舊約概論 ( 二 ) 歷史書路得記 , 撒母耳記 ( 上 )

舊約概論(二) 歷史書路得記,撒母耳記(上) 18, September 2011

舊約概論 (二) 歷史書

王國時期前之歷史

舊約時間表和歷史 撒母耳記路得記

路得記寫作背景 • 作者：撒母耳（猶太經典「他勒目」 Baba Bathra 14b引證作者為撒母耳。撒母耳很有可能是作者。 • 日期： 1010B.C. 地點：示羅（參士師記）。 • 目的：指出士師時代另一面的景況，也指出大衛王的世代淵源。 • 主旨：以色列的光明。 • 歷史背景：與士師記同（雖書內缺提任何士師之名，唯所記之事跡可能發生於基甸任士師期間〈約 1200-1150B.C.間〉，因是時曾有一次大饑荒出現〈參士6:3-4〉。

路得記大綱

路得

路得記大綱

路得記經文 (1:1-10) • 「…你的國就是我的國，你的神就是我的神…。」（得一：16～17） • 「…我既是外邦人，怎麼蒙你的恩，這樣顧恤我呢？…..願耶和華照你所行的賞賜你，你來投靠耶和華以色列神的翅膀下，願你滿得他的賞賜。」（得二：8～12） • 「….波阿斯說，女兒阿！願你蒙耶和華賜福，你末後的恩比先前更大，因為少年人無論貧富，你都沒有跟從；女兒阿！現在不要懼怕，凡你所說的，我必照著行，我本城的人都知道你是個賢德的女子。」（得三：9～11） • 「波阿斯對長老和眾民說，你們今日作見證，凡屬以利米勒和基連、瑪倫的，我都從拿俄米手中置買了；又娶了瑪倫的妻摩押女子路得為妻，好在死人的產業上存留他的名，。。。」（得四：9～10）

信心大綱內容 第一章信心的決志  試煉 • 進入波阿斯城中，進神的國，作天國的子民第二章信心的服事  勞苦 • 進入波阿斯田中，進神的工廠，作神的奴僕第三章信心的祈求  應許 • 安息于波阿斯場中，進神的戰場，作基督的精兵第四章信心的聯合  賞賜 • 住進波阿斯家中，進神的家，作基督的新婦

愛的章題內容 • 第一章：愛的決定：(路得尊貴的選擇) 路得，忠貞的媳婦—在拿俄米愁苦之際追隨她。 • 第二章：愛的回應：(路得謙卑的服侍) 路得，摩押的拾穗者—説明拿俄米逼切的需要。 • 第三章：愛的要求：(路得溫柔的求助) 路得，賢德的代求者—向正直的波阿斯求助。 • 第四章：愛的報償：(路得婚姻的喜樂) 路得，蒙愛的妻子—完美的祝福與喜樂

路得記結論經文 • 「鄰舍的婦人說：『拿俄米得孩子了！』就給孩子起名叫俄備得。這俄備得是耶西的父，耶西是大衛的父。。。。撒門生波阿斯，波阿斯生俄備得，俄備得生耶西；耶西生大衛」（得 4：17-21）

路得記的預表 路得記顯明主的恩典和救贖的偉大！ • 路得(摩押女子)預表外邦人歸向神我們好像路得一樣與主無份無關，然而在主的愛和憐憫中，在主宰管治的恩典中，主把我們帶進那與你立約的關係裡。 • 波阿斯預表基督借著主耶穌的十架救贖我們已經與主聯合。承認主你是我們的君王而別無其它的王。 • 拿俄米預表聖靈聖靈引導子歸向主與祂的十字架。

愛的關係生活應用 • 神與人的關係 • 夫妻之間的關係 • 婆媳之間的關係 • 主僕之間的關係

舊約概論(二) 歷史書撒母耳記上 18, September 2011

王國時期之歷史

撒母耳記寫作背景 • 作者：撒母耳（自25章後拿單及迦得二人補完，代上29:29） • 日期： 1000B.C. 地點：拉瑪（ 7:17） • 目的：指出以色列為何厭棄神為他們的王，及記述神如何容讓他們由一個「神治制度國」轉為「王治制度國」的過程及後果。 • 主旨：以色列王國的開端。 • 歷史背景：以色列在士師秉政下只能得暫時與局部性的復興，惟不論國家政治、道德風化、宗教信仰、社會秩序都直趨下坡。當時的黑暗情形非筆墨可形容：那是（ 1）國政擾亂的時代（「那時以色列中沒有王，各人任意而行」，（2）宗教腐敗的時代（「當那些日子，耶和華的言語稀少，不常有默示」，撒上3:1）；（3）道德衰落的時代（士19-21章）；（4）急需復興的時代（撒上7:3）

撒母耳記(上)圖釋 (1)

撒母耳記(上)圖釋 (2)

撒母耳記(上)大綱 (1) • 撒母耳的治理（ 1－7） A、撒母耳的早年 (1-3) • 哈拿許願（ 1:10-11,l:20) • 神早已定意一個「合他心意的祭司」（2:35） • 撒母耳為先知 (3:19-20) B、撒母耳的中年 (4-7) • 以利兩個子何弗尼、非尼哈结局 (4:17-18) • 約櫃是神同在外顯的證據。以色列人以為這件「寶物」會祝福他們，故在出戰時常以它為「護身符」，但神是看內心的（ 16:7），後來連約櫃也遭敵人擄去（4章） • 他們專一敬奉神。他不但為士師審判民務，也是先知 ,奮興百姓之靈性生活 C. 撒母耳死 (age 52)(25:1)

撒母耳記(上)大綱 (2) • 掃羅的王朝（8－15） A.掃羅的膏立 (8-12) • 百姓要求立一王管理他們象列國一樣（8:5, 20），惟此事非神之心意，但神也容讓他們這樣做（8章) • (Q) 以色列人立王為何有罪？(申17:14-20；撒上8:7-9) “…名叫掃羅、又健壯、又俊美、在以色列人中沒有一個能比他的，身體比眾民高過一頭 ”（9:2) B.掃羅的墮落 (13-15, 15:22） • 僭越祭司之職份（13章），他是王不是祭司不應如此 • 固執剛愎，妄用王權，不理會兵士之軟弱（14章） • 故意違命，不能澈底服從神之吩咐（15章）；此後神為自己另立合他心意的王（15:35）

撒母耳記(上)大綱 (3) • 大衛的興起（ 16－31） A.為掃羅應戰 (16-17) • 幼年時為牧童，在曠野有與神密交之經歷（詩19, 23等）， • 在神安排的環境下大顯倚靠神之信心（17:45, 47），勝囂敵歌利亞，被掃羅所嘉賞。 B.蒙掃羅喜愛 (18-20) • 此後蒙掃羅喜愛納為宮中之臣僕，又與王子約拿單一見鍾情，互訂金蘭手足之約，是為英雄重英雄，信心欣賞信心之友誼，更蒙全國所愛戴（18:30）。

撒母耳記(上)大綱 (4) • 被掃羅追殺(21-31) • (18:8)掃羅因妒而恨，由恨生殺之心。大衛被迫逃亡，前由牧童到寵臣，今為亡命之徒。大衛被掃羅親自率兵追殺，四處逃命，他曾到敵方暫避，佯為瘋狂，時而隱居山洞，時而在曠野亡命，處處蒙神保守，如同包裹的寶物一樣，但處處顯出胸襟無量之心（21-30）。此種品格之鍛煉，使大衛日後登上王位方能作一合神心意的王。 • 掃羅结局 (31章)

思考掃羅的一生 • 合人心意的掃羅王(9:2)的结局 (31章) • 撒上以基利波戰役為結束。此戰在以色列軍史上為極大受辱之一次，不但無數兵士被殺，掃羅因傷而自殺疆場，為免受敵人凌辱。 • “撒母耳說耶和華喜悅燔祭和平安祭、豈如喜悅人聽從他的話呢．聽命勝於獻祭、順從勝於公羊的脂油。悖逆的罪、與行邪術的罪相等．頑梗的罪、與拜虛神和偶像的罪相同．你既厭棄耶和華的命令、耶和華也厭棄你作王” (15:22-23) • 在死時看重人之羞榮，在生時卻輕看神之羞榮，看重人，輕看神，是何等愚妄呢

生命應用 • 撒母耳  哈拿禱告 “…只有耶和華為聖、除他以外沒有可比的、也沒有磐石像我們的神…”(2:1-10) • 掃羅  “…耶和華喜悅燔祭和平安祭、豈如喜悅人聽從他的話呢．聽命勝於獻祭、順從勝於公羊的脂油”(15:22) • 大衛  “…不要看他的外貌和他身材高大、我不揀選他、因為耶和華不像人看人、人是看外貌、耶和華是看內心” (16:7) • “…使人得勝 ,不是用刀用槍．因為爭戰的勝敗全在乎耶和華”(17:47)

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撒母耳記下圖釋

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