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Mateo 5:38 - 48

Mateo 5:38 - 48. 38 En aquel tiempo, Jesús dijo a sus discípulos: “ Han oído que se dijo: ‘ Ojo por ojo, diente por diente ’ ; . 39 pero yo les digo que no hagan resistencia al hombre malo. Si alguno te golpea en la mejilla derecha, preséntale también la izquierda; .

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Mateo 5:38 - 48

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Presentation Transcript

  1. Mateo5:38 - 48 38 En aquel tiempo, Jesús dijo a sus discípulos: “Han oído que se dijo:‘Ojo por ojo, diente por diente’ ; 39 pero yo les digo que no hagan resistencia al hombre malo. Si alguno te golpea en la mejilla derecha, preséntale también la izquierda; 40 al que te quiera demandar en juicio para quitarte la túnica, cédele también el manto.

  2. 41 Si alguno te obliga a caminar mil pasos en su servicio, camina con él dos mil. 42 Al que te pide, dale; y al que quiere que le prestes, no le vuelvas laespalda. 43 Han oído que se dijo:‘Ama a tu prójimo y odia a tu enemigo’. 44 Yo, en cambio, les digo: Amen a sus enemigos,hagan el bien a los que los odian y rueguen por los que los persiguen y calumnian,

  3. 45 para que sean hijos de su Padre celestial,que hace salir su sol sobre los buenos y los malos, y manda su lluvia sobre los justos y los injustos. 46 Porque, si ustedes aman a los que los aman, ¿qué recompensa merecen? ¿No hacen eso mismo los publícanos? 47 Y si saludan tan sólo a sus hermanos, ¿qué hacen de extraordinario? ¿No hacen eso mismo los paganos?

  4. 48 Ustedes, pues, sean perfectos, como su Padre celestial es perfecto”. Palabra del Señor

  5. Matthew5:38 - 48 38 Jesus said to his disciples: “You have heard that it was said, ‘An eye for an eye and a tooth for a tooth.’ 39 But I say to you, offer no resistance to one who is evil. When someone strikes you on your right cheek, turn the other one to him as well. 40 If anyone wants to go to law with you over your tunic, hand him your cloak as well.

  6. 41 Should anyone press you into service for one mile, go with him for two miles. 42 Give to the one who asks of you, and do not turn your back on one who wants to borrow. 43 “You have heard that it was said, ‘You shall love your neighbor and hate your enemy.’ 44 But I say to you, love your enemies, and pray for those who persecute you,

  7. 45 that you may be children of your heavenly Father, for he makes his sun rise on the bad and the good, and causes rain to fall on the just and the unjust. 46 For if you love those who love you, what recompense will you have? Do not the tax collectors do the same? 47 And if you greet your brothers only, what is unusual about that? Do not the pagans do the same?

  8. 48 So be perfect, just as your heavenly Father is perfect.” Gospel of the Lord

  9. Reflections on Matthew 5:38 - 48 Reflexiones en Mateo 5:38 - 48 by Fr. Sam Rosales, S.J. Feb. 23, 2014 The Gospel today is a continuation of the Sermon on the Mount. Jesus was establishing a New Order of things. He was not abolishing the Old Law, but bringing it to fulfillment. Keep in mind the image of a funnel. From something small it leads to something larger. In the same way, we have to allow for growth and development. God’s will begin to be revealed to Moses in the Old Testament. By his teachings Jesus showed growth and development in knowledge of God’s will.

  10. El Evangelio de hoy es una continuación del Sermón del Monte. Jesús estaba estableciendo una Orden Nueva. No estaba anulando la Antigua Ley, sino la estaba trayendo a su cumplimiento. Guarda en la mente la imagen de un embudo. De algo pequeño se llega a algo más grande. Igualmente hay que permitir el crecimiento y desarrollo. La voluntad de Dios comenzó a revelarse a Moisés en el Viejo Testamento. Por sus enseñanzas Jesús mostró crecimiento y desarrollo en conocimiento de la voluntad de Dios.

  11. In Matthew 5:38 Jesus starts with the formula: “You have heard it said… but I say to you.” This shows he has the authority to change what Moses said in the Old Testament. The idea of ‘an eye for an eye, and a tooth for a tooth’ comes from the Book of Exodus 21:24. It is called the law of retaliation, or talion, (Latin), for short. Let us see what the early Church Fathers had to say about this.

  12. En Mateo 5:38 Jesús comienza con la formula: “Han oído decir... pero yo les digo...” Esto muestra que tiene autoridad para cambiar lo que Moisés dijo en el Antiguo Testamento. La idea de ‘ojo por ojo, diente por diente’viene del Libro de Éxodo 21:24. Se llama la ley de retaliación, o, en Latín, la ley de talion. Vamos a ver que decían los Padres tempranos de la Iglesia acerca de estos pasajes.

  13. Tertullian (Against Marcion 2.18.1), says that there is not here any smack of permission to mutual injury. Rather, on the whole, it is meant to be a provision for restraint from violence. The wrong was to be checked by the fear of retribution immediately to happen. It was meant to stop the provocation in the first place.

  14. Tertulio (Contra Marcion 2.18.1), dice que en ese pasaje no hay permiso para lastimarse mutualmente. Al contrario, sobre todo, es una provisión para frenar la violencia. El mal no se comete por miedo de la retribución que ha de suceder a inmediatas. Era para evitar la provocación en primer lugar.

  15. St. Augustine (On the Lord’s Sermon on the Mount 1.19.56), says that the law of talion was meant to encourage moderation, so that the penalty may not be greater than the injury. And this is the beginning of peace. But to have absolutely no wish for any such retribution - that is perfect peace.

  16. San Agustín (Acerca del Sermón del Monte 1.19.56), dice que la ley de talion pretendía promover la moderación, para que la pena no fuera más grande que la injuria. Y esto es el comienzo de paz. Pero el tener absolutamente ningún deseo para tal retribución – eso es la paz perfecta.

  17. Cyril of Alexandria (Homilies on the Gospel of Luke 29), says that such an enactment required a man not to injure others. If someone sustained an injury, his anger at the wrongdoer must not go beyond an equal retribution. God gave the law of talion to those of old times like a schoolmaster, accustoming them little by little to a fitting righteousness and leading them on gently toward the possession of the perfect good. This perfection is found in Christ who says: “For to him that strikes you on the cheek, offer also the other.”

  18. Cirilio de Alejandría (Homilías del Evangelio de Lucas 29) dice que tal ley requiere que un hombre no injurie a otros. Si alguien ha sostenido una injuria, su coraje contra el que hizo el mal no puede ir mas allá que una retribución igual. Dios dio la ley de talion a los de tiempos antiguos como lo hace un maestro de escuela, acostumbrándolos poco a poco a una santidad apropiada dirigiéndolos suavemente hacia la posesión del bien perfecto. Esto perfecto se encuentra en Cristo que dice: “Al que te golpee en una mejilla, dale también la otra.”

  19. Scripture scholar William Barclay in his book: “The Gospel of Matthew” Vol. 1, has interesting observations. He says that the law of talion was never literally carried out. To do so would have been the reverse of justice. It was meant to limit vengeance. A judge in court was to assess punishment and penalty (Deuteronomy 19:18). The private individual was not to carry it out. Jesus obliterated the very principle of the law, because retaliation, however controlled and restricted, has no place in Christian life.

  20. Escolar de la Escritura William Barclay in su libro “El Evangelio de Mateo, Vol. 1, tiene unas observaciones interesantes. Dice que la ley de talion nunca se practico literalmente. Hacer eso seria la reversa de la justicia. Era para limitar venganza. Un juez en su corte era el que determinaba castigos y penas (Deuteronomio 19:18). No era para que el individuo la practicara.Jesús elimino hasta el principio de la ley, porque la retaliación, no le hace que tan controlada o limitada, no tiene lugar en la vida Cristiana.

  21. He also points out that the law of talion was by no means the whole of the Old Testament. Note Leviticus 19:18 “You shall not take vengeance or bear any grudge against the sons of your own people”. And Proverbs 25:21 says, “If your enemy is hungry, give him bread to eat; and if he is thirsty, give him water to drink.” And Proverbs 24:29 says: “Do not say, I will do to him as he has done to me.” Then there is Lamentations 3:30 “Let him give his cheeks to the smiter; he be filled with insults”. So there is abundant mercy in the Old Testament.

  22. También nota que la ley de talion no era por ninguna manera el todo del Antiguo Testamento. Noten Leviticus 19:18 “No tomaras venganza o guardaras rencor contra los hijos de tu propia gente”. Y Proverbios 25:21 dice,“Si tu enemigo tiene hambre, dale pan para comer; y si tiene sed, dale agua para beber.” Y Proverbios 24:29 dice, “No digas, Yo haré a él como me hizo a mi.” Y Lamentaciones 3:30 dice “Debes ofrecer la mejilla a quien te hiera, y recibir el máximo de ofensas.” Entonces, hay abundante misericordia en el Antiguo Testamento.

  23. John Cassian (Conference 21.32.4) says that the law does not forbid the retaliation of wrongs and revenge for injustices when it says “An eye for an eye, a tooth for a tooth.” God wants our patience to be proven by a redoubling of the mistreatment and the blows that come upon us, and he commands us to be ready to endure double hurt when he says, “Whoever strikes you on your right cheek, offer him the other. And to him, who wants to contend with you at law and to take away your coat, give him your cloak as well” (Matthew 5:39-40).

  24. Juan Casio (Conferencia 21.32.4), dice que la ley no prohíbe la retaliación de males y venganza por injusticias cuando dice: “Ojo por ojo, diente por diente”. Dios nos pide pacienciapara redoblar el tratamiento y los golpes que nos vengan. Nos manda estar listos para aguantar doble la lastimada cuando dice, “Al que te pega en tu mejilla derecha, ofrécele la otra”. Y a él, que quiere pelear contigo por la ley y quitarte el saco, dale también tu capa (Mateo 5:39-40).

  25. With regard to “turning the other cheek”, Origen (Fragment 108) has another angle. He gives it a spiritual interpretation. He says that Jesus’ words concern more than simply physical long-suffering. Rather, when there is an argument, avoid confrontation that will destroy the relationship. Offer a way out so the other person will not loose face, and continue to seek the faith, truth, and life.

  26. Acerca de eso de “dar la otra mejilla” Origen (Fragmento 108) tiene otro punto de vista. Le da una interpretación espiritual. Dice que las palabras de Jesús tienen que ver con mas que solo el aguante del sufrir físico. Cuando hay un argumento, evita la confrontación que destruye la relación. Ofrece una manera de ser para no dejarlo en ridículo, sino que haiga paz, y siga buscando la fe, la verdad, y la vida.

  27. Jerome (Commentary on Matthew 1.5.42), holds that the doctrine on almsgiving was given to the apostles: that they who have freely received should freely give (Matthew 10:8). Money of that sort is never lacking. As much as is given, by that much is it increased, and “though the fountain water drench the fields below, it never runs dry.”

  28. Jerónimo (Comentario Acerca de Mateo 1.5.42), dice que la doctrina acerca de dar limosna fue dada a los apóstoles; que los que han recibido gratuitamente, deben de dar gratuitamente (Mateo 10:8). Esa clase de dinero nunca falta. Tanto cuanto se da, eso se aumenta, como si la fuente de agua riega los campos, y nunca se seca.

  29. Heraclea (Fragment 37) cautions us to give discretely. The Lord does not command us to give to everyone who asks without exception, even if one has nothing to give, for that is impossible. Nor does he instruct us to give to someone who asks with a bad motive. Such a donation would then go for evil things, as when someone asks for the sake of lust and intemperance and not for real need.

  30. Heraclea (Fragmento 37), dice que hay que ser discretos al dar. El Señor no nos manda dar a todos sin excepción. Cuando uno no tiene nada, entonces seria imposible. Ni tampoco nos instruye a darle a alguien que pide con un mal motivo. Tal donación entonces seria para algo malo, como cuando alguien pide para gastarlo en la lujuria, o en algo que no se trata de templanza, y no es por razón de necesidad.

  31. In Matthew 5:48 the Lord says: “Be perfect as your heavenly Father is perfect”. Hilary, (On Matthew 4.27), holds that all things are perfected by goodness. The law used to demand that your neighbor be loved and allowed hatred against an enemy. But Jesus changed all that when he said: “Love your enemies, do good to those who hate you” (Matthew 5:44).

  32. En Mateo 5:48 el Señor dice: “Sed perfectos como su Padre celestial es perfecto”. Un Padre de la Iglesia temprana llamado Hilario (Acerca de Mateo 4.27)dice que todo se hace perfecto con lo bueno. La ley (de talion) demandaba que se amara a su prójimo y permitía que se odiara al enemigo. Pero Jesús cambio todo eso cuando dijo: “Ama a tus enemigos, haz bien al que te odia”(Mateo 5:44).

  33. Hilary says that faith requires that enemies be cherished. Faith not only stops anger from turning into revenge. It even softens it into love for the injurer. This is what it means to be heirs of God. It is a call by Christ to be models for the just and the unjust by imitating him. He also lets the sun and the rain fall through Baptism and the Sacraments. In these ways we imitate our perfect Father who is in heaven.

  34. Hilario dice que la fe requiere que los enemigos sean estimados. La fe no solo impide que el coraje se convierta en venganza; también lo ablanda hasta llegar al amor para el que injuria. Esto es lo que quiere decir ser herederos de Dios. Es una llamada de Cristo a ser modelos para los justos y para los injustos imitándolo a Él. También derrama al sol y a la lluvia por el Bautismo y por los Sacramentos. De esta manera imitamos a nuestroPadre celestial que esperfecto.

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