 需要特定種族人士參與演出 • 黑人誇張扮演一般刻板印象中的黑人角色 • 其他族裔演員誇大其語言特殊腔調和姿態，以強調喜感。 • 複雜課題: 幽默揶揄 vs. 偏見嘲笑

19. 媒體種族再現模式—異國情調的 • 異國指的是文化霸權下西方文化概念下的他者。 • 東方主義概念: 奇異神秘的東方充滿了異國風情，卻同時也是保守、頑固、迷信、封閉、帶有敵意的。 • 西方媒體以令人不安又令人驚豔的形象來呈現異民族與文化。 • 中國日本: 炫麗又保守 • 非洲大陸: 神祕又原始 • 南美洲: 熱情又不安定

20. 媒體再現的華人族群

21. 全球行銷的華人文化電影 花木蘭《Mulan》http://www.youtube.com/watch?v=JQayrEE-gpw 尖峰時刻2http://v.youku.com/v_show/id_XMjAzOTcwOA==.html 滿城盡帶黃金甲 http://www.youtube.com/watch?v=gUGJV8jgj6A The Medallion http://www.youtube.com/watch?v=0KBLX3D7wX0 神鬼傳奇 3 http://www.youtube.com/watch?v=VUcI92x8t_Q

22. 問題思考 • 這些電影中所再現的華人或中國文化為何? • 外國製片公司 • 兩岸三地導演 • 這些再現形象，和你/妳所認知的有哪些相同和相異點?

23. 花木蘭: 中國故事 西方再現 加上「龍」的角色，但木須龍與中國傳統對龍的想像大不同。 孝道在《木蘭》中被改造為了一個更容易被不同文化接受的觀念：榮燿家庭。 當木蘭的性別曝光後，她甚至承認自己這樣做並非僅僅為了父親，更是為了實現自我。對女性個體的強調在中國的封建歷史中非常罕見 匈奴半獸人的形象。 預告片http://www.youtube.com/watch?v=JQayrEE-gpw

24. 總結 • 族裔 (ethnicity)概念 • 強調在族裔身分認同建構時，歷史、語言與文化所占據的重要地位。 • 族群間的包容與對話: 若要將此概念更提升，須具備新的文化政治理念 • 媒體族群再現新體認 • 省察並質疑現有不平等族群文化關係下的媒體再現方式，並思考另類的出路。

25. 延伸問題 好萊塢電影為何選擇如此呈現華人和文化? 他們的刻板印象是什麼? 為何會產生這樣的刻板印象? 電影所描繪的人物和情境，到底是電影建構出來的印象?或是真實的華人印象再現?

26. 延伸閱讀 • 郭良文（2009）。從客家雜誌分析台灣客家形象之變遷。國立交通大學傳播研究所碩士論文，新竹，未出版。 • 蘇國賢、喻維新（2007）。台灣族群不平等的再探討：解釋本省／外省族群差異的縮減。台灣社會學刊，37，1-63。

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28. 版權宣告1

29. 版權宣告2