EDAD MEDIA

1. EDAD MEDIA

2. Se denomina EDAD MEDIA a un extenso periodo de unos mil años que comprende desde el siglo V hasta finales del siglo XV. CRONOLOGÍA Baja Edad Media Siglos V al XII Alta Edad Media Siglos XII al XV

3. ECONOMÍA Y ORGANIZACIÓN SOCIAL

4. La Europa occidental de esta época se organiza según un modelo económico y político llamado feudalismo. El FEUDALISMO supone que se establecen unas relaciones de protección y servicio entre el señor (que protege al vasallo) y el vasallo (que ofrece sus servicios al señor a cambio de protección).

5. En un primer momento, la sociedad medieval era agrícola, con un comercio poco desarrollado, ciudades pequeñas y vías y medios de comunicación precarios

6. SOCIEDAD ESTAMENTAL: • La sociedad medieval era estamental: estaba dividida en tres estamentos muy rígidos: • El rey: la monarquía es absoluta, hereditaria y de origen divino. • Los nobles: propietarios de la tierra. Se encargan de defender militarmente a los vasallos. • Los eclesiásticos: propietarios de la tierra. Atiende la vida espiritual y predica una doctrina que apoya esta estructura socioeconómica. • La sociedad estamental no permite la movilidad social. Cada hombre nace en una determinada situación social y su papel consiste en vivir de acuerdo con ella, de este modo salvará su alma y llegará al reino de los cielos.

7. SOCIEDAD ESTAMENTAL F E U D A L I SMO EL REY ALTA NOBLEZA ALTO CLERO BAJA NOBLEZA BAJO CLERO PUEBLO LLANO

8. Nutrido grupo de pobres (lisiados, enfermos, viudas ancianos) dedicados a la mendicidad. Con el fin de aislarlos, se fundaron hospitales y casas de caridad. Grupo social dominante, disfrutaba de privilegios y se dedicaba a las tareas de guerra. Se distinguen los ricoshombres, los infanzones y los caballeros villanos. Grupo privilegiado. Administraban los sacramentos y predicaban la doctrina cristina. Se distinguían los grandes dignatarios y el bajo clero. Artesanos y comerciantes que habitaban en los Burgos. Grupo heterogéneo cuyos integrantes carecían de cualquier privilegio. NOBLEZA CLERO BURGUESÍA CAMPESINADO MARGINADOS SOCIEDAD MEDIEVAL

9. CRISIS DEL SISTEMA FEUDAL EN EL SIGLO XII • . • Se produce un gran auge económico con desarrollo de la artesanía, el comercio y la industria. • Se multiplican las vías comerciales y florecen los burgos (las ciudades), cuyos habitantes (los burgueses) van a constituir una nueva clase social (la burguesía) emprendedora y dinámica. • De su mano cobra importancia el dinero, elemento básico de la nueva economía monetaria. • El auge de la burguesía va a suponer la crisis del sistema feudal.

10. FIN DEL FEUDALISMO • CRISIS DEL SIGLO XIV • Se vive la descomposición del feudalismo, en medio de grandes revueltas campesinas, luchas entre los aristócratas, gran inestabilidad política, división dentro de la Iglesia (el cisma de Occidente, herejías diversas…). • A esto se suman las sucesivas oleadas de peste que asola Europa y produce la huida de los campesinos a las ciudades.

11. CULTURA MEDIEVAL

12. CULTURA ESCRITA

13. Tras la caída del Imperio romano de Occidente en el siglo XV, la cultura escrita se refugia en los monasterios, donde los monjes son los encargados de conservar y transmitir los saberes de la Antigüedad. Allí se copian a mano los libros sobre pergaminos. Por ello, los libros no son abundantes y no existen importantes bibliotecas fuera de los monasterios.

14. La cultura medieval se caracteriza por una concepción cerrada del saber: se supone que todo está dicho y de ahí la labor de copia del sabio, que es el que conoce con certeza los hechos. CONCEPTO DE AUTORIDAD Esto explica que se juzgara como VERDAD aquello que los AUTORES ANTIGUOS (Platón, Aristóteles, los Padres de la Iglesia…) habían afirmado en sus escritos. La figura de ARISTÓTELES será clave en la Edad Media.

15. El concepto de ORIGINALIDAD era totalmente distinto del actual. Los autores medievales no crean, copian o imitan las obras de los autores antiguos. Por ello, muchas de las obras son ANÓNIMAS.

16. La visión estática del mundo se corresponde con la concepción de la sociedad como algo inmutable, que no se puede cambiar. El tiempo tampoco aporta cambios: nada se modifica. La verdad está establecida y definida de manera supraindividual, las variedades particulares son accidentes de un orden eterno e inamovible.

17. CULTURA TEOCÉNTRICA La cultura medieval es TEOCÉNTRICA, Dios es el centro, el origen y el destino de las cosas. . Hay una ordenación jerárquica piramidal en cuya cúspide se encuentra Dios, que es quien justifica toda su creación La cultura se considera inamovible porque Dios la ha creado así

18. EDAD MEDIA LITERARIA SIGLO XI SIGLO XII SIGLO XIII SIGLO XIV SIGLO XV Jarchas Cantigas de amigo Milagros de Nuestra Señora Libro de Buen Amor La Celestina Cantar de mio Cid El Conde Lucanor

19. SECULARIZACIÓN DE LA CULTURA A lo largo de la Edad Media, la cultura saldrá de los monasterios. Con el tiempo, la aristocracia refinó su modo de vida y consideró un signo de distinción la posesión de libros y el interés por el saber. Ciertos nobles formaron entonces sus BIBLIOTECAS PARTICULARES y la cultura dejó de estar vinculada a la Iglesia

20. Aparecieron en los siglos XII y XIII las primeras UNIVERSIDADES, en cuyas bibliotecas eran muy leídos los autores antiguos.

21. Al final de la Edad Media, el desarrollo del comercio favorece los viajes y, por tanto, el intercambio de ideas y el contacto entre culturas.

22. El mundo medieval cerrado deja paso a un nuevo mundo en el que cada vez son más importantes los seres concretos, LOS INDIVIDUOS. Con ellos aparecen NUEVOS SENTIMIENTOS: el individualismo, la soledad, la angustia personal…

23. En el terreno literario, las obras dejan de ser anónimas, y conocemos ya los nombres de grandes escritores: DANTE PETRARCA BOCCACCIO CHAUCER

24. CULTURA ORAL

25. Se trataba de una CULTURA NO ESCRITA, de TRANSMISIÓN ORAL. • Era una CULTURA PAGANA . • Ha llegado a nosotros a través de referencias, copias y alusiones de autores cultos. • Se trata de una cultura propia de una sociedad agrícola, muy vinculada a los ciclos de la naturaleza y muy vitalista.

26. LA ESPAÑA MEDIEVAL

27. 711 Al mando del bereber Tarik, las tropas musulmanas entran en la Península Ibérica. 756 Abderramán I funda el emirato de Al-Andalus, independiente de Oriente. 929 Abderramán III instaura el califato de Córdoba, que se convierte en la capital musulmana de Europa. SIGLO VIII SIGLO X

30. 1085 Alfonso VI, rey de Castilla y León, conquista Toledo. 1086 Contraataque islámico: Los almorávides 1174 Contraataque islámico: Los almohades SIGLO XI SIGLO XII

32. 1212 Alfonso VIII de Castilla derrota a los almohades en las Navas de Tolosa. 1227 Alfonso IX de León conquista Cáceres y en 1230, Mérida y Badajoz 1232-3 Fernando II unifica definitivamente Castilla y León 1236 Las tropas cristianas conquista el reino de Córdoba 1262 Alfonso X incorpora Cádiz y el reino taifa de Niebla. SIGLO XIII

34. 1340 Derrota musulmana en la batalla del Salado. Control cristiano del estrecho 1348 Epidemia de peste negra 1369 Instauración de la dinastía Trastámara en el reino de Castilla. 1385 Castilla pierde la oportunidad de recuperar Portugal en la batalla de Aljubarrota SIGLO XIV

36. CONVIVENCIA DE CULTURAS CULTURA ÁRABE CULTURA JUDÍA CULTURA CRISTIANA Los sabios musulmanes desarrollaron las matemáticas, la astronomía, la filosofía y la medicina Los sabios judíos aportaron sus conocimientos de medicina y comercio . Intensamente influida por el mundo clásico (griego y latino). Aportará el latín como lengua de cultura, transmitida a través de la Iglesia Católica

37. INFLUENCIA DE LA CULTURA EUROPEA INFLUENCIA FRANCESA • Las peregrinaciones hicieron posible el contacto con Europa, en especial con Francia. • Santiago de Compostela fue, junto con Roma y Jerusalén, uno de los grandes objetivos del peregrino cristiano. • A lo largo de la ruta jacobea o Camino de Santiago se surgieron los burgos (Logroño, León, Burgos, Santiago…) que se convirtieron en centros comerciales e industriales.

38. INFLUENCIA DE LA CULTURA EUROPEA INFLUENCIA ITALIANA DANTE ALIGHIERI Marqués de Santillana Divina comedia Juan de Mena Sonetos fechos al itálico modo Laberinto de Fortuna

39. RUPTURA DE LA ARMONÍA A partir del siglo XIV se rompió la armonía medieval y se extendió el antisemitismo, que culminaría con la expulsión de judíos y moriscos.

40. Gallego-portugués Astur-leonés Castellano Vasco Navarro-aragonés Catalán Mozárabe Lingüísticamente, el latín, que siglos antes había sustituido a todas las lenguas prerromanas, salvo el vasco, fue adquiriendo distintas particularidades que dieron origen a las lenguas románicas. El castellano se extendió por el predominio político de Castilla, pero el latín se siguió usando como lengua de cultura hasta mucho más tarde.

41. Los primeros testimonios escritos en romance son las glosas o anotaciones que algún monje escribió en lengua vulgar para explicar el sentido de ciertos términos latinos en unos documentos escritos en latín de los monasterios de San Millán de la Cogolla (glosas emilianenses) y Santo Domingo de Silos (glosas silenses). Datan del siglo X o de comienzos del XI y están escritas en navarro-aragonés. GLOSASEMILIANENSES GLOSASSILENSES

42. POESÍA ORAL: EL MESTER DE JUGLARÍA

43. En una sociedad fundamentalmente iletrada, el verso es anterior a la prosa, pues los textos se debían transmitir de memoria y el verso, unido a la música, favorecía esa memorización. La poesía lírica se expresaba a través de canciones y bailes. La poesía épica también iba acompañada a menudo de música.

44. Ambas, lírica y épica, eran difundidas por los juglares, cantores y actores que divertían a las gentes en pueblos y castillos. De ahí que se denomine mester de juglaría (oficio de juglares) al oficio propio de estos artistas.

45. LÍRICA PENINSULAR PRIMITIVA

46. LAS JARCHAS

47. Son los más antiguos testimonios de la lírica oral peninsular en la Edad Media. • Las jarchas son breves composiciones líricas, escritas en mozárabe, la lengua derivada del latín que se hablaba en territorio musulmán. • Estos poemillas se transmitieron oralmente y algunos de ellos quedaron recogidos en textos cultos escritos en su lengua por poetas árabes y hebreos andalusíes, en los siglos XI y XII.

48. Las jarchas muestran gran parecido con otros poemas peninsulares y europeos: Tema amoroso Canciones puestas en boca de una mujer que habla a su madre o sus hermanas de las penas y alegrías de su amor. Sencillez expresiva Versos cortos • Ciertos aspectos las podrían acercar • al mundo oriental: • el ambiente urbano • el erotismo de ciertas composiciones • la desenvoltura y el atrevimiento de las mujeres.

49. Es un lirismo directo, donde se expresan abiertamente las emociones. Por eso abundan: Vocativos que la mujer dirige a su amado: Habib, sahhara… A su madre o a sus hermanas. Diminutivos de carácter afectivo: Hermanitas, boquita… Interrogaciones y exclamaciones. Vocabulario apasionado y sentimental

50. ¡No excusas valgan!, Desde tus ojos soñadores me disparan arpones 1 Por la hermosura (y es juramento grave), hay unos ojos que viértenme la sangre; mas yo soporto como un honor mis males, y a la llamada de ley de amor, que así se impone, mi humillación responde. 2 Un día claro como su cara bella y cuya aurora su piel de azul penetra, un fiel copero que nunca el vino mezcla, licor nos pasa en copas, llenas hasta el borde de sus ojos gachones. 3 ¡Ay mi gacela que de por sí es esquiva! ¡Ay blanca luna que entre negrores brilla! Si de su talle coqueta el ramo inclina en esa palma fruto de luz de mil colores con mano ávida coge. 4 En mis entrañas la pena se aposenta, tanta es mi angustia, que no tengo paciencia. Y de mi llanto luce entre nubes negras la llamarada que alzan suspiros de pasiones en fuego de dolores. MOAXAJA 5 La magia es cierta dejad que lo atestigüe. El amor quiere que el alma se le humille gran razón tiene la hermosa cuando dice: “¡Ben, ya sahhara! Alba q’esta kon bel folgore kand bene bid’amore. JARCHA !Ven, oh hechicero! Un alba que está con bello fulgor cuando viene pide amor.