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第七課 勞山道士 蒲松齡

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第七課 勞山道士 蒲松齡

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Presentation Transcript

  1. 第七課 勞山道士 蒲松齡

  2. 課前引導 穿牆術 廣告也愛玩…

  3. 牛仔褲廣告 穿牆篇 出處：http://www.youtube.com/watch?v=hzBEJAxlUH8

  4. 機車廣告 穿牆篇 出處：http://www.youtube.com/watch?v=jDuRuLun5S0

  5. 哈利波特 9又3/4月台 出處：http://www.youtube.com/watch?v=LeDMiSniO0s

  6. 目次 一、題解 七、語文萬花筒 二、作者 八、問題與討論 三、文學探究九、延伸閱讀 四、遺聞軼事 十、牛刀小試 五、課文賞析十一、好站連結 六、文章結構表

  7. 蒲松齡故居 影片連結 http://www.youtube.com/watch?v=Qx7YvWwsNxI

  8. 一、題解 • 主旨 • 出處 • 聊齋誌異

  9. 諷刺王生之怠惰投機外，作者並藉異史氏之言，諷諭喜歡被奉承、害怕被批評的在位者只貪圖近功，肆行暴虐，最後一定會落得碰壁顛蹶的下場。諷刺王生之怠惰投機外，作者並藉異史氏之言，諷諭喜歡被奉承、害怕被批評的在位者只貪圖近功，肆行暴虐，最後一定會落得碰壁顛蹶的下場。 全文將富有教育意義的思想和引人入勝的情節緊密結合，頗具有借鑑作用。 主旨

  10. 重點在寫慕道上山 求道的王生意志不 堅，不能吃苦，一 味妄想不勞而獲， 以至於一事無成。 主旨 圖片出處http://big5.huaxia.com/wh/whgb/gdmz/lzzy003.html

  11. 本文選自《聊齋誌異》。 「誌異」之「誌」，其他版本有作「志」者。 出處 鑄雪齋抄本 圖片出處http://www.chiculture.net/0422/html/c04/0422c04.html

  12. 聊齋誌異 「聊齋」是蒲松齡書齋的名稱。 「誌」是記載、記錄之意。 「異」指奇異、怪異之事。 形式：短篇文言小說。 圖片出處http://www.kepu.net.cn/gb/earth/quake/history/hst011.html

  13. 《聊齋誌異》繼承魏晉志怪和唐人傳奇的傳統，成為文言小說之集大成者。《聊齋誌異》繼承魏晉志怪和唐人傳奇的傳統，成為文言小說之集大成者。 全書四百九十多篇，內容則花妖狐魅、神仙鬼怪、豪紳惡霸、科舉弊端、士子墮落、異聞奇事、人間百態，無所不包。 聊齋誌異

  14. 《聊齋誌異》不只是窮儒無聊的遣興之作， 《聊齋自誌》所言：「集腋為裘，妄續幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書。寄託如此，亦足悲矣！」可知其創作動機是欲以此為「寄託」；創作的情感是一腔「孤憤」悲鳴；創作目的是欲以此喚求「知我者」。 本文之最後一段「異史氏曰」，就是寄託孤憤的所在。 寄託孤憤

  15. 《聊齋誌異》在內容題材上改寫自前人的作品，可以從前人的作品中找到「本事」（原型）。但蒲松齡能推陳出新，寫出別樣風情。《聊齋誌異》在內容題材上改寫自前人的作品，可以從前人的作品中找到「本事」（原型）。但蒲松齡能推陳出新，寫出別樣風情。 本文中寫勞山道士宴請賓客，有剪紙為月、移席月宮的場景，可能脫胎自唐傳奇宣室志和三水小牘等，刻紙為月、箸梯取月、昇天柱峰玩月、籃中留月的故事而來。蒲松齡汲取其中情節，加以鋪敘，改寫成具有勸世意義的名篇。 勸世意義

  16. 二、作者 • 作者生平

  17. 字留仙 一字劍臣 自號柳泉、柳泉居士 山東淄川人 生於明思宗崇禎十三年（西元一六四○），卒於清康熙五十四年（西元一七一五），年七十六。 蒲松齡 圖片出處http://www.toplulu.com/d.html

  18. 蒲松齡畫像 圖片出處http://hxd.wenming.cn/gxt/content/2010-06/02/content_134217.htm

  19. 三十歲以前，讀書應考： 蒲松齡的童年和少年時期，是在兵荒馬亂和饑荒連年的歲月中度過的。十九歲那年初應童子試，連中縣、府、道試三個第一，補博士弟子生員。得到當時著名詩人、山東學政施閏章的賞識。施閏章對蒲松齡的答案評價甚高，有「空中聞異香，百年如有神」、「直足以維風移俗」、「觀書如月，運筆如風」等批語。 作者生平

  20. 三十一歲至三十二歲，遊幕寶應高郵： 蒲松齡三十一歲，應聘到江蘇寶應縣做知縣孫蕙的幕賓。這是蒲松齡一生中唯一從政的一年。對蒲松齡的思想和創作都有重大的影響，不僅擴大了蒲松齡的視野，使他遊歷了江南，而且使他從書齋裡走出來，走向社會，比較深刻地了解到官場的腐敗、人民的疾苦。 作者生平

  21. 三十三歲至六十九歲，設帳講學： 三十三歲，蒲松齡開始後半生近四十年的設帳教學生涯，一面教書，一面應考，但屢試不第，始終是個窮秀才。四十歲，在「帳外西風剪剪吹，屋梁落月不勝悲」的心境下，蒲松齡的《聊齋誌異》大體完成，他寫下《聊齋自誌》為序、敘述自己創作的主旨與寄託，明白宣稱聊齋是一部寄託「孤憤」的書。 作者生平

  22. 七十歲至七十六歲，歸家安居： 七十歲，蒲松齡自畢氏撤帳歸家，結束在畢家三十年的坐館生涯。七十四歲，妻子劉孺人病逝，蒲松齡十分悲痛，不僅作文寫詩悼念，還時常到她的墳墓憑弔。七十六歲，他用易理占卜，結果不吉。正月初，是他父親的忌辰，他帶領兒孫前往祭掃，回來便覺得不適，延至二十二日，竟依窗危坐而逝。 作者生平

  23. 蒲松齡塑像 圖片出處http://www.chiculture.net/0422/html/c01/0422c01.html

  24. 蒲松齡臥房 圖片出處http://www.chiculture.net/0422/html/c01/0422c01.html

  25. 蒲松齡故居 蒲松齡故居門楣上懸掛著郭沬若題寫的匾額 圖片出處http://www.chiculture.net/0422/html/c01/0422c01.html

  26. 蒲松齡的故鄉 山東淄博市淄川區洪山鎮蒲家莊 圖片出處http://www.chiculture.net/0422/html/c01/0422c01.html

  27. 蒲松齡之墓 茅盾（原名沈雁冰）題寫 圖片出處http://www.chiculture.net/0422/html/c01/0422c01.html

  28. 蒲松齡故居 圖片出處http://www.chiculture.net/0422/picture/pic19423.html

  29. 柳泉 茅盾款書「柳泉」的石碑 圖片出處http://www.chiculture.net/0422/html/c03/0422c03.html

  30. 蒲松齡故居 正房內有蒲松齡畫像和郭沫若題寫的楹聯 圖片出處http://www.chiculture.net/0422/picture/pic19428.html

  31. 三、文學探究 • 著書動機 • 成書過程 • 主旨寓意 • 地位評價 • 藝術成就 • 寫作特色

  32. 著書動機 1.科場失意，懷才不遇。 2.深知民間疾苦。 3.反映社會黑暗。 圖片出處http://big5.huaxia.com/wh/whgb/gdmz/lzzy003.html

  33. 成書過程 1.蒲松齡自二十多歲開始聚材構思，到四十歲左右成 初稿，五十歲時才成書。 2.聊齋自序云：「才非干寶，雅愛搜神；情類黃州， 喜人談鬼。」 3.蒲松齡又有詩云：「誌異成書共笑之，布袍蕭索鬢 如絲。十年頗得黃州意，冷雨寒燈夜話時。」（「黃州」借指蘇軾，於被貶黃州時以聽村民談鬼說怪以作消遣。）

  34. 主旨寓意 1.藉寓言以諷世，以荒誕虛幻卻真情至性的 鬼怪與現實醜陋黑暗的人心相對比。 2.王士禎談此書曰：「姑妄言之姑妄聽，豆 棚瓜架雨如絲。料應厭作人間語，愛聽秋 墳鬼唱詩。」

  35. 地位評價 1.有「短篇文言小說之王」的稱號，承繼晉干寶〈搜神記〉傳統，為志怪筆記小說名著。 2.被稱為「文言小說回歸的高峰」或「中國傳奇 小說史上的高峰之作」。 3.魯迅《中國小說史略》評曰：「明末志怪群書 ，大抵簡略，又多荒怪，誕而不情，聊齋誌異 獨於詳盡之外，示以平常，使花妖狐魅，多具 人情，和易可親，忘為異類，而又偶見鶻突， 知復非人。」

  36. 1.文字精鍊，雅俗兼具。 2.故事離奇，人物生動。 3.題材多樣，創作豐富。 藝術成就

  37. 1.人物刻畫生動：王生嬌生慣養，心術不正，妄想不勞而獲；道士則法術高超、神通廣大，能翦紙成月、壺酒常盈、投箸化嫦娥、飄然入月宮，人物刻劃細膩生動。1.人物刻畫生動：王生嬌生慣養，心術不正，妄想不勞而獲；道士則法術高超、神通廣大，能翦紙成月、壺酒常盈、投箸化嫦娥、飄然入月宮，人物刻劃細膩生動。 2.謀篇布局嚴謹：以王生性格特點鋪排全文，借以展現王生內心的貪婪及無恥。故事層層轉折，波瀾迭出。 3.嘲諷意味深刻：藉王生洋相盡出的戲謔之筆，諷刺阿諛奉承之徒的醜態。 寫作特色

  38. 根據《聊齋自誌》，蒲松齡敘述：當母親董氏 快要生他的時候，他的父親曾經夢見一個又病又瘦 的老和尚走進屋來，那和尚光著半邊上身，在乳部 還貼著一個銅錢般的膏藥；醒來以後，蒲松齡就出 生了，乳部竟然也有一個墨誌。蒲松齡自己也相 信，他自己就是那個老和尚的化身。 四、遺聞軼事—苦行僧轉世

  39. 由於蒲松齡自小羸弱多病，家人擔憂他無法長 壽，便給他取個名叫「松齡」，又因與夢中的和尚 近似，便將字稱為「留仙」。至於他的號「柳泉」 或「柳泉居士」，則和出生地點有關。蒲家莊東邊 一里左右，有個泉源，深一丈餘，水滿而溢，稱之 「滿井」，滿井周遭有數株柳樹，既有柳又有泉， 滿井便又稱「柳泉」。蒲松齡從小生長柳泉邊，便 以之為號。 遺聞軼事—苦行僧轉世

  40. 五、課文賞析 段落大意 課文分析 深究鑑賞

  41. 第一段：寫王生慕道，前往勞山拜師學道。 第二段：王生在勞山月餘，便不耐勞苦。 第三段：勞山道士剪紙為月，王生奇之。 第四段：王生忻慕勞山道士化箸為娥、移席入月之法，歸念遂息。 段落大意 圖片出處http://big5.huaxia.com/wh/whgb/gdmz/lzzy003.html

  42. 第五段：王生不耐勞苦，臨別懇求道士傳教穿牆術。第五段：王生不耐勞苦，臨別懇求道士傳教穿牆術。 第六段：王生返家之後，表演穿牆術失敗，遭妻揶揄。 第七段：文末「異史氏」之言，諷諭世人好逸惡勞、不切實際，將會自食惡果。 段落大意

  43. 本文分為「敘」和「論」兩部分— 敘：第一至六段敘述王生求道的故事。 論：末段以「異史氏曰」抒發議論，效法史 書的「論贊體」，提出作者自身看法。 課文分析

  44. 一、奇思設幻，別出心裁 蒲松齡寫道士宴飲的精彩場面：剪紙為月，月明輝室；壺酒竟飲，終不稍減；箸化嫦娥，起舞翩翩；移席月宮，與友同樂。把道士的法術描繪得活靈活現，有聲有色。 深究鑑賞

  45. 二、欲擒故縱，跌宕起伏 所謂「欲擒故縱法」是作者故意安排道士與其道友飲酒作樂的奇幻情景，使王生覺得道士的法術確實高妙，想留下來向道士學習。「陰有歸志」是「縱」；「歸念遂息」是「擒」，即為「欲擒故縱」。 由於使用「欲擒故縱法」，使得情節曲折婉轉，跌宕起伏，寓意也更為深刻。

  46. 三、文末垂戒，意含雙關 作者以史傳的筆法，取法史記「太史公曰」，篇末以「異史氏」名義發表議論，表明現實生活中有很多像王生這樣的人；並諷諭喜歡被奉承、害怕被批評的在位者，如王生一般，不肯下工夫用心學習治國之術，只貪圖近功，徒逞威勢，最終必將落得和王生一樣的下場。

  47. 六、文章結構表

  48. 七、語文萬花筒 • 字義比較 • 重要修辭

  49. 字義比較

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