حل تقويم درس من أصناف أهل النار صفحة 89

1. حل تقويم درس من أصناف أهل النار صفحة 89 س1-فسر معاني المفردات الآتية : لم أرهما – سياط – كاسيات عاريات –مميلات. لم أرهما : أي في زمن النبوة وإنما سيوجدون فيما بعد سياط : جمع سوط وهو ما يُتخذ من جلد مشدود ليُضرَب به كاسيات عاريات : الكاسية العارية هي التي تكشف شيئاً من بدنها إظهاراً لجمالها، أو تلبس من الثياب ما لا يستر البدن لضيقه أو لرقته وشفافيته ووصفه لأعضائها، فهي كاسية اسماً وعارية حقيقةً مميلات : يستملن الرجال بزينتهن س2- أخبر النبي –صلى الله عليه و سلم- عن مظهرين يهددان أمن وسلامة المجتمع ، فما هذان المظهران؟ ( 1) نوع من الحكام الطغاة الظلمة يضربون الناس و يعذبونهم ظلماً(2)ونوع من النساء المتبرجات اللواتي يتفنن في إضلال الرجال

2. س3- عبر بأسلوبك عن أبرز صفات صنف النساء الذي ذكره الحديث . • التهتك والسفور والتفنن في لفت أنظار وقلوب ضعاف الإيمان من الرجال، واستمالة الرجال بارتداء الثياب التي تكشف عوراتهن و التبختر في المشي و المبالغة في كشف الرأس وتزيينه للفت نظر الرجال إليهنّ. • س4- علل ما يأتي: • سبب الظلم والاستبداد السياسي والاجتماعي والانحلال والفتنة . • بسبب الشهوات- بيان الإسلام مهانة الظالم عند الله تعالى . • ليكون موعظة للظالم ومعاونيه، وتقوية لمعنويات الصالحين بأن يثبتوا على هداهم وأن يرفضوا المنكرات س5-استخلص التوجيهات النبوية الشريفة التي يرشد إليها الحديث النبوي الشريف • )1) الحديث من أعلام النبوة فقد أخبر النبي صلى الله عليه و سلم عن أشياء ستقع في المستقبل وقد حدثت(2)الظالم للمؤمنين يستحق العقاب من الله تعالى(3)فتنة النساء من أشد أنواع الانحلال الخلقي

3. تقويم درس حق التشريع وأنواع اليمين صفحة 112-113 س1-اذكر سبب نزول قوله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ ) روى الطبري عن عكرمة قال : كان أناس من أصحاب النبي- صلى الله عليه وسلم – تبتلوافجلسوا في البيوت ، واعتزلوا النساء ، ولبسوا المسوح ( ثياب من الشعر غليظة ) وحرَّموا طيبات الطعام واللباس ، وهموا بالاختصاء ، وأجمعوا على قيام الليل ، و صيام النهار ، فنزل قوله تعالى: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ ) س2- اذكر معاني المفردات التالية :لا تحرموا- طيبات -لا تعتدوا- الكفارة-تحرير رقبة-احفظوا أيمانكم لا تُحرِّموا : لا تمنعوا عن أنفسكم المتعة الحلال طيبات: ما تستطيبه الأنفس وتميل إليه من الحلال لا تعتدوا: لا تتجاوزوا أمر الله بتحريم الطيبات ، أو الإسراف في تناولها الكفارة : ما يزيل أثر اليمين من الذنب تحرير رقبة : عتق رقبة احفظوا أيمانكم : صونوها ، فلا تكثروا اللغو بالأيمان ، ولا تحلفوا إلا لضرورة س3-الآية الأولى تتحدث عن قضية هامة ، اذكرها مع التوضيح . الآية الأولى تتحدث عن قضية التشريع فالله تعالى هو وحده من يحلل ويحرم ، وهو الذي يأمر وينهى س4- اشرح قوله تعالى : (وَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلَالًا طَيِّبًا ) يأمر الله تعالى على سبيل الإباحة بالأكل مما أحل ورزق من الحلال، أي تمتعوا بالمأكل الحلال والنساء و غير ذلك ، وإنما خصَّ الله الأكل بالذكر لأنه أعظم حاجات الإنسان .

4. س5- استخلص من الآيات الضابط الذي وضعه الإسلام لسلوك المسلم في المجالات كلها الضابط الملازم لسلوك المسلم في المجالات كلها هو تقوى الله عز وجل س6- ما سبب نزول قوله تعالى (لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ ) روى ابن جرير، عن ابن عباس-رضي الله عنهما- قال : لما نزلت: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ ) في القوم الذين حرَّموا النساء واللحم على أنفسهم، قالوا : يا رسول الله، كيف نصنع بأيماننا التي حلفنا عليها ؟ فأنزل الله تعالى: (لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ ) أي لا يعاقبكم على الأيمان غير المقصودة س7- عدد أنواع اليمين الواردة في الآيات . اليمين اللغو ( 2) اليمين المنعقدة س8- كيف توفق بين بين قوله تعالى(لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ ) وقوله (وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ ) أي أن الله تعالى لا يؤاخذ من حلف يمينا لا يقصدها كأن يقول ( لا والله ، بلا والله ) ،علماً بأن الله نهى عن اللغو في اليمين و اللغو في غيرها لأن المؤمن جاد ويقصد ما يقول. س9- عرف اليمين المنعقدة واذكر ما الذي يترتب عليها . اليمين المنعقدة :هي التي يحلف فيها على أمر في المستقبل بتصميم، و قصد أن يفعله ، أ, قصد ألا يفعله ب- وما الذي يترتب عليها ؟ هذه اليمين يؤاخذ الله تعالى صاحبها إن حنث ولم يلتزم بما قصد، و عليه أن يفعل ما يغفر الله به ذنبه بنقض اليمين، و هو ما يسمى بالكفارة

5. ص112س10- أ- استخرج من الآيات كفارة اليمين المنعقدة. قال الله تعالى (وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ) ب- هل هي على الترتيب أم التخيير ؟ كفارة اليمين المنعقدة على التخيير : إطعام عشرة مساكين من الطعام الوسط الذي تطعمون أهليكم أو كسوتهم برداء وسط يستر البدن أو تحرير رقبة أي عتق نفس إن كان الرقيق موجوداً س11- هناك نوع ثالث من اليمين لم يُذكَر في الآيات ، فما هو ؟ اليمين الغموس، و هي اليمين الكاذبة التي يحلفها الإنسان وهو يعلم أنه كاذب، و هذه ليست لها كفارة ، و لكن يتوب صاحبها ويستغفر الله س12- يأمر الله تعالى المؤمنين بأن يصونوا أيمانهم، فما الجزاء من الآيات الذي يدل على ذلك ؟ قوله تعالى (وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ) س13- اشتملت الآيات على فوائد هامة ، اذكر ثلاثاً منها . • الإسلام دين الفطرة يدعو إلى التوسط والاعتدال، و يراعي متطلبات الحياة • لا فضل في التشدد وترك ما أحله الله لعباده • الحلف لا يجوز بغير الله تعالى لقوله صلى الله عليه و سلم ( من كان حالفاً فليحلف بالله أو ليصمت ) (الشيخان )

6. حل تقويم درس عناية الإسلام بالمرأة ص 96 س1 – وضح نظرة الأمم السابقة للمرأة . كان يُنظر للمرأة قبل الإسلام على أنها أقل شأناً من الرجل ،كما كانت الأمم السابقة تعدها رجساً ودنساً لأنها طريق الغواية والشر س2- اشرح كيف رفع الإسلام من شأن المرأة . لما جاء الإسلام رفعت تعاليمه مكانة المرأة و قضت على كل صور الامتهان التي تعرضت لها المرأة وأكدت مساواة المرأة للرجل . س3- ( ميز الإسلام الرجال عن النساء في بعض الأمور ) اشرح هذه العبارة شرحاً وافيا . ميز الإسلام الرجال عن النساء في بعض الأمور التي تقتضيه طبيعة الحياة و ضرورتها، فلكل من الرجل والمرأة رسالة أساسية في الحياة بمقتضى الفطرة التي فطر الله الناس عليها. س4- علل ما يأتي :أ -جعل القوامة في الأسرة بيد الرجل. لأنه أقدر على تحمل أعباء الأسرة فقد فضله الله بالصبر و التحمل وتحكيم العقل ولأن النفقة على الأسرة مسؤولية الرجل ب- نصيب الرجل من الميراث ضعف نصيب الأنثى . لما يترتب على الرجل من أعباء مالية لا تكلف بها أخته فهو المسؤول عن الإنفاق على المرأة بنتاً وزوجة وأما وأختاً ، و هو الذي يدفع المهر وهو الذي يُعِد بيت الزوجية .

7. ج-شهادة الرجل تعدل شهادة اثنين من النساء. لأن الشهادة على الأموال وما يتصل بالبيع و الشراء إنما تكون لمن يختلط بأمور التجارة ويكون على دراية بها د-الطلاق حق للرجل في أصل العقد . لأن الرجل لا يُقدِم على التطليق إلا إذا كانت هناك أسباب قاهرة تفرض عليه أن يطلق فهو الذي دفع المهر وأعد بيت الزوجية إضافة إلى ما يتمتع به من قدرة على التحمل وعدم التسرع في إنهاء الحياة الزوجية. س5- دلل على ما يأتي :أ -المرأة مساوية للرجل في أصل الخلقة . قوله تعالى (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا ) ب- المرأة مساوية للرجل في التكليف و الجزاء . قوله تعالى (فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لَا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ ) جـ-للمرأة الحرية في الموافقة على الزواج من عدمه . قال صلى الله عليه وسلم ( الثيب أحق بنفسها من وليها، والبكر يستأذنها أبوها، وأذنها صماتها )