Engels y el materialismo dialéctico

1. Engels y el materialismodialéctico Dr. Enrique de la Garza Toledo

2. I. El materialismo dialéctico • Engels: refiriéndose al nuevo materialismo, el materialismo dialéctico es solamente una concepción del mundo • Sacristán: la concepción del mundo no es un saber, no es un conocimiento en el sentido en que lo es la ciencia positiva es sólo una serie de principios • Lenin: es una concepción científica del mundo Influenciada de los progresos más destacados de las ciencias naturales. • El descubrimiento de la célula • El descubrimiento de la ley de la conservación de la energía • El darwinismo

3. Lenin • Principales elementos de esta nueva concepción del mundo: • La objetividad de la materia • El conjunto de relaciones formando una totalidad • El desarrollo de la materia, su movimiento • Los aspectos contradictorios internos del objeto • El objeto como unidad de los contrarios • La lucha de esos contrarios • La unión del análisis y la síntesis • Las relaciones de cada cosa son múltiples y generales, universales

4. La unidad de los contrarios, y la transición de cada determinación a cada una de las otras • El infinito descubrimiento de nuevos aspectos • El infinito proceso de profundización del conocimiento • De la coexistencia a la causalidad y de una forma de conexión y de interdependencia a otra forma más profunda • La repetición, en una etapa superior, de ciertos rasgos de la inferior • El aparente retorno a lo antiguo • La lucha del contenido con la forma y a la inversa • La transición de la cantidad a la calidad y viceversa

5. Engels • Supuestos • La unidad del mundo consiste en su materialidad • La formas fundamentales de todo ser son el espacio y el tiempo; un ser fuera del tiempo es un sin sentido tan grande como un ser fuera del espacio • El movimiento es el modo de existencia de la materia • Los principios más generales del movimiento son: • El principio de la unidad y la lucha de los contrarios • El principio de la transición de la cantidad en calidad y viceversa • El principio de la negación de la negación

6. No se aplican a la naturaleza y a la historia humana, se abstraen de ellas • No es la naturaleza ni la sociedad las que se rigen según los principios del materialismo dialéctico; éstos son correctos en la medida en que concuerdan con la naturaleza y con la historia • Para Engels, estos principios, que constituyen el núcleo central del materialismo dialéctico, no son principios inmutables descubiertos de una vez y para siempre

7. Desde el momento que son resultado de cierto grado de desarrollo del conocimiento, con el progreso de éste, sufrirán modificaciones • Tanto Engels como Marx reafirmaron su posición de no considerar otro absoluto que la materia en movimiento

8. II. Las leyes de la dialéctica • Engels: • La dialéctica no es más que la ciencia de las leyes más generales del movimiento y la evolución de la naturaleza, la sociedad humana y el pensamiento • Las leyes de la dialéctica se extraen de la historia, de la naturaleza y de la sociedad y no se imponen a ella como leyes de comportamiento necesario • El error de Hegel, es endosar esas leyes a la naturaleza y a la historia como leyes del pensamiento y no deducirlas de ellas.

9. Las leyes de la dialéctica son para Engels principalmente tres: • La ley de la transformación de la cantidad en calidad y a la inversa • La ley de la interpretación de los contrarios • La ley de la negación de la negación • No se trata de fundar con las leyes de la dialéctica un sistema absoluto y cerrado; éstas tienen también un carácter histórico

10. La dialéctica entre la verdad absoluta y relativa se extiende forzosamente a las mismas leyes de la dialéctica • Al preguntarse Engels si hay verdades absolutas y referirse a las ciencias históricas , dice que ir a la búsqueda de verdades definitivas en este terreno es ir en busca de trivialidades y lugares comunes

11. III. La dialéctica de la naturaleza • Varios autores contraponen a Marx con Engels • Schmidt: Entre un Marx que hubiese tenido todo el derecho de usar la dialéctica en las ciencias humanas y un Engels que habría cometido el pecado que quererla aplicar a las ciencias naturales • Luckacs: Como para Schmidt, el problema de los planteamientos de Engels proviene de que “no alude a la relación dialéctica entre sujeto y objeto en el proceso histórico”, “para Engels la naturaleza es un sustrato ajeno a la historia, homogénea… (en cambio)… para Marx la naturaleza es un momento de la praxis humana y al mismo tiempo la totalidad de todo lo existente”

12. IV. La dialéctica materialista: ¿Método absoluto? • Marx proclamó la unidad de la ciencia y su integración en una sola ciencia como una tarea realizable en el infinito proceso de conocer. • Manuscritos 1848: “La historia misma es una parte de la historia natural, de la humanización de la naturaleza. La ciencia natural comprenderá un día a la ciencia del hombre, así como la ciencia del hombre comprenderá a la ciencia natural” • “Sólo conocemos una única ciencia, la ciencia de la historia”

13. Marx • Vincula su método a la materia investigada, al estadío de desarrollo de la ciencia y al estadío evolutivo del objeto estudiado • El Capital: • Al método del capital en su forma específica (“El método de la economía política”) • El método del capital en su relación de los fundamentos lógicos del pensamiento científico • Concepción de la explicación, de la demostración, del uso de la teoría acumulada, de la estrategia del conocimiento, de la relación entre la verdad absoluta y relativa y de la determinación social del conocimiento; principalmente.

14. Marxismo: es probable que haya nacido un nuevo tipo de racionalidad científica • Marx exige el descubrimiento de la “lógica específica del objeto específico” • Desautoriza todo intento de abstraer del capital una metodología general ya lista y aplicable a todos los objetos. (Sobre ésta cuestión se profundizará más adelante)