Lesson 1

1. Lesson 1

2. אלה הדברים A book of words/speeches. משנה תורה = Deuteronomy A second teaching/ a repetition What’s in a Name?

3. Ibn Ezra (1089-1164) on 1:5 והנה משה החל לפרש לבנים שנולדו במדבר מה שאירע לאבותיהם, ואמר להם כל המצות, גם עשרת הדברים, ששמעו אבותיהם מפי השם, ישמעום גם הם מפי ציר נאמן: Moshe began to expound to the children born in the wilderness what had happened to their parents. He told them all of the laws. He also repeated the Ten Commandments – for their parents having heard them from God, Moshe was desirous that they too should be able to hear them from a faithful messenger.

4. Audience Who is the intended audience? • Second generation • Pro – Introduced as speech to second generation • Con - they must have heard these stories and laws from their fathers. Most were alive themselves. • Us • Pro – Canonized as part of Humash which is meant for future generations • Con - we know contents from other books

5. Repeated Items in Debarim Sefer Breishit - Sefer Devarim makes almost no mention of any of its stories: not the Creation, the Flood, the Avot, or the brothers. Sefer Shmot - We find only a few details of the Exodus & no details of the Mishkan. We do however find the story of Ma'amad Har Sinai & Chet Ha'egel. Sefer Vayikra - Devarim makes almost no mention of any of its mitzvot. Sefer Bamidbar - Although some of its stories are mentioned, e.g. the meraglim and defeating Sichon & Og, none of its mitzvot are recorded.

6. Debarim = Four Books?

7. דברים פרק ה (יא) שָׁמוֹר אֶת יוֹם הַשַּׁבָּת לְקַדְּשׁוֹ כַּאֲשֶׁר צִוְּךָ יְדֹוָד אֱלֹהֶיךָ: (יב) שֵׁשֶׁת יָמִים תַּעֲבֹד וְעָשִׂיתָ כָּל מְלַאכְתֶּךָ: (יג) וְיוֹם הַשְּׁבִיעִי שַׁבָּת לַידֹוָד אֱלֹהֶיךָ לֹא תַעֲשֶׂה כָל מְלָאכָה אַתָּה וּבִנְךָ וּבִתֶּךָ וְעַבְדְּךָ וַאֲמָתֶךָ וְשׁוֹרְךָ וַחֲמֹרְךָ וְכָל בְּהֶמְתֶּךָ וְגֵרְךָ אֲשֶׁר בִּשְׁעָרֶיךָ לְמַעַן יָנוּחַ עַבְדְּךָ וַאֲמָתְךָ כָּמוֹךָ: (יד) וְזָכַרְתָּ כִּי עֶבֶד הָיִיתָ בְּאֶרֶץ מִצְרַיִם וַיֹּצִאֲךָ יְדֹוָד אֱלֹהֶיךָ מִשָּׁם בְּיָד חֲזָקָה וּבִזְרֹעַ נְטוּיָה עַל כֵּן צִוְּךָ יְדֹוָד אֱלֹהֶיךָ לַעֲשׂוֹת אֶת יוֹם הַשַּׁבָּת: שמות פרק כ (ז) זָכוֹר אֶת יוֹם הַשַּׁבָּת לְקַדְּשׁוֹ: (ח) שֵׁשֶׁת יָמִים תַּעֲבֹד וְעָשִׂיתָ כָּל מְלַאכְתֶּךָ: (ט) וְיוֹם הַשְּׁבִיעִי שַׁבָּת לַידֹוָד אֱלֹהֶיךָ לֹא תַעֲשֶׂה כָל מְלָאכָה אַתָּה וּבִנְךָ וּבִתֶּךָ עַבְדְּךָ וַאֲמָתְךָ וּבְהֶמְתֶּךָ וְגֵרְךָ אֲשֶׁר בִּשְׁעָרֶיךָ: (י) כִּי שֵׁשֶׁת יָמִים עָשָׂה יְדֹוָד אֶת הַשָּׁמַיִם וְאֶת הָאָרֶץ אֶת הַיָּם וְאֶת כָּל אֲשֶׁר בָּם וַיָּנַח בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי עַל כֵּן בֵּרַךְ יְדֹוָד אֶת יוֹם הַשַּׁבָּת וַיְקַדְּשֵׁהוּ: Differences

8. The Basic Question of the Entire Course What is Sefer Debarim? Is it just repetition? Is it completely new? What is/are its message/s? How does its structure, contents, and style come together to form a unified book?

9. First four books introduce laws with: וידבר ה' אל משה לאמר almost 100 times. 3rd person Sefer Debarim says: וידבר ה' אלי לאמר (2:17) 1st person but how can Moshe write about himself? Stylistic Comparison

10. בבלי בבא בתרא יד ומי כתבן? משה כתב ספרו ופרשת בלעם ואיוב; יהושע כתב ספרו ושמונה פסוקים שבתורה... אמר מר: יהושע כתב ספרו ושמונה פסוקים שבתורה. תניא כמאן דאמר: שמונה פסוקים שבתורה יהושע כתבן, דתני': (דברים לד:ה) וימת שם משה עבד ה' - אפשר משה חי וכתב וימת שם משה? אלא, עד כאן כתב משה, מכאן ואילך כתב יהושע, דברי ר' יהושע, ואמרי לה ר' נחמיה; אמר לו ר' שמעון: אפשר ס"ת חסר אות אחת? וכתיב: (דברים לא:כו) לקוח את ספר התורה הזה! אלא, עד כאן הקב"ה אומר ומשה אומר וכותב, מכאן ואילך הקב"ה אומר ומשה כותב בדמע, כמו שנאמר להלן: (ירמיהו לו:יח) ויאמר להם ברוך מפיו יקרא אלי את כל הדברים האלה ואני כותב על הספר בדיו. כמאן אזלא הא דא"ר יהושע בר אבא אמר רב גידל אמר רב: שמונה פסוקים שבתורה יחיד קורא אותן? לימא, (ר"י היא) ודלא כר"ש! אפילו תימא ר"ש, הואיל ואשתנו אשתנו.

11. Baba Bathra 15b The Master has said: Joshua wrote the book which bears his name and the last eight verses of the Pentateuch. This statement is in agreement with the authority who says that eight verses in the Torah were written by Joshua, as it has been taught: [It is written], So Moses the servant of the Lord died there. Now is it possible that Moses being dead could have written the words, ‘Moses died there’? The truth is, however, that up to this point Moses wrote, from this point Joshua wrote. This is the opinion of R. Judah, or, according to others, of R. Nehemiah. Said R. Simeon to him: Can [we imagine the] scroll of the Law being short of one word, and is it not written, Take this book of the Law? No; what we must say is that up to this point the Holy One, blessed be He, dictated and Moses repeated and wrote, and from this point God dictated and Moses wrote with tears, as it says of another occasion, Then Baruch answered them, He pronounced all these words to me with his mouth, and I wrote them with ink in the book. Which of these two authorities is followed in the rule laid down by R. Joshua b. Abba which he said in the name of R. Giddal who said it in the name of Rab: The last eight verses of the Torah must be read [in the Synagogue service] by one person alone? — It follows R. Judah and not R. Simeon. I may even say, however, that it follows R. Simeon, [who would say that] since they differ [from the rest of the Torah] in one way, they differ in another.

12. בבלי מגילה דף לא: בתעניות ברכות וקללות ואין מפסיקין בקללות. מנא הני מילי? אמר רב חייא בר גמדא אמר רבי אסי: דאמר קרא (משלי ג') מוסר ה' בני אל תמאס. ריש לקיש אמר: לפי שאין אומרים ברכה על הפורענות. אלא היכי עביד? תנא: כשהוא מתחיל - מתחיל בפסוק שלפניהם, וכשהוא מסיים - מסיים בפסוק שלאחריהן. אמר אביי: לא שנו אלא בקללות שבתורת כהנים, אבל קללות שבמשנה תורה - פוסק. מאי טעמא? הללו - בלשון רבים אמורות, ומשה מפי הגבורה אמרן. והללו - בלשון יחיד אמורות, ומשה מפי עצמו אמרן.

13. Bavli Megilah 31b ON FAST DAYS [THE PORTION OF] BLESSINGS AND CURSES IS READ, AND THERE MUST BE NO BREAK IN [THE READING OF] THE CURSES. Whence is this rule derived? — R. Hiyya b. Gamda replied in the name of R. Assi: Because Scripture says, My son, despise not the chastening of the Lord. Resh Lakish said: It is because a blessing should not be said for chastisement. How then is the reader to do? A Tanna taught: He commences his reading with a verse before them and concludes it with a verse after them. Said Abaye: This rule was laid down only for the curses in Leviticus, but in the curses in Deuteronomy a break may be made. What is the reason? — In the former Israel are addressed in the plural number and Moses uttered them on behalf of the Almighty; in the latter Israel are addressed in the singular, and Moses uttered them in his own name.

14. Abarbanel’s Introduction ענין הספר הזה ואמתתו הוא שמשה רבנו אמר הדברים האלה וביאר המצות שנזכרו פה לישראל לצורך פרידתו ורצה הקב"ה אחרי שהשלים לאמרם לישראל שיכתב בספר התורה כל זה כפי מה שאמרו משה ואולי הוסיף בהם הגבורה טעמים ודברים בזמן הכתיבה.

15. אלה הדברים A book of words/speeches. Synchronic Analysis משנה תורה = Deuteronomy A second teaching/ a repetition Diachronic Analysis What’s in a Name?

16. 1B

17. Do Now: • Scan chapter 1. Where does Moshe’s speech actually begin? • Now read the introduction to the speech and try to translate it. • Where did Moshe give this speech?

18. Location of Moshe’s Speech • עבר הירדן - This is where they are in year 40 • במדבר בערבה מול סוף - somewhere in the wilderness, more specifically in Arabah near Suf • בין פארן ובין תפל ולבן וחצרות ודי זהב - somewhere between all of these places

19. Ramban and Ibn Ezra - Repetition אבן עזרה - והישר בעיני, שפירושו אלה הדברים - שהם דברי המצות הכתובים בפרשת ראה אנכי, ושופטים, וכי תצא, והיה כי תבוא כבר אמר אותם כאשר היו במדבר. ויהיה דבר משה מושך עצמו ואחר עמו. וכן הוא: דבר משה... במדבר, בערבה, מול סוף מיום שנסעו מסיני. בין פארן ובין תפל ולבן וחצרת ודי זהב - מקומות לא נזכרו בפ' אלה מסעי, או נזכרו בשמות אחרים, כי הנה שניר יש לו ג' שמות, ורבים כן:

20. Onkelos and Rashi - Allegory אונקלוס - אלין פתגמיא דמליל משה עם כל ישראל בעברא דירדנא אוכח יתהון על דחבו במדברא ועל דארגיזו במישרא לקביל ים סוף בפארן אתפלו על מנא ובחצרות ארגיזו על בשרא ועל דעבדו עיגל דדהב: רש"י - אחד עשר יום מחורב - אמר להם משה ראו מה גרמתם, אין לכם דרך קצרה מחורב לקדש ברנע כדרך הר שעיר ואף הוא מהלך אחד עשר יום...ובשביל שקלקלתם הסב אתכם סביבות הר שעיר ארבעים שנה:

21. Ibn Ezra’s Secret - 1:2 בעבר הירדן, במדבר, בערבה. ואם תבין סוד השנים עשר, גם ויכתוב משה (דברים לא, כב), והכנעני אז בארץ (ברא' יב, ו), בהר ה' יראה (שם כב, יד), והנה ערשו ערש ברזל, (דברים ג, יא) תכיר האמת.

22. Session 2

23. Do Now: Another Name • Look up Joshua 8:31. • What is ספר תורת משה? (hint: look up Debarim 27:5.) • Can you explain this name?

24. יהושע פרק ח (ל) אָז יִבְנֶה יְהוֹשֻׁעַ מִזְבֵּחַ לַידֹוָד אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל בְּהַר עֵיבָל: (לא) כַּאֲשֶׁר צִוָּה מֹשֶׁה עֶבֶד יְדֹוָד אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל כַּכָּתוּב בְּסֵפֶר תּוֹרַת מֹשֶׁה מִזְבַּח אֲבָנִים שְׁלֵמוֹת אֲשֶׁר לֹא הֵנִיף עֲלֵיהֶן בַּרְזֶל וַיַּעֲלוּ עָלָיו עֹלוֹת לַידֹוָד וַיִּזְבְּחוּ שְׁלָמִים: (לב) וַיִּכְתָּב שָׁם עַל הָאֲבָנִים אֵת מִשְׁנֵה תּוֹרַת מֹשֶׁה אֲשֶׁר כָּתַב לִפְנֵי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל: (לג) וְכָל יִשְׂרָאֵל וּזְקֵנָיו וְשֹׁטְרִים וְשֹׁפְטָיו עֹמְדִים מִזֶּה וּמִזֶּה לָאָרוֹן נֶגֶד הַכֹּהֲנִים הַלְוִיִּם נֹשְׂאֵי אֲרוֹן בְּרִית יְדֹוָד כַּגֵּר כָּאֶזְרָח חֶצְיוֹ אֶל מוּל הַר גְּרִזִים וְהַחֶצְיוֹ אֶל מוּל הַר עֵיבָל כַּאֲשֶׁר צִוָּה מֹשֶׁה עֶבֶד יְדֹוָד לְבָרֵךְ אֶת הָעָם יִשְׂרָאֵל בָּרִאשֹׁנָה: (לד) וְאַחֲרֵי כֵן קָרָא אֶת כָּל דִּבְרֵי הַתּוֹרָה הַבְּרָכָה וְהַקְּלָלָה כְּכָל הַכָּתוּב בְּסֵפֶר הַתּוֹרָה: (לה) לֹא הָיָה דָבָר מִכֹּל אֲשֶׁר צִוָּה מֹשֶׁה אֲשֶׁר לֹא קָרָא יְהוֹשֻׁעַ נֶגֶד כָּל קְהַל יִשְׂרָאֵל וְהַנָּשִׁים וְהַטַּף וְהַגֵּר הַהֹלֵךְ בְּקִרְבָּם: פ דברים פרק כז (ב) וְהָיָה בַּיּוֹם אֲשֶׁר תַּעַבְרוּ אֶת הַיַּרְדֵּן אֶל הָאָרֶץ אֲשֶׁר יְדֹוָד אֱלֹהֶיךָ נֹתֵן לָךְ וַהֲקֵמֹתָ לְךָ אֲבָנִים גְּדֹלוֹת וְשַׂדְתָּ אֹתָם בַּשִּׂיד: (ג) וְכָתַבְתָּ עֲלֵיהֶן אֶת כָּל דִּבְרֵי הַתּוֹרָה הַזֹּאת בְּעָבְרֶךָ לְמַעַן אֲשֶׁר תָּבֹא אֶל הָאָרֶץ אֲשֶׁר יְדֹוָד אֱלֹהֶיךָ נֹתֵן לְךָ אֶרֶץ זָבַת חָלָב וּדְבַשׁ כַּאֲשֶׁר דִּבֶּר יְדֹוָד אֱלֹהֵי אֲבֹתֶיךָ לָךְ: (ד) וְהָיָה בְּעָבְרְכֶם אֶת הַיַּרְדֵּן תָּקִימוּ אֶת הָאֲבָנִים הָאֵלֶּה אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוֶּה אֶתְכֶם הַיּוֹם בְּהַר עֵיבָל וְשַׂדְתָּ אוֹתָם בַּשִּׂיד: (ה) וּבָנִיתָ שָּׁם מִזְבֵּחַ לַידֹוָד אֱלֹהֶיךָ מִזְבַּח אֲבָנִים לֹא תָנִיף עֲלֵיהֶם בַּרְזֶל: (ו) אֲבָנִים שְׁלֵמוֹת תִּבְנֶה אֶת מִזְבַּח יְדֹוָד אֱלֹהֶיךָ וְהַעֲלִיתָ עָלָיו עוֹלֹת לַידֹוָד אֱלֹהֶיךָ: (ז) וְזָבַחְתָּ שְׁלָמִים וְאָכַלְתָּ שָּׁם וְשָׂמַחְתָּ לִפְנֵי יְדֹוָד אֱלֹהֶיךָ: (ח) וְכָתַבְתָּ עַל הָאֲבָנִים אֶת כָּל דִּבְרֵי הַתּוֹרָה הַזֹּאת בַּאֵר הֵיטֵב: ס ספר תורת משה quoted by Joshua

25. מלכים ב פרק יד (ו) וְאֶת בְּנֵי הַמַּכִּים לֹא הֵמִית כַּכָּתוּב בְּסֵפֶר תּוֹרַת מֹשֶׁה אֲשֶׁר צִוָּה יְדֹוָד לֵאמֹר לֹא יוּמְתוּ אָבוֹת עַל בָּנִים וּבָנִים לֹא יוּמְתוּ עַל אָבוֹת כִּי אִם אִישׁ בְּחֶטְאוֹ <ימות> יוּמָת : דברים פרק כד (טז) לֹא יוּמְתוּ אָבוֹת עַל בָּנִים וּבָנִים לֹא יוּמְתוּ עַל אָבוֹת אִישׁ בְּחֶטְאוֹ יוּמָתוּ: ס ספר תורת משה quoted in Melachim

26. Structure of Sefer Debarim Class 2

27. משה in Debarim 1-26 1. דברים פרק א פסוק א אֵלֶּה הַדְּבָרִים אֲשֶׁר דִּבֶּר מֹשֶׁה אֶל כָּל יִשְׂרָאֵל בְּעֵבֶר הַיַּרְדֵּן בַּמִּדְבָּר בָּעֲרָבָה מוֹל סוּף בֵּין פָּארָן וּבֵין תֹּפֶל וְלָבָן וַחֲצֵרֹת וְדִי זָהָב: 2. דברים פרק א פסוק ג וַיְהִי בְּאַרְבָּעִים שָׁנָה בְּעַשְׁתֵּי עָשָׂר חֹדֶשׁ בְּאֶחָד לַחֹדֶשׁ דִּבֶּר מֹשֶׁה אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל כְּכֹל אֲשֶׁר צִוָּה יְדֹוָד אֹתוֹ אֲלֵהֶם: 3. דברים פרק א פסוק ה בְּעֵבֶר הַיַּרְדֵּן בְּאֶרֶץ מוֹאָב הוֹאִיל מֹשֶׁה בֵּאֵר אֶת הַתּוֹרָה הַזֹּאת לֵאמֹר: 4. דברים פרק ד פסוק מא אָז יַבְדִּיל מֹשֶׁה שָׁלֹשׁ עָרִים בְּעֵבֶר הַיַּרְדֵּן מִזְרְחָה שָׁמֶשׁ: 5. דברים פרק ד פסוק מד וְזֹאת הַתּוֹרָה אֲשֶׁר שָׂם מֹשֶׁה לִפְנֵי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל: 6. דברים פרק ד פסוק מה אֵלֶּה הָעֵדֹת וְהַחֻקִּים וְהַמִּשְׁפָּטִים אֲשֶׁר דִּבֶּר מֹשֶׁה אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל בְּצֵאתָם מִמִּצְרָיִם: 7. דברים פרק ד פסוק מו בְּעֵבֶר הַיַּרְדֵּן בַּגַּיְא מוּל בֵּית פְּעוֹר בְּאֶרֶץ סִיחֹן מֶלֶךְ הָאֱמֹרִי אֲשֶׁר יוֹשֵׁב בְּחֶשְׁבּוֹן אֲשֶׁר הִכָּה מֹשֶׁה וּבְנֵי יִשְׂרָאֵל בְּצֵאתָם מִמִּצְרָיִם: 8. דברים פרק ה פסוק א וַיִּקְרָא מֹשֶׁה אֶל כָּל יִשְׂרָאֵל וַיֹּאמֶר אֲלֵהֶם שְׁמַע יִשְׂרָאֵל אֶת הַחֻקִּים וְאֶת הַמִּשְׁפָּטִים אֲשֶׁר אָנֹכִי דֹּבֵר בְּאָזְנֵיכֶם הַיּוֹם וּלְמַדְתֶּם אֹתָם וּשְׁמַרְתֶּם לַעֲשֹׂתָם:

28. Linda Banbahji’s Answer In Sefer Debarim Moshe’s name was mentions several times all in third person. In Perek 4, Pasuk 41 the narrator is telling us what Moshe did. In Perek 27, verse 1, the narrator is telling us that Moshe said these things, however we know that Moshe said these things because at the beginning of the Sefer we were told that Moshe said all these things so why is the narrator telling us again that Moshe said this?

29. Lillian Kroub’s Answer 2. Moshe’s name appears only in introductions, or to describe something that is happening outside of the speech that he is giving. When he is speaking it changes from third to first person, because he is not going to refer to himself in his speech in first person. 1:1, 1:3, 1:5, 4:41, 4:44, [4:45], 4:46, 5:1, 27:1, 27:9, 27:11

30. Structure of Sefer Debarim א:א-ה – Introduction to Moshe’s first speech א:ו-ד:מ - Moshe’s First Speech ד:מא-מג –Cities of Refuge ד:מד-ה:א – Introduction to Moshe’s Second Speech ה:א-כו:יט – Moshe’s Second Speech כז-לב – Berit Renewal Ceremony לג-לד – Moshe’s Death

31. David Chabbott’s Answer 1. [Moshe] begins by summarizing the whole story that led them up to this point. He tells them of their sins, and of the people who did good. He also tells of battles they’ve won. He also explains his punishment, and even somewhat shifts the blame on the people. He then goes on in a long speech and elaborates on all the laws that Israel must keep.

33. Chapter 1 - Structure

34. Do Now: Structure of Chapter 1 • Make an outline of Debarim Chapter 1. • What does Hashem command Bnei Yisrael to do in Dt 1:6-8? 2. Scan the rest of chapter 1 to see where this commandment is fulfilled. Which part of the commandment is fulfilled? Which is not? 3. Which sections of this chapter don’t fit into the story of the travels? 4. What do those sections talk about?

35. Structure of פרק א • ו-ח Command to travel from Sinai to Israel • ט-יחAppointing Judges • יט Partial fulfillment of command in p 6-8. Arrive at Kadesh Barnea. • כ-כא Further command to go inherit the land • כב-מה Spies • מו Remain in Kadesh Barnea and never completely fulfill the commandment

36. Structure Of Ch. 1

37. Chapter 1 - Contents Class 2B Appointing Judges Sending Spies

38. History What’s the difference between history and memory? What’s the difference between history and historiography? Bush: “While our military strategy is adapting to circumstances, our commitment remains firm and unchanging.”

40. Why does Moshe talk about Appointing Judges? • To reassure them that even though he will die, they will be in good hands. • To remind them how numerous they are. Hashem has already fulfilled part of His promise in Gen 15:5. • To remind them that they already had military leaders (v 15) ready to take them into Israel. • Foreshadows a primary goal of all the laws to follow – to ensure social justice. • Remind them of their goals both as a political entity (Ex 18) and as a holy nation (Num 11).

41. Sending Spies - Summary Table

43. Hashem commands people to do something when they are ready to do it anyway. • Sending Spies • Abraham would continue his father’s journey (end of Gen 11). Hashem also tells him to go (Gen 12:1). • Yaakov was ready to leave Laban’s house when Hashem told him to leave. (Gen 311-3) • Yaakov set out to Egypt before Hashem reassured him to do so. (Gen 46 1-4) • Moshe already told Yitro he was going back to Egypt before Hashem commanded him to do so. (Ex 4:18-19)

44. Methodological Points • Synchronic • Structure of Sefer • Strucure of ch 1 • Why discuss judges and spies • Diachronic Differences between Dt and other books • History vs. Memory and Historiography • Conflating accounts, partial reviews

45. Assignment for next class • See website: • www.merkaz.com/debarim/

47. Structure Of Ch. 1

48. Hashem commands people to do something when they are ready to do it anyway. • Sending Spies • Abraham would continue his father’s journey (end of Gen 11). Hashem also tells him to go (Gen 12:1). • Yaakov was ready to leave Laban’s house when Hashem told him to leave. (Gen 311-3) • Yaakov set out to Egypt before Hashem reassured him to do so. (Gen 46 1-4) • Moshe already told Yitro he was going back to Egypt before Hashem commanded him to do so. (Ex 4:18-19)

49. Methodological Points • Synchronic • Structure of Sefer • Strucure of ch 1 • Why discuss judges and spies • Diachronic • Differences between Dt and other books • History vs. Memory and Historiography • Conflating accounts, partial reviews

50. Perakim 2-3 Class 3