12/02 將臨期第一主日 耶穌再來的時候 路 21:25-36 耶穌再來使人害怕 聖經又說我們在神面前要喜樂

1. 12/02 將臨期第一主日 耶穌再來的時候 路21:25-36 耶穌再來使人害怕 聖經又說我們在神面前要喜樂

2. 引言：自伯大尼我們分手後 • 當我聽到一首詩歌是：自伯大尼我們分手後，這首詩歌吸引我對耶穌再來的渴望。 • 我對耶穌的再來就比較有感情 • 這段詩歌是許多段落的一段。

3. 雖我在此也能享受你同在 • 但我深處依然有個缺憾 • 雖然有你光照，也有你撫愛 • 有個甚麼我不知仍不滿 • 平安裏面，我卻仍感覺孤單 • 喜樂時候，我仍不免有吁歎 • 最是足意中間，也有不足意 • 就是我還不能當面看見你

4. 這段詩歌吸引我對耶穌再來有渴慕。 • 自從我接受十字架的耶穌為我的救主 • 聖經說耶穌會再來 • 講台所分享耶穌再臨的信息 • 不斷的提醒我們 耶穌會再來 • 耶穌甚麼時候會再來呢? • 耶穌再來有以下光景。

5. 一、世界動盪、人心驚懼25~26 • 21:25「日、月、星辰要顯出異兆，地上的邦國也有困苦；因海中波浪的響聲，就慌慌不定。21:26天勢都要震動，人想起那將要臨到世界的事，就都嚇得魂不附體。 • 日、月和星辰出現徵兆， 地上邦國也出現困苦。因海的響聲和震盪惶恐不安。因為天上的權勢都要震動。人們要從那些將要臨到世界的事的驚駭和料想中昏倒。

6. 異兆 主被釘十字架 • 主被釘十字架的時候：「那時約有午正，遍地都黑暗了，直到申初，日頭變黑了。」（路加福音二十三44至45）。

7. 人子的兆頭要顯在天上 • 主自己也說：「日月星辰要顯出異兆；地上的邦國也有困苦……天勢都要震動；人想起那將要臨到世界的事，就都嚇得魂不附體。」（路加福音二十一25至26）主耶穌再來的一天，是世上最可怕的一天，主耶穌自己說：「日頭就變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要震動。那時，人子的兆頭要顯在天上。」（馬太福音二十四29至30）。耶穌再來時只有祂是光，所有的光都成為黑暗。

8. 三年半的大災難 • 太24:21 • 24:21因為那時必有大災難，從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。 • 啟3:10,11:2,13:5 • 3:10你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。11:2只是殿外的院子要留下不用量，因為這是給了外邦人的；他們要踐踏聖城四十二個月。13:5又賜給牠說誇大褻瀆話的口，又有權柄賜給牠，可以任意而行四十二個月。

9. 權勢 • 人們要從因為天上的權勢都要臨到世界的事在震動驚駭中昏倒。在我們當中有不同的權勢在影響我們，可是耶穌來的時候，祂不會因為我是基督徒而拿到天國的門票。有人因為疾病而來不及受洗會得救，有人是牧師有可能下地獄。請各位趕快悔改信耶穌。

10. 不要到耶穌再來在震動驚駭中昏倒 • 如果我是基督徒要想想自己悔改了嗎？ • 悔改 清楚神的帶領而說話行事 • 不要直到耶穌再來而在震動驚駭中昏倒。 • 如果我們悔改，面對耶穌會歡樂。

11. 二、基督再臨、歡樂得贖 21:27那時，他們要看見人子有能力，有大榮耀駕雲降臨。21:28一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得贖的日子近了。」 • 那時，他們要看見人子帶著能力和大榮耀在雲中降臨。一發生這些事，你們當挺身昂起你們的頭，因為你們得救贖近了。

12. 看見人子 • 天象顯出異兆(25~26節)之時人們要看見人子，有能力，有大榮耀，人子是主道成肉身、受苦的稱號；當主降臨時要特別顯出『有能力』和『有大榮耀』兩種情形，這是因為主耶穌要用口中的氣(能力)滅絕那敵基督，並用降臨的榮光(大榮耀)廢掉牠(參帖後二8)。 • 甚麼是神口中吹出的氣呢？就是聖靈要滅絕那敵基督的人，聖靈要用那降臨的榮光廢掉那敵基督的惡者。

13. 看見人子 • 敵基督的人不喜歡神的道，曲解神的道，敵基督的人也不相信有神蹟奇事。當聖靈充滿時聽道一天都不會累，當聖靈不與人同在時我們對神的道充滿批評與論斷，路德、加爾文、約翰衛斯理、保守、靈恩、基要等不同角度與立場，吵來吵去，誰對誰錯呢？ • 敵基督的人不喜歡神蹟奇事，他們以為神蹟奇事已經不存在了，甚至把神蹟奇事歸到靈恩的現象，神蹟奇事如果出於神就是神能力的彰顯。

14. 挺身昂首 • 神的能力在道，在神蹟奇事，當耶穌彰顯祂的能力時就駕雲降臨，那時，祂不再隱藏在空中雲裏，當這些日子臨到時，一有這些事，我們就當挺身昂首；因為我們得贖的日子近了。這些事是指廿五、廿六兩節所說的日、月、星辰要顯出異兆，地上的邦國也有困苦；因海中波浪的響聲，就慌慌不定。天勢都要震動，人想起那將要臨到世界的事，就都嚇得魂不附體。當這些事來到時我們就應當挺身昂首，表示歡樂。

15. 得贖的日子近了 • 因為得贖的日子近了，在我們信主的時候，我們已經得著了永遠的救恩，我們的靈已經得救了，但是我們的身體仍然歎息、勞苦，受敗壞的轄制，有病弱衰老的痛苦。身體的得贖，是要等到主再來的時候才能得著。當主再來的時候，祂要使我們的身體得贖、改變，進入自由的榮耀。那時，我們的身體要改變形狀，與主自己榮耀的身體相似(腓三21)。這就是聖經裏面所謂『身體的得贖』的意思。

16. 信主的人「挺身昂首」迎接祂 • 主再來的時候，世人『嚇得魂不附體』(參26節)，我們信主的人卻當「挺身昂首」迎接祂，因為耶穌把蒙恩者都帶到神兒女榮耀的自由中(羅八21)，而達到神對人類最高的心意。

17. 目前活著 • 我們目前活著，正如一首詩歌說：『我的榮耀還在將來，今日只得忍耐；我決不肯先我的主，在此世界得福。』 • 神的榮耀就是基督徒的得救。

18. 那日子 • 耶33:14-16：耶和華說：「日子將到，我應許以色列家和猶大家的恩言必然成就。 • 當那日子，那時候，我必使大衛公義的苗裔長起來；他必在地上施行公平和公義。在那日子猶大必得救，耶路撒冷必安然居住，他的名必稱為『耶和華─我們的義』。

19. 得救的人如無花果樹 • 和各樣的樹發芽。

20. 三、發芽比喻、神國將臨 • 21:29耶穌又設比喻對他們說：「你們看無花果樹和各樣的樹；它發芽的時候，你們一看見，自然曉得夏天近了。21:30併於上節21:31這樣，你們看見這些事漸漸地成就，也該曉得　神的國近了。21:32我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。21:33天地要廢去，我的話卻不能廢去。」

21. 耶穌又對他們說比喻：「你們看無花果樹和各樣的樹；當它們已發出(芽)的時候，由(你們)自己看見，就知道夏天現已近了。同樣，當你們看見這些事發生，你們也該知道上帝的國近了。我真實對你們說：這個時代絕不會過去直到所有事情發生。天和地要廢去，但我的話絕不廢去。耶穌又對他們說比喻：「你們看無花果樹和各樣的樹；當它們已發出(芽)的時候，由(你們)自己看見，就知道夏天現已近了。同樣，當你們看見這些事發生，你們也該知道上帝的國近了。我真實對你們說：這個時代絕不會過去直到所有事情發生。天和地要廢去，但我的話絕不廢去。

22. 無花果樹發芽 • 耶穌又設比喻對他們說：你們看無花果樹，和各樣的樹；它發芽的時候，你們一看見自然曉得夏天近了。指生命顯出生氣勃勃的樣子的時候；意即已經進入春天，因此離夏天不遠了。『無花果樹』豫表以色列國，它因不結果子曾被主咒詛(參可十一14，21)，故其枯乾豫表以色列亡國，今樹枝發嫩長葉，即豫表以色列復國。夏天象徵國度復興的時代，這時代要開始於主的再來。

23. 彼此相愛的心，並愛眾人的心都增長 • 無花果樹也代表教會學習認識基督的再臨，這是指明，基督的原則充滿在萬有中(參弗一23)，萬有都在表明基督，因此，我們應當學習從萬有中認識基督，如何認識基督呢？就是彼此相愛的心，並愛眾人的心都能增長，充足。 • 我們信徒得的生命越豐盛(參約十10)，就越有分於神的國度，那是無花果樹和各樣的樹它發芽的時候，這些事漸漸的成就，該曉得神的國近了。

24. 這世代還沒有過去，這些事都要成就 • 當耶穌說這世代還沒有過去，這些事都要成就，並不是指耶穌所處的世代， • 而是指世人在神面前的道德光景；換句話說，世人的邪惡淫亂有多長，世代也有多長。因此，『這世代』可以延伸而指直到主再來的整段時代。

25. 這世代所要成就的是甚麼呢？ • 這世代所要成就的是甚麼呢？以色列復國的事如無花果樹發芽既已應驗在主後一九四八年，因此祂再來的腳步聲也已隱約可聞。當耶穌再來時將來有一天，舊的天與地都要被廢去，主的話永遠安定在天，必要成就。主的話比天地更為堅定、恆久，也只有在基督裏才有天長地久。 • 主的話安定在天對基督徒有何意義呢？

26. 四、謹慎己心、站立主前 • 21:34「你們要謹慎，恐怕因貪食、醉酒，並今生的思慮累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們；21:35因為那日子要這樣臨到全地上一切居住的人。21:36你們要時時警醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。」

27. 你們要專心注意自己免得你們的心在狂飲、醉酒和生活的憂慮裡面被重壓且那個日子忽然發生在你們如同陷阱一樣，因為那日子要臨到一切居住在全地面上的人。你們要在一切時刻儆醒，祈求，使你們能夠逃避這一切將要發生的事，得以站立在人子面前。」你們要專心注意自己免得你們的心在狂飲、醉酒和生活的憂慮裡面被重壓且那個日子忽然發生在你們如同陷阱一樣，因為那日子要臨到一切居住在全地面上的人。你們要在一切時刻儆醒，祈求，使你們能夠逃避這一切將要發生的事，得以站立在人子面前。」

28. 主的話 • 主的話對基督徒的意義是使我們謹慎，不會因為貪食醉酒並今生的思慮，累住我們的心，使那日子如同網羅臨到。

29. 貪食、醉酒、並今生的思慮 • 三十四節的貪食、醉酒、並今生的思慮，完全是今天的事，是今天就該脫離的，三十六節所說的『一切要來的事，』是指大災難說的。將要來的事，是今天所沒有的。

30. 主的再來 • 主的再來是關乎全人類的，但是如果我們時時儆醒，常常祈求，能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前，靈裏常常儆醒禱告能夠免去那要臨到普天下的大災難(參啟三10)，也就是在大災難之前就被提接到基督那裏(參帖前四17)；人若不儆醒豫備，必不能通過基督臺前的審判，因此站立不住。

31. 結論 • 當耶穌再來的日子，最重要的不是時間、兆頭、豫言等等問題，而是好好注重裏面屬靈的光景。屬靈光景正常的人，基督無論何時再來，在他都是一樣；並且早已在屬靈的實際中，享受主再來的真實意義。

32. 站立在人子面前 • 那將要臨到世界的事，會使人嚇得魂不附體，但是因為耶穌再來，我們如果如同無花果樹和各樣的樹發芽，如同基督徒有屬靈的成長，時時警醒，常常祈求，能逃避一切要來的事，得以站立在人子面前。

33. 屬靈的生命是甚麼？ • 基督徒有屬靈的成長使人有屬靈的生命，那麼屬靈的生命是甚麼？就是以等候主的態度生活工作，一舉一動、所思所念，都是為著迎見主、討祂喜悅。 • 靈命的成長使神救贖以色列脫離一切的愁苦。