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第三章 先秦历史散文. 夏商周断代工程年表（仅供参考） 第一节 叙事记言文的萌芽与发展 第二节 《 左传 》 第三节 《 国语 》 第四节 《 战国策 》 第五节 先秦历史散文的影响. 夏商周断代工程年表（仅供参考）. 《 夏商周断代工程： 1996 － 2000 年阶段成果报告（简本） 》 ，世界图书出版社 2000 年 夏代年表（前 2070 －前 1600 年）：
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第三章 先秦历史散文 • 夏商周断代工程年表（仅供参考） • 第一节 叙事记言文的萌芽与发展 • 第二节 《左传》 • 第三节 《国语》 • 第四节 《战国策》 • 第五节 先秦历史散文的影响
夏商周断代工程年表（仅供参考） • 《夏商周断代工程：1996－2000年阶段成果报告（简本）》，世界图书出版社2000年 • 夏代年表（前2070－前1600年）： • 禹、启、太康、仲康、相、少康、予、槐、芒、泄、不降、扃、廑、孔甲、皋、发、癸。商代前期年表（前1600－前1300年） ：汤、太丁、外丙、中壬、太甲、沃丁、太庚、小甲、雍己、太戊、中丁、外壬、河甲、祖乙、祖辛、沃甲、祖丁、南庚、阳甲、盘庚（迁殷前）；
商后期年表（公元前1300年－前1046）：盘庚（迁殷后） 公元前1300年；小辛：在位50年；小乙：前1251年；武丁：前1250年－前1192年，在位59年；祖庚：前1191年；祖甲；廪辛：在位44年；康丁：前1148年；武乙：前1147年－前1113年 在位35年；文丁：前1112年－前1102年，在位11年；帝乙 前1101年－前1076年，在位26年；帝辛（纣） 前1075年－前1046年，在位30年
西周年表（前1046－前771）： • 武王：前1046年－前1043年，在位4年；成王：前1042年－前1021年，在位22年；康王：前1020年－前996年，在位25年；昭王：前995年－前997年，在位19年；穆王：前976年－前992年，在位55年；共王当年改元，共王：前922年－前900年，在位23年；懿王：前899年－前892年，在位8年；孝王：前892年－前886年，在位6年；夷王：前885年－前878年，在位8年；厉王：前877年－前841年，在位37年；（共和当年改元）共和：前841年－前828年，在位14年；宣王：前827年－前782年：在位46年；幽王：前781年－前771年，在位11年。
第一节 叙事记言文的萌芽与发展 • 一、萌芽 • 1、甲骨卜辞中叙事要素之初具：时（干支纪年，略讲）、地、人、事 • 《甲骨文合集》13册，郭沫若、胡厚宣 主编，中华书局1979－1983年（台湾成功大学图书馆有电子影像检索）
2、金文中篇幅的增长：商（简）－周（繁） • （1）记言《毛公鼎》。毛公鼎通高53.8厘米,重34.7公斤。清道光年间陕西省岐山县周原出土,现藏台北故宫博物院。是西周晚期宣王时(828～782B.C.)的一件重器。铭文长达四百九十七字，被誉为“抵得一篇尚书”。
鼎文追述周初文、武王开国时，君臣相得的清平盛世。同时指出国家形势并不宁靖，宣布册封毛公，赋以治理国内外大政，以及周天子家室内外的重任，并给予毛公以宣示王命的专权。特别申明未经毛公同意的王命，毛公可预告臣不予执行；继而告诫、勉励毛公不要怠惰，不要壅塞民意，不要鱼肉鳏寡，要忠心辅佐王室；最后为确立毛公的权威，重赏毛公以仪仗、车马、兵器等器物。毛公对此感恩戴德，铸鼎以纪，还要子子孙孙永远宝之。鼎文追述周初文、武王开国时，君臣相得的清平盛世。同时指出国家形势并不宁靖，宣布册封毛公，赋以治理国内外大政，以及周天子家室内外的重任，并给予毛公以宣示王命的专权。特别申明未经毛公同意的王命，毛公可预告臣不予执行；继而告诫、勉励毛公不要怠惰，不要壅塞民意，不要鱼肉鳏寡，要忠心辅佐王室；最后为确立毛公的权威，重赏毛公以仪仗、车马、兵器等器物。毛公对此感恩戴德，铸鼎以纪，还要子子孙孙永远宝之。
（2）叙事：《曶鼎》。西周中期周恭王时代，贵族曶（或释为舀）制作的礼器。1778年清代学者毕沅所得，晚清毁于兵火，今仅存铭文拓本，现存约380字可辨认。铭文共3段（策命为王卜者；购买奴隶的纠纷；匡季抢禾纠纷）。记述曶先用“匹马束丝”，后改用“金（铜）百锊”，向贵族效父赎买5名奴隶之事，是发现的记载西周奴隶价格的唯一史料。（2）叙事：《曶鼎》。西周中期周恭王时代，贵族曶（或释为舀）制作的礼器。1778年清代学者毕沅所得，晚清毁于兵火，今仅存铭文拓本，现存约380字可辨认。铭文共3段（策命为王卜者；购买奴隶的纠纷；匡季抢禾纠纷）。记述曶先用“匹马束丝”，后改用“金（铜）百锊”，向贵族效父赎买5名奴隶之事，是发现的记载西周奴隶价格的唯一史料。
《殷周金文集成》18册，中国社科院考古所编，中华书局1984《殷周金文集成》18册，中国社科院考古所编，中华书局1984 • 《殷周金文集成释文》，中国社科院考古所编，香港中文大学中国文化研究所 , 2001 • 《殷周金文集成引得》，张亚初编著，中华书局2001 • 《近出殷周金文集录》4册，刘雨，中华书局2002
二、发展 • 1、左史记言，右史记事 • 《汉书·艺文志》：古之王者世有史官。君举必书，所以慎言行，昭法式也。左史记言，右史记事，事为《春秋》，言为《尚书》，帝王靡不同之。 • 荀悦《申鉴》：古者天子诸侯，有事必告于庙。朝有二史：左史记言，右史记动。动为《春秋》，言为《尚书》。君举必记，臧否成败，无不存焉。
2、《尚书》记言 • （1）名称由来：《尚书》是我国第一部历史散文集（官方文告资料汇编）。原名《书》，汉代后称《尚书》或《书经》，包括《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四部分共58篇。 • 虞书（5篇）：尧典、舜典、大禹谟、皋陶谟、益稷 • 夏书（4篇）：禹贡、甘誓、五子之歌、胤征 • 商书（17篇）：汤誓、仲虺之诰、汤诰、伊训、太甲上、太甲中、太甲下、咸有一德、盘庚上、盘庚中、盘庚下、说命上、说命中、说命下、高宗肜日、西伯戡黎、微子 • 周书（32篇）：泰誓上、泰誓中、泰誓下、牧誓、武成、洪范、旅獒、金縢、大诰、微子之命、康诰、酒诰、梓材、召诰、洛诰、多士、无逸、君奭、蔡仲之命、多方、立政、周官、君陈、顾命、康王之诰、毕命、君牙、冏命、吕刑、文侯之命、费誓、秦誓
（2）今古文：今文28篇，汉代伏生传授，参看刘起釪《尚书学史》订补本（中华书局1989），顾颉刚、刘起釪《尚书校释译论》（中华书局2005）；古文58篇，汉武帝末年，鲁恭王坏孔子宅得古文尚书44篇，由孔安国进献朝廷，后佚失。东晋梅赜献孔安国古文尚书58篇。清代阎若璩《尚书古文疏证》以128条证据力辨其中25篇为后人伪造，为学界普遍接受。可参看孙星衍《尚书今古文注疏》等。目前有张岩《阎若璩<疏证>伪证考》等提出反证辩驳。参看国学网：（2）今古文：今文28篇，汉代伏生传授，参看刘起釪《尚书学史》订补本（中华书局1989），顾颉刚、刘起釪《尚书校释译论》（中华书局2005）；古文58篇，汉武帝末年，鲁恭王坏孔子宅得古文尚书44篇，由孔安国进献朝廷，后佚失。东晋梅赜献孔安国古文尚书58篇。清代阎若璩《尚书古文疏证》以128条证据力辨其中25篇为后人伪造，为学界普遍接受。可参看孙星衍《尚书今古文注疏》等。目前有张岩《阎若璩<疏证>伪证考》等提出反证辩驳。参看国学网： • http://www.guoxue.com/yishiyici/dqzw.htm
（3）《商书·盘庚》：记言文之祖。 • 迁都，古今之常例，而于远古为甚，或因天灾，或因人祸：“不常厥邑，于今五邦”。 • 《史记·殷本纪》： • 帝盘庚崩，弟小辛立，是为帝小辛。帝小辛立，殷复衰。百姓思盘庚，乃作《盘庚》三篇。
盘庚上 • 盘庚五迁，将治亳殷，民咨胥怨。作《盘庚》三篇。 盘庚迁于殷，民不适有居，率吁众慼出，矢言曰：“我王来，即爰宅于兹，重我民，无尽刘。不能胥匡以生，卜稽，曰其如台？先王有服，恪谨天命，兹犹不常宁；不常厥邑，于今五邦。今不承于古，罔知天之断命，矧曰其克从先王之烈？若颠木之有由蘖，天其永我命于兹新邑，绍复先王之大业，厎绥四方。” 盘庚斅于民，由乃在位以常旧服，正法度。曰：“无或敢伏小人之攸箴！”王命众，悉至于庭。
王若曰：“格汝众，予告汝训汝，猷黜乃心，无傲从康。古我先王，亦惟图任旧人共政。王播告之修，不匿厥指。王用丕钦；罔有逸言，民用丕变。今汝聒聒，起信险肤，予弗知乃所讼。非予自荒兹德，惟汝含德，不惕予一人。予若观火，予亦拙谋作，乃逸。若网在纲，有条而不紊；若农服田，力穑乃亦有秋。汝克黜乃心，施实德于民，至于婚友，丕乃敢大言汝有积德。乃不畏戎毒于远迩，惰农自安，不昏作劳，不服田亩，越其罔有黍稷。王若曰：“格汝众，予告汝训汝，猷黜乃心，无傲从康。古我先王，亦惟图任旧人共政。王播告之修，不匿厥指。王用丕钦；罔有逸言，民用丕变。今汝聒聒，起信险肤，予弗知乃所讼。非予自荒兹德，惟汝含德，不惕予一人。予若观火，予亦拙谋作，乃逸。若网在纲，有条而不紊；若农服田，力穑乃亦有秋。汝克黜乃心，施实德于民，至于婚友，丕乃敢大言汝有积德。乃不畏戎毒于远迩，惰农自安，不昏作劳，不服田亩，越其罔有黍稷。
汝不和吉言于百姓，惟汝自生毒，乃败祸奸宄，以自灾于厥身。乃既先恶于民，乃奉其恫，汝悔身何及！相时憸民，犹胥顾于箴言，其发有逸口，矧予制乃短长之命！汝曷弗告朕，而胥动以浮言，恐沈于众？若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭。则惟汝众自作弗靖，非予有咎。 迟任有言曰：‘有惟求旧，器非求旧，惟新。’古我先王暨乃祖乃父胥及逸勤，予敢动用非罚？世选尔劳，予不掩尔善。兹予大享于先王，尔祖其从与享之。作福作灾，予亦不敢动用非德。汝不和吉言于百姓，惟汝自生毒，乃败祸奸宄，以自灾于厥身。乃既先恶于民，乃奉其恫，汝悔身何及！相时憸民，犹胥顾于箴言，其发有逸口，矧予制乃短长之命！汝曷弗告朕，而胥动以浮言，恐沈于众？若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭。则惟汝众自作弗靖，非予有咎。 迟任有言曰：‘有惟求旧，器非求旧，惟新。’古我先王暨乃祖乃父胥及逸勤，予敢动用非罚？世选尔劳，予不掩尔善。兹予大享于先王，尔祖其从与享之。作福作灾，予亦不敢动用非德。
（4）《周书》与周公姬旦 • A、言：《洛诰》、《立政》、《无逸》告诫周成王姬诵；《史记·晋世家》周成王桐叶封弟于唐，君无戏言（史佚谏）－《说苑》（周公谏）；《夏书·皋陶谟》皋陶告诫禹：无教逸欲有邦，兢兢业业，一日二日万幾。无旷庶官，天工人其代之。……天聪明，自我民聪明。天明畏，自我民明威。达于上下，敬哉有土。司马光《训俭示康》引张文节语：人之常情，由简入奢易，由奢入简难。
B、事：《金縢》金縢之匮； • 白居易《放言》其三： • 赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。 • 试玉要烧三日满，辨材须待七年期。 • 周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。 • 向使当初身便死，一生真伪复谁知。 • 金庸引用之： • 周公恐惧流言日，王莽谦恭下士时。 • 若使当时便身死，千古忠佞有谁知。
（5）尚书特点： • A、单独成篇，结构完整； • B、语言古奥典雅（韩愈谓之“周诰殷盘，佶屈聱牙”（《进学解》）； • C、修辞手法多样
例：《史记·五帝本纪》对《尧典》的“今译”例：《史记·五帝本纪》对《尧典》的“今译” • 帝曰：“畴咨若时登庸？”放齐曰：“胤子朱启明。”帝曰：“吁！嚣讼可乎？”帝曰：“畴咨若予采？”欢兜曰：“都！共工方鸠僝功。”帝曰：“吁！静言庸违，象恭滔天。” • 尧曰：“谁可顺此事？”放齐曰：“嗣子丹朱开明。”尧曰：“吁！顽凶，不用。”尧又曰：“谁可者？”欢兜曰：“共工旁聚布功，可用。”尧曰：“共工善言，其用僻，似恭漫天，不可。”
帝曰：“往，钦哉！”九载，绩用弗成。 • 帝曰：“咨！四岳。朕在位七十载，汝能庸命，巽朕位？”岳曰：“否德忝帝位。”曰：“明明扬侧陋。”师锡帝曰：“有鳏在下，曰虞舜。”帝曰：“俞？予闻，如何？”岳曰：“瞽子，父顽，母嚣，象傲；克谐以孝，烝烝乂，不格奸。”帝曰：“我其试哉！女于时，观厥刑于二女。”厘降二女于妫汭，嫔于虞。帝曰：“钦哉！”
春秋时期（前770—前476） • 战国时期（前475-前221） • 春秋五霸（伯）：齐桓公 姜小白；晋文公 姬重耳；秦穆公 嬴任好；楚庄王 芈mi侣； 吴王 阖闾 • 战国七雄：齐、楚、秦、燕、赵、魏、韩 • 战国四公子：齐国 孟尝君田文；赵国 平原君赵胜 ；魏国 信陵君 魏无忌；楚国 春申君 黄歇
三晋：公元前 458年，晋哀公即位不久，晋国六卿（智、赵、魏、韩、范、中行）之一的智伯掌握晋国的实权，他伙同韩氏、魏氏瓜分了范氏、中行氏的邑地。接着智伯又联合韩、魏围攻赵国都城晋阳，兵将水灌，企图一举灭赵。赵襄子以“唇亡则齿寒”的道理，派人秘密说服韩、魏，三家联合起来反对智伯，大败智军于晋阳，杀死智伯。公元前 453年，赵、韩、魏三家瓜分了晋国的领地。公元前 403年，即周威烈王二十三年（晋烈公十七年），赵、魏、韩受封为诸侯。
3、《春秋》记事 • （1） 命名由来： • A、通称－专称； • B、春秋三传及经传关系 • 春秋公羊传 • 春秋榖梁传 • 春秋左氏传
《汉书·艺文志》：周室既微，载籍残缺，仲尼思存前圣之业，乃称曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”以鲁周公之国，礼文备物，史官有法，故与左丘明观其史记，据行事，仍人道，因兴以立功，就败以成罚，假日月以定历数，借朝聘以正礼乐。有所褒讳贬损，不可书见，口授弟子，弟子退而异言。丘明恐弟子各安其意，以失其真，故论本事而作传，明夫子不以空言说经也。《春秋》所贬损大人当世君臣，有威权势力，其事实皆形于传，是以隐其书而不宣，所以免时难也。及未世口说流行，故有《公羊》、《穀梁》、《邹》、《夹》之《传》。四家之中，《公羊》、《穀梁》立于学官，邹氏无师，夹氏未有书。《汉书·艺文志》：周室既微，载籍残缺，仲尼思存前圣之业，乃称曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”以鲁周公之国，礼文备物，史官有法，故与左丘明观其史记，据行事，仍人道，因兴以立功，就败以成罚，假日月以定历数，借朝聘以正礼乐。有所褒讳贬损，不可书见，口授弟子，弟子退而异言。丘明恐弟子各安其意，以失其真，故论本事而作传，明夫子不以空言说经也。《春秋》所贬损大人当世君臣，有威权势力，其事实皆形于传，是以隐其书而不宣，所以免时难也。及未世口说流行，故有《公羊》、《穀梁》、《邹》、《夹》之《传》。四家之中，《公羊》、《穀梁》立于学官，邹氏无师，夹氏未有书。
（2）性质：记事简略的编年史大纲 • 鲁隐公元年，前722－鲁哀公十四年，前481 • （3）基本记事方式具备明确时间观念和自觉的记事意识，但并非真正的叙事散文： • 事－日－月－时－年
（4）春秋笔法 • 《史记·孔子世家》:孔子为《春秋》,笔则笔,削则削,子游、子夏之徒,不能措一辞,不能改一字。 • 刘勰《文心雕龙·史传》：褒见一字，贵逾轩冕；贬在片言，诛深斧铖。
A、直书笔法： • 襄公二十五年：夏，五月乙亥，齐崔杼弑其君光。（齐太史） • 大史书曰：崔杼弑其君。崔子杀之。其弟嗣书。而死者二人。其弟又书。乃舍之。南史氏闻大史尽死。执简以往。闻既书矣。乃还。（左传 襄公二十五年）
B、变书笔法： • 宣公二年：秋，九月乙丑，晋赵盾弑其君夷皋。（晋太史董狐）乙丑，赵穿攻灵公于桃园。宣子未出山而复。大史书曰：“赵盾弑其君。”以示于朝。宣子曰：“不然。”对曰：“子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？”宣子曰：“呜呼！《诗》曰：‘我之怀矣，自诒伊戚，’其我之谓矣！”孔子曰：“董狐，古之良史也，书法不隐。赵盾，古之良大夫也，为法受恶。惜也，越竟乃免。” （左传 宣公二年）
C、讳书笔法：僖公二十八年：天王狩于河阳。C、讳书笔法：僖公二十八年：天王狩于河阳。 • D、编年纪事笔法： • E、惩恶扬善笔法： • 以礼法为原则，寓褒贬善恶之意，即不单记录，而且讲究史识、判断；：如“天王狩于河阳”讳书，“宋人弑其君杵臼”，“莒弑其君庶其”。同样是“弑”，“人”与“国”又有区别，“人”是少数人，“国”是国人。 • 情感色彩与文学之关系。
第二节 《左传》 • 一、成书 • 1、作者：左丘明（史记、汉书持此论；刘歆《移书让太常博士》否） • 2、时间：战国初 • 3、体例：记事详细完备的编年体史书 • 4、主旨：重礼斥力，重民
二、叙事成熟 • 从《春秋》的简略记事大纲到完整、成熟的叙事散文。刘知几《史通 杂说上》： • 左氏之叙事也，述行师则薄领盈视，哤聒沸腾。论备火则区分在目，修饰峻整。言胜捷则收获都尽，记奔放则披靡横前，申盟誓则慷慨有余，称谲诈则欺诬可见，谈恩惠则煦如春日，纪严切则凛若秋霜，叙兴邦则滋味无量，陈亡国则凄凉可悯。或腴辞润简牍，或美句入詠歌。跌宕而不群，纵横而自得。若斯才者，殆将工侔造化，思涉鬼神，著述罕闻，古今卓绝。
叙事方法： • 1、按时间顺序交代事件发生、发展和结果的全过程，但也运用了倒叙和预叙的手法。还以第三人称作为叙事角度，视角灵活，几乎不受任何限制； • 2、善于描写战争，并注重揭示战争的起因，酝酿、过程及其后果。《左传》对事件因果关系的叙述，还经常带有道德化和神秘化的特点；
3、叙事详密完整，具有戏剧性，故事性强，开后世小说、戏曲等叙事类文字之法门；3、叙事详密完整，具有戏剧性，故事性强，开后世小说、戏曲等叙事类文字之法门； • 4、以“君子曰”来评人论事，总结陈词，倾向鲜明。但在事件叙述中往往不加褒贬，而是通过人物的行动、对话和细节描写来表现其思想性格。行文冷静，但倾向鲜明。 • （细读《左传·隐公元年》“郑伯克断于鄢”，作品选p69）
（钱锺书《旁观者》，原载《大公报世界思潮》第二十九期，1932年3月16日，收入《钱锺书散文集》p140，浙江文艺出版社1997）（钱锺书《旁观者》，原载《大公报世界思潮》第二十九期，1932年3月16日，收入《钱锺书散文集》p140，浙江文艺出版社1997） • 我以为史学的难关不在将来而在过去，因为，说句离奇的话，过去也时时刻刻在变换的。我们不仅把将来理想化了来满足现在的需要，我们也把过去理想化了来满足现在的需要。同一件过去的事实，因为现在的不同，发生了两种意义。
我以为历史上的事实也可以分为两类：（一）野蛮的事实；（二）史家的事实。一切历史上的事实，拆开了单独看，都是野蛮的。到了史家手里，把这件事实和旁的事实联系起来，于是这件事实，有头有尾，是因是果，便成了史家的事实了。所以叫做史家的事实（historians‘ fact）而不叫做史的事实（historical fact），也有缘故；因为历史现象比不得自然现象，既不能复演，又不能隔离，要断定彼此间关系的性质，非常困难；往往同一事实，两个史家给它以两种关系，而且都“持之有故，言之成理”。我们为谨慎起见，只能唤作史家的事实。
三、记言生动 • 1、内政：大夫谏语。 • 隐公三年石碏谏宠州吁、隐公五年臧僖伯谏观鱼、僖公五年宫之奇谏假道 • 2、外交：行人辞令。 • 僖公三十年烛之武退秦师、僖公二十六年展喜犒师、宣公三年王孙满对楚子（作品选p91） • 特点：文典而美、语奥而博（刘知几《史通·申左》）
《左传·僖公二十四年》 • 晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。 推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其奸；上下相蒙，难与处矣。”其母曰：“盍亦求之？以死谁怼？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。”其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。”遂隐而死。
《左传·宣公二年》 • 晋灵公不君。厚敛以雕墙。从台上弹人，而观其辟丸也。宰夫胹熊蹯不熟，杀之，实诸畚，使妇人载以过朝。赵盾、士季见其手，问其故而患之。 ……宣子骤谏。公患之，使鉏麑贼之。晨往，寝门闢矣。盛服将朝，尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也。”触槐而死。
3、（私人）代言、拟言： • 吾国史籍工于记言者，莫先乎《左传》，公言私语，盖无不有。虽云左史记言，右史记事，大事书策，小事书简，亦只谓君廷公府尔。初未闻私家置左右史，燕居退食，有珥笔者鬼瞰狐听于傍也。上古既无录音之具，又乏速记之方，驷不及舌，而何其口角亲切，如聆罄欬与？或为密勿之谈，或乃心口相语，属垣烛隐，何所依据？如僖公二十四年介之推与母偕逃前之问答，宣公二年鉏麑自杀前之慨叹，皆生无旁证，死无对证者。（钱钟书《管锥编》p164－165）
注家虽曲意弥缝，而读者终不厌心息喙。……盖非记言也，乃代言也，如后世小说、剧本中之对话独白也。左氏设身处地，依傍性格身份，假之喉舌，想当然耳。……史家追叙真人实事，每须遥体人情，悬想事势，设身局中，潜心腔内，忖之度之，以揣以摩，庶几入情合理。盖与小说、院本之臆造人物、虚构境地，不尽同而可相通；记言特其一端。……《左传》记言而实乃拟言、代言，谓是后世小说、院本中对话、宾白之椎轮草创，未遽过也。注家虽曲意弥缝，而读者终不厌心息喙。……盖非记言也，乃代言也，如后世小说、剧本中之对话独白也。左氏设身处地，依傍性格身份，假之喉舌，想当然耳。……史家追叙真人实事，每须遥体人情，悬想事势，设身局中，潜心腔内，忖之度之，以揣以摩，庶几入情合理。盖与小说、院本之臆造人物、虚构境地，不尽同而可相通；记言特其一端。……《左传》记言而实乃拟言、代言，谓是后世小说、院本中对话、宾白之椎轮草创，未遽过也。
