中国人失掉自信力了吗

1. 中国人失掉自信力了吗 鲁迅（1881-1936）：原名周树人。中国现代伟大的无产阶级革命家、思想家、文学家。他留给后人800多万字的著作。本文选自他的《且介亭杂文》。 写作背景：“九一·八”事变三周年之后，有些人散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。鲁迅这篇文章就是为批驳这种错误论调、鼓舞民族的自信心而写的。

2. 国联：日本帝国主义的帮凶。 • 求神拜佛：当时一些国民党官僚和社会名流以祈祷解救国难，举办“时轮金刚法会”。 • 怀古伤今：怀念过去的事情，感伤现在的事情。 • 文章第一部分：揭示错误的论据和论点。暗示对方的论证犯了以偏概全的错误。 • 作者以反驳对方的论证为突破口加以批驳。

3. 中国人不信“地大物博”和“国联”是失去他信力不是自信力。中国人不信“地大物博”和“国联”是失去他信力不是自信力。 • 玄（xuán）虚：用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。 • 渺茫：因遥远而模糊不清。 • 这句话含蓄地批判国民党一些官僚以求神拜佛为幌子，蒙蔽群众，继续对日本帝国主义推行妥协和不抵抗政策。 • 因为求神拜佛祈祷国家太平，于事无补。

4. 中国人没有失掉自信力，而是在国民党的错误引导下正在发展着“自欺力’。（第二部分：中国人失掉的是他信力，发展着自欺力。不是失掉自信力。）中国人没有失掉自信力，而是在国民党的错误引导下正在发展着“自欺力’。（第二部分：中国人失掉的是他信力，发展着自欺力。不是失掉自信力。） • 过渡段引出正面的立论。 • 正面立论：中国人自古以来就有自信力。 • 指出对方论证是犯了以偏概全的错误。（第三部分） • 为民请命：替老百姓说话。 • 正史：乾隆皇帝钦定的从，《史记》到《明史》的史书共24部，为正史。 • 前仆（pū）后继：不怕牺牲，勇往直前。 • 污蔑：捏造事实，毁坏人家名誉。 • 现在有自信力的中国人，被人抹杀，不被人所知。

5. 第四部分：看中国人有没有自信力，要看中国人的筋骨和脊梁，不能被表面现象所迷惑。第四部分：看中国人有没有自信力，要看中国人的筋骨和脊梁，不能被表面现象所迷惑。 • 不垮”地大物博“ • 错误的论据 不信“国联” • 揭示谬误 一味“求神拜佛” • 错误的论点 ——失去自信力 • 失去他信力——不”自夸“，不信”国联“ • 直接反驳 • 发展自欺力——一味”求神拜佛“ • 古代有自信力的人——埋头苦干、拼命硬干、为民请命、舍身求法 • 间接反驳 • 现在也有——有确信、不自欺，前仆后继、被抹杀。 本文结构 没有失去自信力 更没有失去自信力 中国人没有失去自信力，只有少数人失去了自信了，不能以偏概全！

6. 鲁迅心目中的中国的脊梁 • 鲁迅认为，代表中华民族的不是帝王将相、状元宰相，而是被压迫的人民！对广大人民充满深厚的民族感情和赞美之情。人民是历史的创造者，是民族的筋骨和脊梁。 • 赞美了有自信力的中国人，强调了他们对民族的生存和发展的重大作用，说明了他们才是我们民族的中坚。

7. 文中很多“人”的句子，具体分析： • 于是有人慨叹曰：中国人失掉了自信力。 • 国民党反动统治者和御用文人；所有的中国人。 • 那也只能说中国人曾经有过‘他信力’ 同“有人”。 • 中国人现在是在发展着“自欺力”。同上。 • 我们有并不失掉自信力的中国人在。指：广大人民。 • 埋头苦干的人：广大劳动人民，包括为人类做出贡献的知识分子。（例如：鲁迅） • 拼命硬干的人：反对国内剥削和外来入侵的革命志士、民族英雄。（陈胜、吴广，林则徐） • 为民请命的人：为人民鸣不平，伸张正义的人，多是有一定的官位，后被贬职的人。（王安石） • 舍身求法的人：英勇献身，追求真理的人。（谭嗣同）

8. 这一类的人们，就是现在也何尝少呢？ • 上面所说的“埋头苦干的人”等。 • 说中国人失掉了自信力，用一部分人则可，倘若加以全体，那简直是污蔑。 • 所有中国人；国民党反动派和御用文人。 • 要论中国人，必须， • 指少数顽固分子以外的广大的中国人。