CONCILIO VATICANO II INTRODUCCIÓN

1. A - HAY DOS CLASES DE CONCILIOS CONCILIO VATICANO IIINTRODUCCIÓN UNIVERSAL O ECUMÉNICO CONCILIO PARTICULAR DEFINICIÓN:(Del griego Oicomenicos) Para que tenga valor debe ser convocado por el PAPA, presidido por EL O SUS,legítimos delegados y aceptado en cada una de sus decisiones por el mismo, en cuanto al numero es obvio que tiene que ser la mayoría con verdadera representatividad de todo el Mundo Cristiano. Puede ser de una nación o grupo de naciones, una determinada región o provincia eclesiástica. EJEMPLO: Concilio Plenario Latinoamericano. Hoy mas que los concilios particulares suelen convocarse los llamados SÍNODOS provinciales o diocesanos según convoquen a los obispos o sacerdotes de una diócesis o provincia eclesiástica. CONCILIO DEFINICIÓN: Es la asamblea de Obispos convocados para debatir asuntos importantes a la doctrina y a la disciplina de toda Iglesia o parte de ella. B - CONCILIOS ECUMÉNICOS ACTUALMENTE SE CUENTAN 21 CONCILIOS ECUMÉNICOS SIN CONTAR EL DE LOS APÓSTOLES EN JERUSALÉN Todos ellos marcando verdaderos hitos en la historia de la Iglesia, respondiendo a urgentes necesidades de orden MORAL O PASTORAL DE LA CRISTIANDAD DOGMÁTICO

2. 1. CONCILIO VATICANO II (1.962 – 1.965) Convocado por Juan XXIII quien lo anuncio desde 1.959 Finalizando por Pablo VI Tuvo 4 sesiones JUAN XXIII Presidió la primera sesión en el otoño 1.962 pues en junio 3-63 falleció El presidió las otras tres sesiones fueron convocadas y presididas cuando sucedió a Juan XXIII 1.1. CON MAYOR RAZÓN HAY QUE DECIRLO DEL CONCILIO VATICANO Todo Concilio Ecuménico ha sido una respuesta de la Iglesia a las Urgencias de la humanidad a su tiempo. Es la caja de resonancia de los grandes problemas e inquietudes del Hombre Actual Como el gozo y la esperanza, la angustia y tristeza de los hombres de nuestros días ... Son también gozo y esperanza, tristeza y angustia de los discípulos de Cristo (GAUDIUM ET SPES I) EL CONCILIO VATICANO II Era necesario que en un ingente esfuerzo de VISIÓN SISTEMÁTICA el Vaticano II, asumiera como objetivo todas las inquietudes de la humanidad actual, que son inquietudes de la Iglesia.

3. 1.2. FACTORES QUE ORIGINARON EL CONCILIO VATICANO II La naturaleza misma y vida de la Iglesia con sus multiformes implicaciones internas y externas La manera de juzgar y actuar del Cristiano actual frente a la fuente de su fe. Las nuevas facetas de una liturgia quizás envejecida que pedía remozamiento en todos sus campos Las innumerables vivencias del hombre actual que tienen su eco en la vida de la Iglesia (problemas de la actividad humana, trabajo, comunidad, ateismo, etc.) Los diversos estamentos de la Iglesia tales como jerarquía, sus sacerdotes, sus religiosos, sus laicos. Las nuevas exigencias de la actividad proselitista de la Iglesia, las relaciones necesarias con los no Católicos en un ecumenismo creciente, con los no cristianos y aún con los que no admiten a Dios. En fin los Derechos Humanos, eran motivaciones suficientes para poner a deliberar a la Iglesia entera. FUE COMO CADA UNO DE ESTOS PROBLEMAS CUAJO EN UN MAGNIFICO DOCUMENTO CONCILIAR ... ¡¡ CONCILIO VATICANO II !!

4. 1.3. VATICANO II Y DOGMAS UN CONCILIO PASTORAL Una de las características mas notorias de los 20 concilios ecuménicos anteriores han sido afrontar errores en Dogma y Moral. El concilio Vaticano II fue distinto fue un concilio netamente pastoral, que se esforzó por ofrecer al hombre de hoy una faz nueva y renovada de la Iglesia así lo quisieron Juan XXIII y Pablo VI. El no tiene ninguna definición y ningún canon anatematizador Es mas renovador que reformador. Reformador fue el concilio de Trento, por ejemplo fue reformador, trato de recuperar las estructuras caídas para restaurarlas. El Concilio Vaticano II en respuesta a una generación “antireformista” que prefiere el perfeccionamiento en una revisión total de las bases para mejorarlas mas que para restaurarlas. Se propuso dar un faz a la Iglesia que la haga mas atractiva a los hombres de hoy. Por lo anterior la reforma litúrgica, aunque repito mucho el termino reforma, tiene mas un sentido de renovación, instauración y perfeccionamiento. Por eso su orden de renovación en su espíritu y estructuras impartidas a los Institutos Religiosos. Por eso la orden de elaborar un nuevo código de Derecho canónico mas teológico y pastoral que jurídico. Por eso el cambio estructural en la misma curia que a mas de uno puede producir nostalgia. Por lo anterior el Concilio Vaticano II, ha señalado como ningún otro concilio la vitalidad de la Iglesia. Su deseo de encarnarse cada vez mas en el hombre de cada tiempo.

5. DOCUMENTOS DEL CONCILIO VATICANO II EL CONCILIO VATICANO II ELABORO TRES CLASES DE DOCUMENTOS ASÍ: DECRETOS Son documentos menos orgánicos que las constituciones que tienen como finalidad motivar y ordenar el comportamiento de la iglesia en determinada área. Por eso el decreto también tiene su parte doctrinal aunque no tan sistemática como la constitución. DECLARACIONES Son uno documentos sistemáticos que exponen de manera orgánica la doctrina de la iglesia sobre determinado tema CONSTITUCIONES Son uno documentos sistemáticos que exponen de manera orgánica la doctrina de la iglesia sobre determinado tema • TRES DECLARACIONES • “DIGNITATIS HUNAE” • Sobre las libertad religiosa • “GRAVISSIMUN EDUCATIONS” • Sobre la educación cristiana de la juventud. • “NOSTRA AETATE” • Sobre relaciones de la Iglesia con religiones no cristianas. • CUATRO CONSTITUCIONES • “LUMEN GENTIUM” • (Carácter Dogmático) • Sobre la Iglesia • “DEI VERBUN” • (Carácter Dogmática) • Sobre la revelación divina • “SACROSANTUM CONCILIUM” • (Dogmático Disciplinar) • “SOBRE LA SEGUNDA LITURGIA” • (En la que hay parte técnica y parte ordenanza) • “GAUDIUM ET SPES” • (Netamente Pastoral) • LA IGLESIA EN EL MUNDO ACTUAL • Documento mas novedoso del Concilio • NUEVE DECRETOS • “CHRISTUS DOMIUS” • Sobre el oficio pastoral de los Obispos • “PRESBITERORUM ORDINIS” • Sobre el ministerio y vida de los sacerdotes • “OPTATAM TOTIUS” • Sobre la ordenación sacerdotal • “PERFECTAE CARITATIS” • Sobre la renovación adecuada de la vida religiosa. • “APOSTOLICAM ACTUOSITATEM” • Sobre el apostolado de los laicos • “ORIENTALIUM ECCLESIAARUM” • Sobre las Iglesias Orientales Católicas • “AD GENTES” • Sobre la actividad misionera de la Iglesia • “UNITATIS REDINTEGRATIO” • Sobre el Ecumenismo • “INTER MIRIFICA” • Sobre los medios de comunicación social Fuera de estos documentos el Concilio Vaticano II, envió un mensaje a los hombres de ciencia a los artistas a las mujeres a los trabajadores, a los pobres y a los jóvenes. Este documento aunque doctrinalmente tan hermoso y de una redacción admirable no se cuenta entre los documentos oficiales del Concilio.

6. 1.5.2. EL CONCILIO EN LATINOAMÉRICA Lo anterior es causa de que en América Latina haya sido necesario un ingente esfuerzo de adaptación del concilio a una realidad que no era precisamente la dibujada en las aulas conciliares. Y después a la luz de Medellín, tiene que ser un impulso decisivo de avanzada sin vuelta atrás. Pues la realidad y exigencias de esta porción de nuevo mundo son acuciantes. Después del Congreso Eucarístico Bogotano con Pablo VI, en contacto directo con los pobres. Latinoamérica no puede vivir el concilio a secas sino después de la “POPULORUM PROGRESSIO” Indican los pasos de ejecución del concilio en Latinoamérica o mejor su comprensión y traducción, ya que la verdadera ejecución queda por hacerse al menos y en muchos campos, sin que tengamos que ser pesimistas por los resultados alcanzados hasta ahora. La visita de Pablo VI a Bogota, a los tres años escasos con toda la densidad de vivencias que este trajo consigo. Y sobre todo la gran Asamblea del Episcopado de Medellín. Un Congreso Mario lógico internacional celebrado en Santo Domingo, pocos meses después de clausulado del concilio.

7. EL CONCILIO EN LATINOAMÉRICA 1.5.1. Latinoamérica vibro con el Concilio Vaticano II; era la primera vez que en la historia de la Iglesia este continente tomaba parte masiva con sus pastores en esta clase de acontecimientos; pues en el Concilio Vaticano I, en muchas partes de la jerarquía no estaba constituida y por eso muy pocos prelados latinoamericanos asistieron a esta Augusta Asamblea. ESTE CONCILIO TUVO PARA AMÉRICA LATINA EL EFECTO DEL IMPACTO DE UN VIOLENTO TERREMOTO Era que Latinoamérica no estaba acostumbrada a cuestiones de dogma y estructuras y todo ello le viene de repente. El impacto fue mucho mas fuerte cuando mas joven e inexperta era nuestra cristiandad que sinceramente no estaba en las condiciones de la vieja Europa para sentir un cansancio secular y un deseo desesperado de cambio. Las iglesias latinoamericanas sus obispos y teólogos tomaron una parte modesta en los trabajos conciliares tuvieron que aceptar pasivamente el impacto y sufrir sus efectos. La realidad latinoamericana totalmente ignorada por los obispos y teólogos que hicieron el concilio.