1 / 21

HOMOSEKSUALISMI, IHMISTEN OIKEUDET JA RAAMATTU

HOMOSEKSUALISMI, IHMISTEN OIKEUDET JA RAAMATTU. Pasi Turunen, STI, 25.4.2007 pasiturunen@patmos.fi. HOMOSEKSUALISMI, IHMISTEN OIKEUDET JA RAAMATTU. ”Me elämme ajassa, jossa monet väittävät kaiken olevan suhteellista, ja kuitenkin uskovat, että heillä on oikeuksia.” – Paul Copan - .

donald
Télécharger la présentation

HOMOSEKSUALISMI, IHMISTEN OIKEUDET JA RAAMATTU

An Image/Link below is provided (as is) to download presentation Download Policy: Content on the Website is provided to you AS IS for your information and personal use and may not be sold / licensed / shared on other websites without getting consent from its author. Content is provided to you AS IS for your information and personal use only. Download presentation by click this link. While downloading, if for some reason you are not able to download a presentation, the publisher may have deleted the file from their server. During download, if you can't get a presentation, the file might be deleted by the publisher.

E N D

Presentation Transcript


  1. HOMOSEKSUALISMI, IHMISTEN OIKEUDET JA RAAMATTU Pasi Turunen, STI, 25.4.2007pasiturunen@patmos.fi

  2. HOMOSEKSUALISMI, IHMISTEN OIKEUDET JA RAAMATTU ”Me elämme ajassa, jossa monet väittävät kaiken olevan suhteellista, ja kuitenkin uskovat, että heillä on oikeuksia.” – Paul Copan -

  3. HOMOSEKSUALISMI, IHMISTEN OIKEUDET JA RAAMATTU Roomalaiskirje 1 ja luomiskertomusPaavali torjuu ehdottomasti kaikenlaisen homoseksuaalisen käyttäytymisen luomisjärjestyksen vastaisena, ei vain pederastiaa tms. Taustalla luomiskertomus (LXX ja Room 1). Ja ovat katoamattoman Jumalan kirkkauden muuttaneet katoavaisen ihmisen ja lintujen ja nelijalkaisten ja matelevaistenkuvan kaltaiseksi. Room. 1:23 Ja Jumala sanoi: ”Tehkäämme ihminenkuvaksemme, kaltaiseksemme ja vallitkoot he meren kalat ja taivaan linnut ja karjaelämiet ja koko maan ja kaikki matelijat, jotka maassa matelevat. 1 Moos. 1:26 Ihmisen luominen 1 Moos 1:27Room 1:26-27Mieheksi (arsen) ja naiseksi (theeleia)Alkukielen sanat korostavat mies- ja naissukupuolta.

  4. HOMOSEKSUALISMI, IHMISTEN OIKEUDET JA RAAMATTU “Gagnon makes his point clear in defending the non-acceptance of homosexual relationships on biblical grounds. In its learnedness, his book will without doubt be in the vanguard of its position and cannot be ignored in future debate even by proponents of discordant views.” —Martti Nissinen, Professor of Hebrew Bible, University of Helsinki, Finland.  Author of Homoeroticism in the Biblical World (Fortress) and Prophetie, Redaktion und Fortschreibung im Hoseabuch (Neukirchener). “The book is an unemotional meticulous examination of the relevant scriptural texts with a fair and at times devastating evaluation of other modern interpreters and interpretations of the issue. . . . It is ‘must’ reading for pastors and for other Christian leaders.” — E. Earle Ellis, Professor Emeritus of New Testament, Southwestern Baptist Theological Seminary. Review in Southwestern Journal of Theology 44 (Summer 2002): 74-75. http://www.robgagnon.net/ArticlesOnline.htm

  5. HOMOSEKSUALISMI, IHMISTEN OIKEUDET JA RAAMATTU • Sateenkaariliike: kansalaisoikeuksista adoptio-oikeuteen • Oikeusretoriikka ja ”käsitteiden kavallus” • Oikeudet - mistä ne tulevat? • Juridiset vs. moraaliset oikeudet • Entä niiden oikeudet, jotka pitävät H. syntinä?

  6. HOMOSEKSUALISMI, IHMISTEN OIKEUDET JA RAAMATTU Tv-mainos julisti: ”SINULLA ON OIKEUS NOPEAMPAAN TIETOKONEESEEN!” OIKEUS  VELVOLLISUUS Kommentti: Jos jollakin on ”oikeus” jollakin toisella on ”velvollisuus”. Oikeuksista voidaan puhua asiayhteydessä, johon puhe oikeuksista ei kuulu tai istuu huonosti. Syntyy retorinen vaikutus.

  7. HOMOSEKSUALISMI, IHMISTEN OIKEUDET JA RAAMATTU ”Toisen ihmisen syrjiminen ihonvärin tai etnisen taustan perusteella on opittu yhä useammin tunnistamaan rasismiksi . . . Rasismia tulee vastustaa. Miksi sitten kutsumme sellaista valtaenemmistön seksuaaliseen orientaatioon perustuvaa syrjintää, jossa vähemmistön asemaa vaikeutetaan ja estetään valtaideologian nimissä? Kysymys on heteroseksismistä, joka on rasismin alalaji ja lähisukulainen . . . Ihmisten kansallisuuden tai ihonvärin perusteella tapahtuva syrjintä tunnistetaan rasismiksi, rotusorto ja muukalaisviha ymmärretään rikokseksi ihmisyyttä vastaan . . Kirkon on selkeämmin ja yksiselitteisemmin tunnustettava ihmisten oikeus rakentaa omaa elämäänsä Luojan luomina ja hyväksyminä ihmisinä.” TT Kari LatvusHomoseksuaalisuus, raamattukysymys ja luomisteologia[Synti vai siunaus – Homoseksuaalit, kirkko ja yhteiskunta (Kirjapaja, 2003)]

  8. HOMOSEKSUALISMI, IHMISTEN OIKEUDET JA RAAMATTU • Viaton UHRI VAINOOJA PELASTAJA • Paha • Hyvä Kommentti: Oikeusretoriikka synnyttää keskusteluasetelman välittömän ”piiloroolituksen”. Kriitikko toimii oletettavan moitittavasti vastustaessaan ”oikeuksia”. Uhri, joka on vedonnut ”oikeuksiinsa” näyttäytyy moitteettomana. Kolmas osapuolikin, jota asia ei edes suoranaisesti koske, pääsee parrasvaloihin loistamaan asettumalla puolustamaan oletetun uhrin ”oikeuksia”. Retorinen roolitus toimii kun ei kysytä onko ”oikeus” eettisesti perusteltavissa vai ei.

  9. HOMOSEKSUALISMI, IHMISTEN OIKEUDET JA RAAMATTU Homoseksuaalisuus – hyvä vai paha? ”Siinä, että asuu, syö ja juo, käy lenkillä ja pesee hampaansa samaa sukupuolta olevan ihmisen kanssa, ei ole mitään pahaa, mutta kirkon työntekijänä tämä kaikki on pidettävä piilossa.” TM Pastori Petra-Liisa Muinonen (nimimerkki) Kahden lukon takana[Synti vai siunaus – Homoseksuaalit, kirkko ja yhteiskunta (Kirjapaja, 2003)] Kommentti : Tätäkö on homoseksuaalisuus? Julkisessa keskustelussa toistuvasti puhutaan homoseksuaalisuudesta ikään kuin sillä ei olisi mitään, tai olisi hyvin vähän tekemistä sukupuolisen käyttäytymisen kanssa. Näin luodaan kuvaa homoseksuaalisuudesta harmittomana ja neutraalina yhdessä elämisen muotona. Ikään kuin asian lähempi eettinen tarkastelu olisi tämän jälkeen tarpeetonta: Kaikkihan tajuavat miten mieletöntä on kritisoida ihmisten oikeutta pestä yhdessä hampaita tai käydä yhdessä lenkillä. Oikeusretoriikan piiloroolitusta voidaan näin hyödyntää luomaan epäsuorasti mielikuvia siitä, että homoseksuaalisuuteen kriittisesti suhtautuvat haluavat jostain käsittämättömästä syystä, kenties pelkkää vanhakantaista ennakkoluuloisuuttaan, vaikeuttaa tai vastustaa muuten harmittomasti yhdessä elävien normaalia kanssakäymistä. Joskus tällainen piiloroolitus melkein rikkoo hyvän maun rajoja, kuten seuraavassa esimerkissä.

  10. HOMOSEKSUALISMI, IHMISTEN OIKEUDET JA RAAMATTU ”Toisen ihmisen syrjiminen ihonvärin tai etnisen taustan perusteella on opittu yhä useammin tunnistamaan rasismiksi . . . Rasismia tulee vastustaa. Miksi sitten kutsumme sellaista valtaenemmistön seksuaa-liseen orientaatioon perustuvaa syrjintää, jossa vähemmistön asemaa vaikeutetaan ja estetään valtaideologian nimissä? Kysymys on heteroseksismistä, joka on rasismin alalaji ja lähisukulainen . . . Ihmisten kansallisuuden tai ihonvärin perusteella tapahtuva syrjintä tunniste-taan rasismiksi, rotusorto ja muukalaisviha ymmärretään rikokseksi ihmisyyttä vastaan . . Kirkon on selkeämmin ja yksiselitteisemmin tun-nustettava ihmisten oikeus rakentaa omaa elämäänsä Luojan luomina ja hyväksyminä ihmisinä.” TT Kari LatvusHomoseksuaalisuus, raamattukysymys ja luomisteologia[Synti vai siunaus – Homoseksuaalit, kirkko ja yhteiskunta (Kirjapaja, 2003)] Kommentti: Rasismi, rotusorto, muukalaisviha rikos ihmisyyttä vastaan! Eikö homoseksuaalisen käyttäytymisen torjuminen todellakaan voi perustua huolellisesti harkittuun ja perusteltuun moraaliseen näkökantaan? Eikö olisi pikemminkin syytä arvioida vastapuolen argumentteja, sen sijaan, että heidät leimataan näin räikeästi?

  11. HOMOSEKSUALISMI, IHMISTEN OIKEUDET JA RAAMATTU • Oikeusretoriikka ja moraalitiedon merkitys: • "Moderni ajattelu on siirtänyt moraalisen vastuun käsitteensyrjään, koska puuttuu käsitys moraalisesti oikeasta ja väärästä … Kun ihmistä ei enää kohdella moraalisena olentona, vaan kokonaan ympäristönsä tuotteena, häneltä viedään samalla vapaus ja vastuu … Samalla viedään pohja yleensäkin moraaliopetukselta. Moraalisten käsitteiden ja niiden pohjalta rakentuvan moraaliopetuksen puute vie lapsilta mahdollisuuden hallita omia taipumuksiaan moraalisesti vastuullisina olentoina. Moraalisen näkökulman väistyessä tapahtuu myös vallan siirto vanhemmilta ja lapsilta asiantuntijoille ja ammattikasvattajille. Moraalinormien paikan ottavat yhteiskunta- ja käyttäytymistieteiden teoriat ja määritelmät normaalista käyttäytymisestä. Vain alan koulutus antaa riittävän tiedon normaalin kehityksen tunnuspiirteistä. Niinpä vanhemmat joutuvat varmistamaan asiantuntijoilta, että heidän lapsensa on kehittymässä normaalisti, koska useimmilta vanhemmilta oletettavasti puuttuu tarvittava tieto arvioida itse asiaa … Moraalitiedon väistyessä tunteisiin vetoava piilovaikutus korvaa tietoperäisen opetuksen moraalikasvatuksessa. Modernit hallinnan tekniikat eivät vetoa ihmisten vastuuntuntoon, vaan ne pyrkivät tekemään ihmisistä normaaleja. Tätä mallia sovelletaan silloinkin kun on kyse käyttäytymispiirteistä, joita on perinteisesti pidetty kuuluvina moraalisen valinnan alueeseen. Kun lapselle ei anneta moraalitietoa järjestelmällisessä muodossa, häneltä viedään myös mahdollisuus kehittää moraalista ajatteluaan, ohjata elämäänsä ja puolustaa oikeuksiaan moraalitiedon pohjalta.” • Tapio PuolimatkaKasvatuksen mahdollisuudet ja rajat (Kirjayhtymä 1999) • Kommentti: Kirja käsittelee lastenkasvatuksen filosofisia perusteita, eikä siinä sanallakaan kosketella homoseksuaalisuutta. Valittu katkelma on silti puhutteleva analyysi vallitsevasta keskusteluilmapiiristä.

  12. HOMOSEKSUALISMI, IHMISTEN OIKEUDET JA RAAMATTU • 1) Jos puhe (homojen) oikeuksista irrotetaan moraali-näkökulmasta jäljelle jää vain voimakas emotionaalinen retoriikka, josta tulee tunteisiin vetoavan piilovaikuttamisen väline. • 2) Yleensäkin on aina ensin syytä kysyä onko se mitä haluan tehdä oikein / väärin, ja vasta sen jälkeen kuvaan astuu mukaan kysymys mahdollisista ”oikeuksista”. • ”Kuka on antanut sinulle oikeuden käyttäytyä sopimattomasti / rumasti?” • 3) Juridiset ja moraaliset oikeudet – merkitsevätkö juridiset oikeudet automaattisesti moraalista oikeutta? (Parisuhdelaki / 2001)

  13. HOMOSEKSUALISMI, IHMISTEN OIKEUDET JA RAAMATTU Rinnastukset biologisiin, muuttumattomiin ja synnynnäisiinilmiöihin ongelmallisia. ”Toisen ihmisen syrjiminen ihonvärin tai etnisen taustan perusteella on opittu yhä useammin tunnistamaan rasismiksi . . . Rasismia tulee vastustaa. Miksi sitten kutsumme sellaista valtaenemmistön seksuaaliseen orientaa-tioon perustuvaa syrjintää, jossa vähemmistön asemaa vaikeutetaan ja estetään valtaideologian nimissä? Kysymys on hetero-seksismistä, joka on rasismin alalaji ja lähisukulainen . . . Ihmisten kansallisuuden tai ihon-värin perusteella tapahtuva syrjintä tunnistetaan rasismiksi, rotusorto ja muukalaisviha ymmärretään rikokseksi ihmisyyttä vastaan . . Kirkon on selkeämmin ja yksiselitteisemmin tunnustettava ihmisten oikeus rakentaa omaa elämäänsä Luojan luomina ja hyväksyminä ihmisinä.” TT Kari LatvusHomoseksuaalisuus, raamattukysymys ja luomisteologia[Synti vai siunaus – Homoseksuaalit, kirkko ja yhteiskunta (Kirjapaja, 2003)] Kommentti: Yleisesti käytetyt rinnastukset biologisiin tai synnynnäisiin ominaisuuksiin, kuten ihon-, silmien- tai hiustenväri (jopa vasenkätisyys) toimivat retorisesti, koska voidaan vedota rasismiin ja rotusortoon. Mutta rinnastus on primitiivinen kategoriavirhe (”skin is sin –fallacy”): biologiset ominaisuudet eivät kuulu eettisen arvioinnin piiriin – käyttäytyminen sen sijaan kuuluu. Homoseksuaalisuutta tulee arvioida sukupuolisen käyttäytymisen näkökulmasta. Näyttöä biologiaan palautuvasta synnynnäisestä, muuttumattomasta homoseksuaalisesta taipumuksesta ei ole edelleenkään olemassa, vaikka usein niin luullaan ja oletetaan.

  14. HOMOSEKSUALISMI, IHMISTEN OIKEUDET JA RAAMATTU • “I’ve heard that homosexuals say that they discovered they were gay at 18 or 25 or 33 years of age. I don’t know any black people who didn’t discover their blackness until they were 25 years old.... I’ve met ‘former homosexuals.’ But I’ve never met a ‘former black person,’ other than perhaps Michael Jackson,” • “On the subject of homosexuality and same-sex ‘marriages,’ God has spoken and He did not stutter.... God’s Word not only disapproves of homosexuality. It disapproves of those who approve of homosexuality.” • Dwight McKissicMcKissik: Homosexual rights not same as civil rights.Baptist Press http://www.bpnews.net/bpnews.asp?ID=19391

  15. HOMOSEKSUALISMI, IHMISTEN OIKEUDET JA RAAMATTU • ”Läpimurtoa homoseksuaalisuuden tieteellisessä selittämisessä ei ole edelleenkään tapahtunut. Viime vuosina julkaistut alkuperätutkimukset ja katsaukset viittaavat päinvastoin siihen, että sukupuolisen suuntauksen biologisessa selittämisessä on ajauduttu innostuksesta näivettymiseen… Luonnontieteellä höystetty essentialismi, jonka tehtävänä on etsiä homoseksuaalisuuden selitys tai konkreettinen ydin, sopii modernien homoseksuaaliyhteisöjen tasa-arvopyrkimyksiin… • Kylmästi on todettava, että homoseksuaalisuutta biologisoivat tutkimukset ovat yllättävän usein väärennöksiä… • Periytyvyyteen uskovien päättelyketjussa on suuria teoreettisia aukkoja. Mahdollisuuksia on niin paljon, että homogeenistä puhuminen on pelkkää tieteisuskoa. • Markku T. Hyyppä (neurologian dosentti)Homoseksuaalisuus, raamattukysymys ja luomisteologia [Synti vai siunaus – Homoseksuaalit, kirkko ja yhteiskunta (Kirjapaja, 2003)]

  16. HOMOSEKSUALISMI, IHMISTEN OIKEUDET JA RAAMATTU MISTÄ OIKEUDET TULEVAT? ”Ironically, we live in a time when many claim everything is relative, yet they believe they have rights. But if morality is just the product of naturalistic evolution or cultural development or personal choice, then rights do not truly exist. But if they do exist and if human persons truly have value in and of themselves – regardless of what their culture or the high priests of science (or better, scientism) say – then what is the basis for this value? Did this intrinsic value come from impersonal, non-conscious, unguided, valueless processes over time (naturalism)? The contextual fit isn’t a good one. A more natural context for moral values and human dignity is the theistic one – in which we’ve been made by a personal, self-aware, purposeful, good God to resemble him in certain important ways.” Paul Copan • Juridinen positivismi = Oikeudet ovat perimmäiseltä olemukseltaan juridisia, jos siis jokin on laillista se on moraalisesti oikein (Natsien rotulait? Homouden kriminalisointi lailla? Parisuhdelaki 2001?)

  17. HOMOSEKSUALISMI, IHMISTEN OIKEUDET JA RAAMATTU Kenellä loppujen lopuksi on todistamisen taakka? Millä perusteella homoseksuaalinen käyttäytyminen on väärin?Raamatulliset, filosofiset, tieteelliset, kokemus Millä perusteella homoseksuaalinen käyttäytyminen on oikein?”Kaikki parisuhteet, siitä riippumatta, millaiseen seksuaalisuuteen ne perustuvat, tuottavat parikumppaneille turvaa, hellyyttä ja emotionaalista tyydytystä”? Eduskunnan perhetoimikunnan parisuhdelakia valmisteleva lausunto (1992) Kommentti: Todistamisen taakka lepää raskaana niiden päällä, jotka puolustavat homoseksuaalista käyttäytymistä. Raamatullis-eettiset, filosofiset (luonnon oikeus), tieteelliset (terveysriskit) näkökohdat ja niiden kokemukset, jotka ovat kokeneet merkittävän muutoksen omassa seksuaalisessa orientaatiossaan puoltavat sitä perusteltua näkökantaa, että homoseksuaalista käyttäytymistä ei tule pitää eettisesti tasaver-taisena sukupuolisen käyttäytymisen mallina kiinteän, yksiavioisen heteroseksuaalisen parinmuodostuksen kanssa. Homoseksuaalisen käyttäytymisen puolesta esitetyt argumentit ajavat eettisesti ongelmalliseen tilanteeseen, koska argumentit ovat liian yleisluontoisia: Niillä voidaan perustella lähes minkälaista sukupuolisen kiinnostuksen muotoa tahansa – Entä jos täysi-ikäinen poika, hänen isänsä ja isoisänsä haluavat perustaa ”perheen”? Tällaisessa polyamoristisessa aikuisinsestissä kaikki ovat tasavertaisia jäseniä ja edustamastaan seksuaali-suudesta riippumatta voivat kokea suhteensa tuovan heille turvaa, hellyttää ja emotionaalista tyydytystä.

  18. HOMOSEKSUALISMI, IHMISTEN OIKEUDET JA RAAMATTU Homoseksuaaleilla tulee olla oikeus kaikkeen sellaiseen mihin muillakin miehillä ja naisilla tasavertaisessa yhteiskunnassa siksi, että miehinä ja naisina he ovat tuon yhteiskunnan tasavertaisia jäseniä. Homoseksuaalinen käyttäytyminen ei kuitenkaan ole eettisesti perusteltuna (Raamattu, filosofia, tiede, kokemus) tasavertainen sukupuolisen käyttäytymisen muoto suhteessa kiinteään, yksiavioiseen heteroseksuaaliseen parinmuodostukseen. Sen vuoksi yhteiskunnalla ei ole mitään moraalista velvollisuutta osoittaa homoseksuaaliselle käyttäytymiselle erityisiä juridisia suosionosoituksia (parisuhdelaki, adoptiolaki yms.), joiden perimmäisenä tarkoituksena viime kädessä on eettisesti moitittavan ja terveysriskeiltään mittavan sukupuolisen käyttäytymisen yhteiskunnallis-sosiaalisessa normalisoimi-sessa. Kommentti: Merkitseekö homoseksuaalisuuden kritisoiminen sitä, että homous olisi jälleen kriminalisoitava? Tällainen kysymyksenasettelu perustuu virheelliseen joko-tai ajatteluun. Yhteiskunta voi poistaa kohtuuttomat, tarpeettomat ja/tai perusteettomat rikosoikeudelliset sanktiot ihmisen yksityisyyden ja moraalisen itsesäätelyn alueelle kuuluvien asioiden piiristä ilman, että vastapainoksi erikseen säädetään sosiaalisia kannustimia, tai että poliittisilla päätöksillä saatetaan moraalisesti moitittava yksityiselämän alueelle kuuluva sukupuolinen käyttäytymismuoto sellaisten yhteiskunnallisten kannustimien piiriin, joiden tarkoituksena ensi sijassa on tukea eettisesti perusteltua ja yhteiskunnan kannalta tarpeellista parisuhdeinstituutiota (avioliitto, perheoikeus, adoptio-oikeus ym.) säätelemällä siinä mukana olevien oikeussuhteita.

  19. HOMOSEKSUALISMI, IHMISTEN OIKEUDET JA RAAMATTU • Entä niiden oikeudet, jotka pitävät homoseksuaalista käyttäytymistä syntinä? • Richard Peterson (Boise, Idaho) – 6.1.2004 Yhdysvaltain valitustuomioistuin päätti, että Hewlett&Packard oli oikeutettu antamaan potkut työntekijälle, joka hiljaa protestoi työpaikalla esiintynyttä homoaktivistien toimintaa laittamalla työtilansa seinille raamatullisia julisteita. • Rolf Szabo, Lokakuussa 2002 The Eastman Kodak yhtiössä 23 vuotta työskennellyt mies sai potkut vastattuaan sähköpostiin, jossa esimiehiä pyydettiin pitämään esillä homojen ”kaapista ulos tulemisen päivää” työpaikalla. ”Pyydän, että ette enää lähetä minulle tämänkaltaista informaatiota, jonka koen vastenmielisenä ja loukkaavana. Kiitos,” Szabo pyysi sähköpostissaan. • Kenneth P. Gee (Nampa, Idaho) – vuonna 2000 tämä mormonityöntekijä määrättiin ottamaan osaa paikalliseen homojen Pride-päivään. Gee vastasi sähköpostilla esimiehilleen pitävänsä homoseksuaalista käyttäytymistä syntinä eikä halunnut osoittaa suosiotaan sellaiselle. Kolme esimiestä sanoi hänen sähköpostiviestinsä rikkovat liittovaltion toimintatapoja. Häntä varoitettiin ilmaisemasta erimielisyyttään työpaikalla työsuhteen katkaisemisen uhalla. Asia on oikeudessa. • Anney Coffey-Montes – New York Bell Atlantic yhtiön työntekijä 20 vuoden ajan. Irtisanottiin 1998, kun hän yritti poistaa itsensä yhtiönsä homoseksuaalien postituslistalta, joka mainosti Pride paraateja ja ”tule ulos kaapista” juhlia yms. Homotapahtumia. ”Pyydän teitä poistamaan minut sähköpostilistaltanne. Pidän sitä moraalisesti loukkaavana. Jumalan siunausta.” Hän päätti viestin siteeraamalla Room. 1:27. Coffey-Montes irtisanottiin, koska hänen väitettiin ”luovan vihamielisen työympäristön”. • http://www.robgagnon.net/HateCrimesAmendmentEMailExchange.htm

  20. HOMOSEKSUALISMI, IHMISTEN OIKEUDET JA RAAMATTU Yhteenveto: Homopoliittinen sateenkaariliike on alkupäivistään saakka esiintynyt kansalaisoikeuksia ajavana liikkeenä. Kristillis-raamatullisen maailmankatsomuksen pohjalta homoseksuaalista käyttäytymistä kritisoiva leimautuu siksi helposti takapajuiseksi ihmisten perusoikeuksien vastustajaksi. Lähemmät moraaliset perustelut hautautuvat oikeusretoriikan synnyttämien emotionaalisten mielikuvien alle. Esityksessä on tarkasteltu ja pohdittu lähemmin kuinka osuvaa ja perusteltua tällainen oikeuksista puhuminen loppujen lopuksi on. Oikeusretoriikka toimii mielikuvatasolla voimakkaasti, mutta irrotettuna moraalinäkökulmasta siitä tulee tunteisiin vetoavan piilovaikuttamisen väline. Lisäksi, oikeuksia voi olla aidosti olemassa vain teisteisessä, kuten esimerkiksi Raamattuun perustuvassa maailmankatsomuksessa. Sekä naturalismiin että juridiseen positivismiin perustuva käsitys oikeuksien luonteesta tuhoaa oikeudet perimmäisessä merkityksessä. Niihin sisältyy siis looginen sisäinen ristiriita jota ei ole raamatullis-teistisessa maailmankatsomuksessa. Siksi on johdonmukaisempaa arvioida homoseksuaalista käyttäytymistä esimerkiksi Raamatun tarjoamien moraalisten suuntaviittojen puitteissa, kuin naturalismista käsin, joka ei metaeettisellä tasolla tarjoa todellista perustetta sen enempää arvoille kuin oikeuksiin vetoamiselle. Toki kristillinen vastaus homoseksuaalisuuden kipeään kysymykseen ei voi olla yksinomaan moraalinäkökohtiin perustuva. Evankeliumin tarjoama muuttava armon kokemisen Jeesuksessa Kristuksessa, sekä sielunhoitoon syvyyttä antava homoseksuaalisen taipumuksen synnyn ymmärtämisen tulee kulkea vähintäänkin rinnalla, ellei peräti etunenässä, kun tarjotaan kristillistä vastausta lankeemuksen jälkeisessä maailmassa ihmisen seksuaali-suudelle rikkinäisyyttä aiheuttavien asioiden synnyttämiin kipeisiin kysymyksiin.

  21. THE END

More Related