بسم الله الرحمن الرحیم

2. بسم الله الرحمن الرحیم

3. استاد:جناب حجت الاسلام سید حمید حسینیدانشجو:ف.فشیموضوع: زندگینامه آیت الله خویی

4. آیت الله سید ابوالقاسم خویی

5. «طلوع خورشید فقاهت»

6. شب پانزدهم ماه مبارک رمضان1317 قمری,شب مبارک و فرخنده ای در جهان اسلام بود.آیت الله سید ابوالقاسم خویی چشم به جهان هستی گشود.

7. «بشارت ولادت»

8. چند ماه بود که آیت الله اکبر خویی در انتظار فرزند به سر میبرد.روزی یکی از شاگردان وی سراسیمه وارد کلاس درس ایشان شد وگفت :«خوابی دید ه ام که پیامی برای شما دارد. دیشب در خواب حضرت علی (علیه السلام) را دیدم که فرمود:«حملعیالش پسر است,اسم او را ابوالقاسم گذاشتم و برای او مقام و منزلتی بلند خواهد بود»

9. «تحصیلات آیت الله خویی»

10. ایشان علوم مقدماتی را تا 13 سالگی را نزد پدر خود فرا گرفت. در سال 1330 به نجف عزیمت کرد و مشغول تحصیل در حوزه علمیه شد.او با وجود هوش فراوان توانست در سن 21 سالگی در درس خارج آیت الله شیخ فتح الله شریعت معروف به شیخ الشریعه حضور پیدا کند.

11. «اساتید آیت الله خویی»

12. آیت الله خویی از میان اساتید بسیار خود نام 5 نفر را ذکر کرده که خداوند روح آنها را قرین رحمت خود گرداند که نام آنها عبارتند از:آیت الله شیخ فتح الله معروف به شیخ الشریعه,آیت الله شیخ مهدی مازندرانی, آیت الله شیخ ضیاء الدینعراقی,آیت الله شیخ محمد حسین اصفهانی معروف به کمپانی,و آیت الله شیخ محمد حسین نايینی.

13. «شیوه مناظره»

14. روش آیت الله خویی در بحث و مناظره علمی ,همان روش سقراط بود که در میپذیرفت و سپس مانند یک شاگرد که در مقام دانش پژوهی است ,اشکالات را به عنوان سوال پبش می کشید.

15. «شاگردان آیت الله خویی»

16. از میان شاگردان بسیار ایشان می توان مقام معظم رهبری,شهید سید محمد باقر صدر,میرزا جواد آقا تبریزی ,سید علی سیستانی,محمد تقی بهجت,محمد تقی جعفری,سید موسی شبیریزنجانی,حسین وحید خراسانی,و ناصر مکارم شیرازی نام برد.

17. «آثار آیت الله خویی»

18. از جمله تالیفات ارزشمند ایشان در زمینه اصول از کتاب تعلیقهالعروهالوثقی, در تفسیر از البیان فی تفسیر القرآن و در رجال از کتاب بی نظیر معجمالرجالالحدیث نام برد.

19. «آیت الله خویی از نگاه مقام معظم رهبری »

20. ایشان درباره آیت الله خویی می فرمایند:ما به ایشان نه از دید یک مرجع ,بلکه از دید یک محقق,مؤلف و مدرس نگاه می کنیم اگر به زندگی ایشان نگاه کنید می ویکی فقه ,دیگری دیگری اصول و سومی رجال است.

21. «نقش آیت الله خویی در انقلاب اسلامی»

22. ایشان یکی از نخستین کسانی بود که پس از شروع نهضت اسلامی,به رهبری امام خمینی(ره) حوزه علمیه نجف را به اهمیت حوادث ایران متوجه ساخت و سعی و کوششی ارجمند در همراهی با حرکت عظیم روحانیت و مردم مبذول داشتندایشان در نهضت خونین عراق در رمضان1411 قطب اصلی قیام اسلامی بود.

23. «غروب خورشید فقاهت»

24. ایت الله خویی ,این مرد فرزانه ,پس از 94 سال زندگی پر بار و تحمل دردها و فشارهای بسیار در هشتم صفر 1413 چشم از جهان فرو بست.

25. نمونه حدیث علی بن ابراهیم عن ابیه عن ابن ابی عمیر عن القاسم بن عروه عن ابی العباس قال: قال ابوعبدالله(علیه السلام):من سرتهحسنته و سائتهسیئتهفهو مومن. امام جعفر (علیه السلام):آن کسی که از کار نیک خود مسرور شود و از بد خود شرمنده و غمگین شود مومن است. اصول کافی

26. علي بن إبراهيم:من أصحابالهادي ع، رجال الشيخأقول: الظاهرأنهعلي بن إبراهيم بن هاشم القميالآتيإذ من البعيد أن يترجم له الشيخفيالفهرست و لا يذكرهفيالرجال و أما عدم ثبوت رواية له عن المعصومين ع، فهو لا ينافيذكرهفيأصحابالهادي ع، لماوجدناهفيكتبالرجال من تكررذلك.معجم‏رجال‏الحديث ج : 11 ص : 189

27. 2 - أن السيد ابن طاوس ادعىالاتفاقعلىوثاقته، حيث قال عندذكرهرواية عن أماليالصدوقفي سندها إبراهيم بن هاشم: و رواهالحديثثقاتبالاتفاق. فلاح السائل: الفصلالتاسع عشر، الصفحة 158. 3 - أنهأول من نشر حديثالكوفيينبقم. و القميون قد اعتمدواعلىرواياته، و فيهم من هو مستصعبفيأمرالحديث، فلو كانفيهشائبةالغمز لم يكنيتسالمعلىأخذالروايةعنه، و قبول قوله. 4 - أنه وقع فيأسنادكاملالزيارات، و قد مرتشهادة ابن قولويهبوثاقةجميع من وقع فيأسنادكتابهالمنتهيةروايتهمإلىالمعصوم ع. و للصدوقإليهطريقان: أحدهماأبوه، و محمد بن الحسن - رضي الله عنهما - عن سعد بن عبد الله، و عبد الله بن جعفر الحميري، عن إبراهيم بن هاشم. و ثانيهما محمد بن موسى بن المتوكل - رضي الله عنه - عن علي بن إبراهيم. عن أبيهإبراهيم بن هاشم. و الطريقكطريقالشيخإليهصحيح. و ذكرالأردبيليفي جامعه: أن طريقالشيخإليهصحيحفيالمشيخةأيضا، و هذا سهو منه - قدس سره - فإنالشيخ لم يذكرطريقهفيالمشيخةإلىإبراهيم بن هاشم، و إنماذكرطريقهإلىعلي بن إبراهيم. طبقتهفيالحديثوقع إبراهيم بن هاشم. فيأسنادكثير من الرواياتتبلغستةآلاف و أربعمائة و أربعة عشر موردا، و لا يوجدفيالرواة مثله فيكثرةالرواية. فقد روى عن أبي جعفر الثاني ع و عن أبيإسحاقالخفاف و أبيثمامة صاحب أبي جعفر الثاني ع و أبيجرير بن إدريس صاحب موسى بن جعفر ع و أبيالجوزاء و أبي عبد الله البرقيو أبي عبد الله الخراساني و أبيقتادةالقمي و أبي هاشم الجعفري و ابن أبيعمير (و رواياتهعنهبهذاالعنوانتبلغ 2921 موردا). و روى عن ابن أبينجران (و رواياتهعنهبهذاالعنوانتبلغ 150 موردا) و روى عن ابن أبي نصر و ابن أسباط و ابن سنان أو عن غيره و ابن فضال و ابن محبوب، (و رواياتهعنهبهذاالعنوانتزيدعلى 600 مورد). و روى عن ابن المغيرة و آدم بن إسحاق، و إبراهيم بن أبي محمود و إبراهيم بن إسحاقالأحمر و إبراهيم بن محمد الهمداني و أحمد بن الحسنالميثمي، و أحمد بن العباس و أحمد بن عبد الله العقيلي و أحمد بن محمد بن أبيالفضلالمدني و أحمد بن محمد بن أبي نصر (و رواياتهعنهتبلغزهاء 120 موردا).

28. و روى عن أحمد بن النضرالخزاز و إدريس بن زيدالقمي و إسماعيل بن عبد العزيز و إسماعيل بن عيسى و إسماعيل بن مرار (و رواياتهعنهتبلغزهاء 250 موردا). و روى عن إسماعيل بن مهران و إسماعيل بن همامأبيهمام و الأصبغ بن الأصبغ و براقةالأصفهاني و بكر بن صالح الرازي و بكر بن محمد الأزدي و جعفر بن بشير و جعفر بن عبد الله الأشعري و جعفر بن محمد الأشعري و جعفر بن محمد بن يونس و الحسن بن إبراهيم و الحسن بن أبيالحسينالفارسي و الحسن بن الجهم و الحسن بن الحسيناللؤلؤي و الحسن بن راشد و الحسن بن سيف و الحسن بن علي بن أبيحمزة و الحسن بن علي بن فضال و الحسن بن عليالوشاء و الحسن بن قارن و الحسن بن محبوب (و رواياتهعنهبهذاالعنوانتزيدعلى 50 موردا). و روى عن الحسين بن خالد و الحسين بن سعيد و الحسين بن سيف و الحسين بن محمد القمي و الحسين بن يزيدالنوفلي و الحكم بن بهلول و حماد (و رواياتهعنهبهذاالعنوانتزيدعلى 270 موردا). و روى عن حماد بن عيسى (و رواياتهعنهتزيدعلى 700 مورد. و روى عن حمدانالديواني و حنان بن سدير و خلادالقلانسي و رواياتهعنهبهذاالعنوان (تزيدعلى 750) موردا و روى عن الوشاء. و روىعنهأحمد بن إدريس و سعد بن عبد الله و عبد الله بن جعفر الحميري و عليابنه (و رواياتهعنهتبلغ 6214) موردا. و روىعنهعلي بن الحسن بن فضال و محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الأشعري و محمد بن الحسنالصفار و محمد بن علي بن محبوب و محمد بن يحيىالعطار. معجم‏رجال‏الحديث ج : 1 ص : 316

29. ابن أبيعمير: روى عن الصادق ع. الفقيهالجزء 1، باب ثواب صلاة ركعتينبمائة و عشرينمرة، قل هو الله أحد، الحديث 1563. و روىعنه ابن مسكان، التهذيب: الجزء 2، باب المسنون من الصلوات، الحديث 6، و ذيل ح 7، و الراويعنهالحسين بن سعيد. و روىعنه ابن مسكان، باب الأذان و الإقامة، الحديث 189، من الجزءالمتقدم من التهذيب، و الإستبصار: الجزء 1، باب الكلامفي حال الإقامة، الحديث 1116. و روىعنه عبد الله بن الصلتأبو طالب، التهذيب: الجزء 2، باب كيفية الصلاة و صفتها، الحديث 433. أقول: إن ابن أبيعميرهذا من أصحابالصادق ع و هو مغايرلابنأبيعميرالمعروف، و إن كانايشتركانفي أن اسم كل واحد منهما محمد. و قد تقدم الكلامفيذلكعندترجمتهمابعنوان محمد بن أبيعمير. معجم‏رجال‏الحديث ج : 22 ص : 101

30. القاسم بن عروة: قال النجاشي: القاسم بن عروةأبو محمد مولىأبيأيوبالخوزيبغدادي، و بها مات، روى عن أبي عبد الله ع له كتابأخبرناأبو عبد الله بن شاذان، قال: حدثناأحمد بن محمد بن يحيى، قال: حدثناأبي و سعد و الحميريقالوا: حدثناأحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن النضر عن القاسم، و أخبرناالحسين بن عبيد الله و أحمد بن عبدون، عن علي بن حبشي، عن حميد، عن عبيد الله بن أحمد بن نهيك عن القاسم. و قال الشيخ (578): القاسم بن عروة، له كتابأخبرنا به جماعة عن أبيالمفضل، عن ابن بطة، عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيهعنه، و رواه ابن بطة، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن العباس بن معروف، و الحسين بن سعيد، عن القاسم بن عروة، و رواهحميد، عن ابن نهيك، عنه. و عده في رجاله (تارة) فيأصحابالصادق ع (51) قائلا: القاسم بن عروةمولىأبيأيوبالمكي، و كانأبوأيوب من مواليالمنصور، له كتاب (و أخرى) فيمن لم يروعنهم ع (8) قائلا: القاسم بن عروةروىعنهالبرقيأحمد بن أبي عبد الله. و قال الكشي (232): القاسم بن عروةمولىأبيأيوبالخوزيوزيرأبي جعفر المنصور. و تقدم عنهفيترجمةالفضل بن شاذانأنهممنروىعنهالفضل. قال ابن داود (1192) من القسمالأول: القاسم بن عروةأبو محمد مولىأبيأيوبالخوزيالبغدادي، و بها مات (ق) (كش) كانوزيرأبي جعفر المنصورممدوح (انتهى). أقول: لا يظهر له أي مدح من الكشيإلا أن يكونروايةالفضل بن شاذان نوع مدح له عنده، و فيه منع ظاهر، و أما ما نسبهإلىالكشي من أن القاسمكانوزيرأبي جعفر المنصورفهو سهو جزما. بقيهناأمور: الأول: أنك قد عرفتذكرالشيخ (قدس سره) القاسم بن عروةفي من لم يرو.الثاني: ما نسب إلىالعلامة من تصحيحهحديثافي سنده القاسم بن عروة و الجوابأنه لم يثبت و علىتقديرثبوتهفلاأثر له. الثالث: أن للصدوقطريقاإليه، و هو دليلالحسن، و الجوابعنه قد مر غيرمرة. الرابع: أن ابن أبيعمير و أحمد بن محمد بن أبي نصر قد روياعنه و هما لا يرويانإلا عن ثقة: و الجواب أن الكبرى لم تثبتكما تقدم. الخامس: أنهكثيرالرواية، و الجوابعنه ظاهر. معجم‏رجال‏الحديث ج : 14 ص : 26

31. أبوالعباس: روى عن محمد بن أحمد و روىعنهعلي بن إبراهيم، تفسيرالقمي، سورةالصافات، فيتفسيرقولهتعالى: (و إن من شيعتهلإبراهيم). وقع بهذاالعنوانفيأسنادكثير من الروايات، تبلغمائة و أحد عشر موردا. فقد روى عن أبي عبد الله ع و عن جعفر بن إسماعيل و عمار بن مروان. و روىعنهأبومالكالحضرمي و ابن محبوب و ابن مسكان و أبان و أبان بن عثمان و أحمد بن الحسن و جميل و جميل بن دراج و حميد بن المثنىأبوالمغراء و داود بن الحصين و سعد بن أبي خلف و عبد الله بن مسكان و القاسم بن عروة و هشام بن سالم و البرقي و الحلبي. معجم‏رجال‏الحديث ج : 21 ص : 204

32. منابع تحقیق:"تبیان" و "ویکیپدیا"کتاب اشنایی با دانش و منابع رجالی