Download
1 / 36
360 likes | 768 Vues
(وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَا). خطوات الحفاظ على العفة. {وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً} (32) سورة الإسراء. 3. إعداد وتقديم الشيخ / د.عادل رشاد غنيم. 4. 1. 2. 3. مفهوم الزنا وأضراره وحكمه الشرعي. معالجة آثار الزنا. دورنا الدعوي في مكافحة الزنا.
E N D
(وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَا) خطوات الحفاظ على العفة
{وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً} (32) سورة الإسراء • 3
إعداد وتقديم الشيخ / د.عادل رشاد غنيم
Company Logo 4 1 2 3 مفهوم الزنا وأضراره وحكمه الشرعي معالجة آثار الزنا دورنا الدعوي في مكافحة الزنا Contents أساليب الوقاية من الزنا
مفهوم الزنا • مصطلح شرعي يصف العلاقة الجنسية بين الرجل والمرأة (خارج نطاق الزواج)، ويتحقق بالوطء. • عند المالكية (الزنى الشامل للوطء، تغييب حشفة آدمي في فرج آدمي دون شبهة حلية عمداً). • عند الشافعية (وطء رجل من أهل دار الإسلام امرأة محرمة عليه من غير عقد ولا شبهة عقد ..وهو عاقل بالغ مختار وعالم بالتحريم) • عند الحنفية (اسم للوطء الحرام في قبل المرأة الحية في حالة الاختيار من دار العدل ممن التزم أحكام الإسلام) • عندالحنابلة (فعل الفاحشة في قبل أو دبر).
Company Logo Diagram ركنا جريمة الزنا القصد الجنائي فعل الوطء
أركان جريمة الزنا • الركن المادي : • فالجريمة تقوم كاملة ويعاقب عليها حدا بالإيلاج , أي بإدخال ذكر الرجل في فرج الانثي من القبل وليس بلازم إدخال كامل الذكر فيكفي إن تغيب الحشفة كما ذكرنا . • إما ما دون فعل الإدخال للذكر علي النحو المتقدم فانه لا يعتد زنا يحد فيه وإنما معصية يعزز عليها ومن ذلك تقبيل المرأة الأجنبية واحتضانها ومفاخذتها ومباشرتها خارج الفرج
الزنا المجازي والحقيقي • (( عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كُتِبَ عَلَى ابْنِ آدَمَ نَصِيبُهُ مِنْ الزِّنَا مُدْرِكٌ ذَلِكَ لَا مَحَالَةَ فَالْعَيْنَانِ زِنَاهُمَا النَّظَرُ وَالْأُذُنَانِ زِنَاهُمَا الِاسْتِمَاعُ وَاللِّسَانُ زِنَاهُ الْكَلَامُ وَالْيَدُ زِنَاهَا الْبَطْشُ وَالرِّجْلُ زِنَاهَا الْخُطَا وَالْقَلْبُ يَهْوَى وَيَتَمَنَّى وَيُصَدِّقُ ذَلِكَ الْفَرْجُ وَيُكَذِّبُهُ))
(مثلي و مثلكم كمثل رجل أوقد نارا فجعل الفراش و الجنادب يقعن فيها و هو يذبهن عنها و أنا آخذ بحجزكم عن النار و أنتم تفلتون من يدي ) محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم (وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَا)
أركان جريمة الزنا • القصد الجنائي : • ويشترطون في جريمة الزنا أن يتوافر لدي الزاني أو الزانية نية العمد أو القصد الجنائي ويعتبر القصد الجنائي متوافرا إذا ارتكب الزاني الفعل وهو عالم انه يطء أمراه محرمه عليه أو إذا مكنت الزانية من نفسها وهي تعلم إن من يطأها محرم عليها فان أتي احدهم الفعل متعمدا وهو لا يعلم بالتحريم فلا حد عليه كمن زفت إلي غير زوجها فوطئها علي أنها زوجته أو كمن زفت إلي غير زوجها مكنته من نفسها معتقده انه زوجها أو كمن وجد في فراشه أمراه فوطئها علي أنها زوجته .
Company Logo أضرار دينية أضرار صحية {وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً} (32) سورة الإسراء أضرار اجتماعية أضرار اقتصادية أضرار جريمة الزنا أضرار اقتصادية
أضرار الزنا • الأضرار الدينية • ضياع الإيمان : • حديث أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ: "لاَ يَزْنِى الزَّانِى حِينَ يَزْنِى وَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلاَ يَسْرِقُ حِينَ يَسْرِقُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلاَ يَشْرَبُ الْخَمْرَ حِينَ يَشْرَبُهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَالتَّوْبَةُ مَعْرُوضَةٌ بَعْدُ« • فعَنْ عَائِشَةَ -في حديث طويل- قَالَتْ: خَسَفَتِ الشَّمْسُ فِى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-، فقال: "يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ! وَاللَّهِ مَا مِنْ أَحَدٍ أَغْيَر مِنَ اللَّهِ أَنْ يَزْنِىَ عَبْدُهُ أَوْ تَزْنِيَ أَمَتُهُ! يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ! وَاللَّهِ لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا، وَلَضَحِكْتُمْ قَلِيلاً! أَلاَ هَلْ بَلَّغْتُ؟" متفق عليه.
وعن سمرة بن جندب قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ((رأيت الليلة رجلين أتياني فأخرجاني فانطلقت معهما فإذا بيت مبني على بناء التنور أعلاه ضيق وأسفله واسع، يوقد تحته نار فيه رجال ونساء عراة فإذا أوقدت ارتفعوا حتى يكادوا أن يخرجوا منها، فإذا خمدت رجعوا فيها، فقلت: ما هذا؟ قالا: هم الزناة)). • - أخرجه البخاري في صحيحه (1/331 كتاب الجنائز باب قوله صلى الله عليه وسلم (من رأى منكم اليوم ... رقم 1297).
أولا: من الأضرار الصحية للزنا: • 1) مرض الزهري ويظهر علي هيئة قروح جلدية خاصة في الأعضاء التناسلية وحولها, وفي الشفاه وبين الأصابع وفي الأغشية المخاطية بالجسم.ويصاحب ذلك بآلام في المفاصل. • 2) مرض السيلانويصيب هذا المرض الجهاز البولي ـ التناسلي بالتهابات شديدة تؤدي الي إفراز قيح مخاطي مع البول, • 7) أمراض نقص المناعة( الإيدز):, ويسببه مايعرف باسم فيروس نقص المناعةوهو لاينتقلإلا بالممارسات الجنسية غير المشروعة, أو عن طريق نقل الدم.
ثانيا: الأضرار الأخلاقية لجريمة الزنا: • تدمر جريمة الزنا كل الأخلاق في المجتمعات التي تنتشر فيها فتغيب الفضائل وتسود الفواحش, ويتلاشي الحياء, وينتهي الوفاء, وتنقلب الموازين, ويسود الفساد ويمحي التراحم بين الناس, الذين لا يتحاكمون إلا بالكذب والخيانة, والوقاحة والخديعة, والغدر والجريمة, ولا تسيرهم إلا شهواتهم الدونية, ورغباتهم الحيوانية, ونفوسهم الوضيعة, وأفكارهم الساقطة, وعقولهم المنحطة, وقلوبهم الميتة, التي يتحكم فيها شياطين الإنس والجن تحكما كاملا شاملا, ومجتمع هذا شأنه مآله إلي الدمار مهما طال به الأجل, وأفراده غارقون في بحار من التعاسة الفردية والجماعية تعجز الألفاظ عن تصويرها.
ثالثا: الأضرار الاجتماعية لجريمة الزنا: • مع انتشار جريمة الزنا تتفكك العلاقات الأسرية, وتهون الأعراض, وتختلط الأنساب, وتشتعل العداوات, وتزداد الخلافات, ويكثر أبناء الحرام, ويتشردون بين الناس, وترتفع معدلات الجريمة, وتضيع الحقوق, وتكثر الأمراض النفسية والعضوية, وتنتشر بين الناس أسباب البغضاء والكراهية, وتتلاشي من قلوبهم الغيرة والحمية, وينمحي الإحساس بالعار والشعور بالذنب, فتكثر المعاصي وتنتشر, ويسود الشعور بالدونية, وتنتشر الأمراض النفسية والاجتماعية المختلفة.
رابعا: الأضرار الاقتصادية لجريمة الزنا: لجريمة الزنا من الأضرار الاقتصادية علي مستوي الأفراد والجماعات ما لا يكاد العقل يتصوره, وتكفي في ذلك الإشارة إلي ما ينفقه الزاني من أجل قضاء شهوته في الحرام, وأعداد المومسات ممن لا عمل لهن سوي الغرق في الرذائل والمعاصي, وهي طاقات معطلة في أي مجتمع تنتشر فيه هذه الجريمة وتعتمد فيه العاهرات علي دخلهن من الحرام. كما تكفي الإشارة إلي ما تنفقه الدول في علاج المصابين بالأمراض الجنسية, وعلي اللقطاء من أبناء الزنا, وعلي الأيتام والمقعدين الذين أنتجتهم هذه الجريمة, وهو عبء حقيقي علي كواهل الدول الغنية, وتدمير حقيقي لاقتصاد الدول الفقيرة.
الحكم الشرعي • هو من كبائر المحرمات باتفاق العلماء ، قال تعالى: ( وَلا تَقْرَبُوا الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلاً) (الإسراء:32). • و قال سبحانه: (وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً) (الفرقان:68). • و قال: (الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) (النور:2) .
Company Logo الجانب الوقائي الجانب الدعوي دورنا الجانب العلاجي مكافحة الزنا
أولا : الوقاية من الزنا • الخشية من الله :وقد أخرج البخاري من حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله .... ورجل طلبته امرأة ذات منصب وجمال فقال أنى أخاف الله «. • الصبر :قال الله تعالى:(وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّى يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ) (28) • الصلاة:قالالله تعالى:(وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُون) (44) • الصوم : (يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء))
روى مسلم من حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:((صنفان من أهل النار لم أرهما قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رءوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا)). • وقال الله تعالى:(قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ) (74) • وقال الله تعالى(وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ)
ضرورة الاستئذان ومنها قوله تعالى: • (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلاثَ مَرَّاتٍ مِنْ قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُمْ مِنَ الظَّهِيرَةِ وَمِنْ بَعْدِ صَلاةِ الْعِشَاءِ ثَلاثُ عَوْرَاتٍ لَكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْض)ٍ • وقال الرسول صلى الله عليه وسلم:((إياكم والدخول على النساء فقال رجل من الأنصار يا رسول الله أفرأيت الحمو قال الحمو الموت)) • قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُنْ مِنَ الْجَاهِلِين)
الزواج أعظم وقاية • (وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُون) (122) • (وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ) (127)
ثانيا : علاج الآثار المترتبة على الزنا • 1- المسارعة بالتوبة إلى الله: فعلى من ارتكب هذه الكبيرة أن يسارع بالتوبة النصوح،وتتمثل في الإقلاع عن ارتكاب هذا الذنب،والندم على ما فعله في الماضي،وتجديد النية على عدم الوقوع في هذا الذنب مرة أخرى في المستقبل،مع الإكثار من الاستغفار على ما مضى من الذنوب،والإكثار من ذكر الله، فهو خير عاصم من الرجوع عن التوبة.
توقيع العقوبة • ثانيا:إقامة الحد إن من قبل الدولة إن ثبت بالإقرار أو الشههود الأربعة . • حد الزاني البكر: اتفق الفقهاء على أن حد الزاني البكر هو أن يجلد مائة جلدة ذكراً كان أو أنثى لقوله تعالى: {الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ} [(2) سورة النــور].
حد المحصن • المحصن عقوبته هي الرجم والرجم هو القتل رميا بالحجارة • لان الإحصان يسد الباب علي الجريمة ولان الشريعة لم تجعل له بعد الإحصان سبيلا الي الجريمة فلم تجعل الزواج أبديا حتي لا يقع في الخطيئة احد الزوجين اذا فسد ما بينهما وأباحت للزوجة ان تجعل للزوجة العصمة في يدها وقت الزواج كما أباحت لها ان تطلب الطلاق للغيبة والمرض والضرر والإعسار. • نظرا لصعوبة إثبات واقعة الزنا فتكون هذه العقوبات الشديدة زاجرة لمن تراوده نفسه بارتكاب الفاحشة خاصة المحصن.
هل يمكن علاج الخطأ بالزواج ؟ • زواج الزاني من المزني بها فيه خلاف بين أهل العلم ، ونوجه هذه الخلاف بما يلي : • الزاني والزانية إذا تابا إلى الله تعالى، وأرادا أن يخرجا من الحرام إلى الحلال، ومن حياة التلوث إلى حياة الطهارة، فزواجهما صحيح بالإجماع، وجمهور الفقهاء لا يشترطون التوبة لصحة النكاح من الزانية، كما روي أن عمر رضي الله عنه: "ضرب رجلاً وامرأة في الزنى، وحرص على أن يجمع بينهما"(1). • والحنابلة هم الذين اشترطوا التوبة، لقوله تعالى: {الزَّانِي لا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ} [النور:3].
في حالة الحمل من الزنا • إذا لم تكن المرأة فراشا ( زوجة ) ، وجاءت بولد من زنا ، فادعاه الزاني ، فهل ينسب إليه ؟ ذهب جمهور العلماء إلى أنه لا ينسب إليه. ونقل عن الحسن وابن سيرين وعروة والنخعي وإسحاق وسليمان بن يسار ، أنه ينسب إليه . واختار هذا القول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله . ونقله ابن قدامة رحمه الله عن أبي حنيفة رحمه الله ، قال : ( وروى علي بن عاصم , عن أبي حنيفة , أنه قال : لا أرى بأسا إذا زنى الرجل بالمرأة فحملت منه , أن يتزوجها مع حملها , ويستر عليها , والولد ولد له ) المغني 9/122. • وهذا ما أرجحه لاسيما إن تأكد النسب طبيا .
قالوا :أن المرأة إذا كانت فراشا ، أي متزوجة ، وأتت بولد بعد ستة أشهر من زواجها ، فإنه ينسب إلى الزوج ، ولا ينتفي عنه إلا بملاعنته لزوجته . ولو ادعى رجل أنه زنى بالمرأة وأن هذا ابنه من الزنا ، لم يلتفت إليه بالإجماع ، وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم : " الولد للفراش وللعاهر الحجر" رواه البخاري (2053) ومسلم (1457). قال ابن قدامة : ( وأجمعوا على أنه إذا ولد على فراش رجل , فادعاه آخر . أنه لا يلحقه , وإنما الخلاف فيما إذا ولد على غير فراش ). • لكن هذا الإجماع الفقهي كان مبنيا على تعذر التأكد من نسبة الولد إلى أبيه لكن ماذا بعد ظهور فحص الجينات الوراثية D.N.A.؟
يستخدم هذا التحليل ((dna)) بعد أن يلاعن الزوج زوجته و يخضع لإجراء التحليل لمعرفة من أب الولد وذلك فقط فى حالة الإنكار كما هو الحال فى استخدام القيافه لدى السلف فى تحديد النسب كإستثناءفى بعض الحالات النادرة. • فإذا ما وصل التحليل إلى أن الابن لأبيه بالفعل يبقى نسبه لأبيه باعتبار أن في هذه المسألة خير و نفع و لا ضرر فيه بل سيساعد هذا الأمر على الزوج أن يفكر و يعاود نفسه قبل أن يلاعن زوجته و لا يلجأ إلى الملاعنة إلا إذا رأى فعلاً بكلتا عينيه على زوجته فعل الزنا فلا يلجأ إلى الملاعنة و نفى نسب الولد إليه من زوجته لمجرد الشك فقط دون القطع و اليقين .
والسنه النبوية أشارت من قبل إلى استخدام القيافة فى حالات معينه وهو أحد صور تحليل البصمة الوراثية الان مع إختلاف الوسيلة المستخدمة فالتحليل يستخدم المادة العلمية من خلال الخلية الإنسانية فى حين القيافة كانت تستخدم من خلال مقارنة الطفل وأبيه من خلال الشكل والصفات وهى ذاتها الآن الصفات الوراثية. • لكن الأصل هوالإلتزامبما أوردته الشريعة الإسلامية فى إثبات النسب حماية للجنس البشرى كله وذلك بتجنب إختلاطالأنساب.
حكم زواج الزاني أو الزانية • حرم الله عز وجل زواج الزاني سواء كان رجلاً أو امرأة على المؤمنين فقال تعالى : ( الزَّانِي لا يَنكِحُ إلا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لا يَنكِحُهَا إِلا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ ) النور/ 3 . • إذا حصلت التوبة الصادقة جاز الزواج منها أو منه بعد الإقلاع عن هذه الكبيرة وقد سئل الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله عن حكم الزواج بالزانية فقال : لا يجوز الزواج من الزانية حتى تتوب ... وإذا أراد رجل أن يتزوجها وجب عليه أن يستبرأها بحيضة قبل أن يعقد عليها النكاح وإن تبين حملها لم يجز له العقد عليها إلا بعد أن تضع حملها ... انظر الفتاوى الجامعة للمرأة المسلمة 2/ 584
دورنا الدعوي في مكافحة الزنا • وقد أخرج الإمام أحمد أبي أمامة أن فتى شابا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ائذن لي بالزنا فأقبل القوم عليه فزجروه وقالوا : مه مه فقال : ((ادنه )) فدنا منه قريبا فقال: ((اجلس )) فجلس فقال: ((أتحبه لأمك )) ؟ قال لا والله، جعلني الله فداك قال:((ولا الناس يحبونه لأمهاتهم)) قال: ((أفتحبه لابنتك )) ؟ قال لا والله يا رسول الله جعلني الله فداك قال((ولا الناس يحبونه لبناتهم)) قال: ((أفتحبه لأختك )) ؟ قال لا والله، جعلني الله فداك قال:((ولا الناس يحبونه لأخواتهم .... قال فوضع يده عليه وقال: ((اللهم اغفر ذنبه وطهر قلبه وأحصن فرجه )) قال فلم يكن بعد ذلك الفتى يلتفت إلى شيء.
