TRADICION ORAL DEL MOVIMIENTO CAMPESINO DE CHALATENANGO

1. TRADICION ORAL DEL MOVIMIENTO CAMPESINO DE CHALATENANGO CARLOS BENJAMIN LARA MANTINEZ FACULTAD DE CIENCIAS Y HUMANIDADES UNIVERSIDAD DE EL SALVADOR

2. OBJETIVOS • Dar a conocer la tradición oral de dos localidades de Chalatenango sobre el conflicto bélico de la década de 1980, documentando no sólo los acontecimientos estrictamente políticos sino también los que tienen que ver con la vida social y cultural cotidiana. • Descubrir los valores, concepciones y normas culturales, que se derivan de los testimonios sobre el conflicto político-militar en dos localidades de Chalatenango. • Devolver la información recopilada a las comunidades estudiadas, contribuyendo de esta manera a desarrollar la memoria histórica de estas localidades.

3. METODOLOGIA • Entrevistas semi-estructuradas o abiertas sobre la historia social de los excombatientes: • Las comunidades antes del conflicto • Qué sucedió durante el conflicto • Como están después del conflicto • Convivencia directa con los sujetos investigados

4. PARTICIPACION ESTUDIANTIL En esta investigación han participado estudiantes de 4º año del 2002 y 5º año del 2003 así como de 4º año del 2004 de la Licenciatura en Letras.

5. RESULTADOS • La vida social de las comunidades antes del conflicto • Lo que sucedió durante el conflicto • Como están después del conflicto

6. ANTES DEL CONFLICTO • Vivían de la agricultura de subsistencia: maíz, frijol y maicillo. • Una o dos familias dominaban las comunidades • se contrataban en las cortas de café, caña de azúcar y algodón.

7. ANTES DEL CONFLICTO • Eran comunidades muy unidad basadas en lazos de parentesco • Había un ampio desarrollo de la violencia social: los conflictos se resolvían a través de la violencia.

8. ANTES DEL CONFLICTO • El sistema político era de carácter autoritario y el control social se llevaba a cabo a través de la violencia • Eran sociedades fuertemente religiosas, fomentaban una religión que justificaba el orden social establecido

9. ORIGENES DEL MOV. CAMP. • Escasez de tierras para trabajar • Maltrato en las cortas de café, caña de azúcar y algodón • Cambio en la visión de mundo de la religión: opción preferencial por los pobres

10. EL CONFLICTO POLITICO-MILITAR • Incremento de la represión: intento del Estado de resolver el conflicto a través de la violencia cultura del terror. • Organización popular: • Milicia popular • Guerrilla • Ejército Popular de Liberación

11. EL CONFLICTO POLITICO-MILITAR • Buena parte de la población civil o “masa” huye al refugio de Mesa Grande, en donde desarrollan una organización social de tipo colectivista y participativa. • Un sector de la población civil se mantiene en la zona liberada o bajo control del FMLN, desarrollando el “poder popular local”

12. LA REPOBLACION DE GUARJILA Y LOS RANCHOS • En Octubre de 1987 se lleva a cabo la repoblación de Guarjila y en Agosto de 1988 la de San Antonio de Los Ranchos • A partir de los Acuerdos de Paz de 1992 se abre un nuevo período, en el que los repobladores comienzan a construir un nuevo tipo de sociedad y de cultura.

13. LA SITUACION ACTUAL • Los campesinos revolucionarios de Guarjila y Los Ranchos han construido sociedades autónomas, basadas en una organización social de tipo participativa.